Введение………………………………………………………………………………………….3 Глава 1. Исторический материализм…………………………………………………4
Глава 2. Социология мышления………………………………………………………..8
Глава 3. «Социалистический гуманизм»…………………………………………..12
Заключение…………………………………………………………………………………….14
Библиография…………………………………………………………………………………15
Содержание
Выдержка из текста
Каждый период приносил новые идеи, которые основывались на предыдущих и давали толчок к дальнейшему развитию общества. Именно поэтому изучение каждого периода развития социологии имеет важное значение для понимания идей и процессов, которые сформировали науку социологию такой, какой мы сейчас ее знаем.
Актуальность темы исследования обусловлена состоянием современной жизни российского и мирового общества, осмыслением причин и факторов его социальной стабильности и нестабильности, социального здоровья общества, что детерминирует вновь и вновь обращение к социологическим идеям классического социолога, одного из основателей социологии как самостоятельной науки – Э. Дюркгейма, переосмысление его социологического наследия, называемого социологизмом. Дать краткий обзор основных социологических понятий и идей Э.
Не входя в разбор социологических взглядов Михайловского, как они вылились в статье «Что такое прогресс?», Именно в связи с анализом социологической концепции Михайловского Ножин и привлек внимание народнических авторов, перу которых исключительно принадлежит характеристика его социологических воззрений. Такой подход, на наш взгляд, обусловил несколько прямолинейное понимание и трактовку социологических идей Ножина, которые автор полность ю исключает из русла социалисти ческого движения.
возродился интерес к социологическому творчеству Г.• выявить основные социологические идеи Г.
Создатель позитивизма, введший самый этот термин, французский мыслитель О. Конт провозгласил решительный разрыв с философской ("метафизической") традицией, считая, что наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии; это, по мнению позитивистов, не исключает существования синтеза научного знания, за которым можно сохранить старое название "философии"; последняя сводится, т. о., к общим выводам из естественных и общественных наук. Поскольку позитивизм не имеет дела с "метафизическими" проблемами, он отвергает как идеализм, так и материализм. Контовский позитивизм сохраняет некоторые элементы естественнонаучного материализма, идущего от традиций французского Просвещения 18 века. Следуя просветителям, Конт высказывает убеждение в способности науки к бесконечному развитию.
Конечно, нельзя сказать, что социологию разработали и создали в России, так как первые исследования по данному вопросу происходили в западно-европейских странах, но переняв первый опыт западных мыслителей, российские исследователи занялись изучением социологических аспектов общественной жизни, в уникальных формах опираясь на российский менталитет. Российская социологическая мысль прошла несколько этапов формирования и развития, постепенно достигая когнитивной зрелости, критериями которой являются стремление к теоретико-методологической интеграции, создание эмпирического уровня исследований и успешная институционализация (организация преподавания и научной работы).
С одной стороны, особенности русской социологии уходят корнями в русскую культуру, с другой, — социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры.
Изучить специфику социологических концепций представителей религиозной философии – В.
В истории большевистской партии одними из ярчайших представителей такого рода искренних "шатаний" является теоретическая и практическая деятельность Николая Ивановича Бухарина и Евгения Алексеевича Преображенского.
Итак, христианам присуще диаметральном противоположное отношение к социальным проблемам. Одни христиане полагают, чт о только глубины души являются источником спасения, а само спасение совершенно не зависит от того, каким образом устроено общество, является ли оно справедливым. Обретение спасения возможно при любом социальным строе, поскольку всегда у человека есть возмо жность молиться и проявлять милосердие. Разговоры о влиянии социального строя такие христиане считают излишне земными, неким соблазном, которого истинному христианину необходимо избегать.
Список источников информации
1.Богданов Б.В. Бухарин – теоретик официального социализма. // Был ли у России выбор? М.: ИФРАН, 1996. Стр.8-68.
2.Большой энциклопедический словарь: философия, социология, религия, эзотеризм, политическая экономия. / Главн. науч. ред. и сост. Солодовников С.Ю. Мн.: МФЦП, 2002. Стр.101-102.
3.Бухарин Н.И. Борьба двух миров и задачи науки. // Этюды. М.,Л.: Государственное Технико-Теоретическое Издательство, 1932. Стр.9-34.
4. Бухарин Н.И. Мировое хозяйство и империализм. М.,Л.: Государственное издательство, 1925. Стр.3-174.
5. Бухарин Н.И. Политическая экономия рантье. Теория ценности и прибыли австрийской школы. М.: Государственное издательство, 1924. Стр. 3-192.
6.Бухарин Н.И. Философские арабески (диалектические очерки) (главы рукописи). // Вопросы философии. М.: «Наука», 1996, №6. Стр.19-73.
7.Грецкий М.Н. Н.И.Бухарин в оценках западных исследователей. // Был ли у России выбор? М.: ИФРАН, 1996. Стр.69-93.
8.Гурвич-Бухарина С.Н. Тюремная рукопись Н.И.Бухарина о социализме. // Источниковедение и краеведение в культуре России. М.:Российский государственный гуманитарный университет, 2000. Стр.190-193.
9.Кареев Н.И. Основы русской социологии. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 1996. Стр. 5-368.
10.Новикова С.С. История развития социологии в России. М., Воронеж: «Институт практической психологии», НПО «МОДЭК», 1996. Стр.3-286.
список литературы