Понятие «личность» является ключевой точкой, в которой пересекаются индивидуальное сознание и общественные процессы. Однако социологию интересует не столько уникальный внутренний мир человека, сколько механизмы его формирования под влиянием общества. В социологической науке существует множество подходов к этой проблеме — от марксистского анализа классовой принадлежности до теории «зеркального Я» Джорджа Мида, — что создает потребность в их систематизации. В социологии личность рассматривается как продукт общественного развития, а главная цель теорий — изучить сложную связь между индивидом и обществом, а также механизмы регуляции социального поведения. Исторический интерес к этой теме, например, в русской социологии выразился в концепции «борьбы за индивидуальность», что лишь доказывает ее фундаментальную важность. Цель данной работы — последовательно рассмотреть ключевые социологические концепции, чтобы создать целостное и структурированное представление о том, как общество формирует личность.
Для глубокого анализа существующих теорий необходимо сперва договориться о терминах. Это позволит заложить прочный фундамент для понимания более сложных концепций и избежать путаницы.
От человека к личности. Как социология разграничивает ключевые понятия
В обыденной речи слова «человек», «индивид» и «личность» часто используются как синонимы, однако в социологии они имеют четкие и различные значения. Разграничение этих понятий — первый шаг к пониманию социологического взгляда на мир.
- Человек — наиболее общее, биосоциальное понятие. Оно указывает на принадлежность к человеческому роду (Homo sapiens) и подразумевает единство биологических (анатомия, физиология) и социальных (сознание, речь, труд) характеристик.
- Индивид — это единичный, конкретный представитель человеческого рода. Говоря «индивид», мы подчеркиваем, что это просто «один из многих», не рассматривая его уникальные или социальные черты.
- Индивидуальность — это совокупность уникальных, неповторимых черт (биологических, психологических, социальных), которые отличают одного индивида от другого. Это наша уникальность в проявлениях характера, способностей, интересов.
- Личность — это ключевое для социологии понятие. Оно обозначает устойчивую систему социально значимых качеств, которые формируются у индивида в процессе взаимодействия с обществом. Личность — это не врожденное, а приобретенное свойство.
Именно личность является объектом социологического анализа. Это целостность социальных свойств, приобретенных в ходе общественного развития. К таким качествам относят самосознание, ценностные ориентации, социальную идентичность, интересы и установки, которые определяют поведение человека в социуме. Если индивидуальность — это то, что нас отличает, то личность — это то, что связывает нас с обществом.
После того как мы определили, что личность является социальным конструктом, возникает главный вопрос: как именно он создается? Это подводит нас к первым фундаментальным теориям, объясняющим этот механизм.
«Общество в человеке». Как формируется социальное Я через взаимодействие
Один из самых влиятельных подходов к объяснению формирования личности — символический интеракционизм. Его центральная идея заключается в том, что личность не дана нам от рождения, а рождается и непрерывно конструируется в процессе межличностного взаимодействия. Этот подход фокусируется на внутреннем мире человека и на том, как мы интерпретируем реакции других людей.
Основополагающей здесь является теория «зеркального Я» американского социолога Чарльза Кули (Charles Cooley). Он утверждал, что наше представление о себе формируется не напрямую, а через отражение в глазах других людей. Этот процесс включает три этапа:
- Мы представляем, какими мы кажемся другому человеку.
- Мы представляем, как этот другой человек оценивает наш образ.
- Мы испытываем определенные чувства (гордость, стыд, унижение) в ответ на эту воображаемую оценку.
Таким образом, наше «Я» — это, по сути, наша интерпретация мнений других о нас.
Другой ключевой теоретик, Джордж Герберт Мид (George Herbert Mead), усложнил эту картину. Он разделил личность на две составляющие: «I» (наше спонтанное, импульсивное, творческое Я) и «Me» (социальное Я, состоящее из усвоенных нами норм, ценностей и ожиданий общества). «Me» формируется как раз через взаимодействие с другими и представляет собой внутренний социальный контроль. Именно «Me» позволяет нам видеть себя «глазами других».
Мид также ввел важнейшее понятие «обобщенного другого» (generalized other). Это не конкретный человек, а собирательный образ ценностей, норм и установок определенной социальной группы или общества в целом. Когда ребенок перестает ориентироваться только на реакцию мамы или папы, а начинает понимать общие правила игры и ожидания «всех», он усваивает «обобщенного другого». Это и есть финальный этап становления личности, когда социальный контроль становится внутренним.
Подход Кули и Мида показывает, как личность формируется «снизу вверх» — из ежедневных интеракций. Но существует и другой, не менее влиятельный взгляд, который анализирует личность «сверху вниз» — с позиции требований социальной системы.
Личность в системе социальных ожиданий. Что такое ролевая теория
Если интеракционизм смотрит на личность изнутри, то структурный функционализм, представителями которого являются Толкотт Парсонс (Talcott Parsons), Ральф Линтон (Ralph Linton) и Роберт Мертон (Robert Merton), предлагает взгляд «снаружи». В рамках этого подхода общество рассматривается как стабильная система, а личность — как элемент этой системы, который должен выполнять определенные функции для ее поддержания. Ключевыми инструментами для описания этого механизма выступают понятия статуса и роли.
Социальный статус — это позиция, которую индивид занимает в социальной структуре (например, врач, отец, студент, женщина). Эта позиция определяет набор его прав и обязанностей. Социологи выделяют два основных типа статусов:
- Приписанные (аскриптивные) статусы — те, что получены при рождении и не зависят от воли или усилий индивида. Примеры: пол, раса, этническая принадлежность, возраст, происхождение из определенной семьи.
- Достигаемые (приобретенные) статусы — те, что человек получает благодаря собственным усилиям, выбору и заслугам. Примеры: профессия (программист, учитель), образование (доктор наук), семейное положение (супруг), спортивные достижения (чемпион).
С каждым статусом неразрывно связана социальная роль. Это модель поведения, которая объективно задана статусом и ожидается от человека, занимающего данную позицию. Например, от человека в статусе «врач» ожидается компетентность, ответственность и соблюдение врачебной тайны, а от «студента» — посещение занятий и сдача экзаменов. Социальная роль — это совокупность требований, которые общество предъявляет к носителю статуса.
Таким образом, с точки зрения ролевой теории, личность — это во многом совокупность социальных ролей, которые индивид осваивает и исполняет в своей жизни. Мы рассмотрели, как личность формируется во взаимодействии и как она определяется структурой общества через статусы и роли. Теперь необходимо объединить эти два аспекта и посмотреть на динамический процесс, который связывает индивида и общество на протяжении всей жизни.
Процесс социализации как ключевой механизм становления личности
Все ранее описанные теории находят свое практическое воплощение в процессе социализации. Социализация — это процесс усвоения индивидом культурных норм, ценностей и освоения социальных ролей, который длится на протяжении всей жизни. Именно социализация обеспечивает трансформацию человека из биологического существа в полноценное социальное, то есть в личность.
Этот процесс можно условно разделить на этапы и выделить его ключевых «проводников» — агентов социализации.
- Первичная социализация: Происходит в раннем детстве в кругу близких людей (прежде всего, в семье). Она носит эмоционально насыщенный характер и закладывает фундамент личности: базовые ценности, язык, модели поведения.
- Вторичная социализация: Начинается, когда индивид попадает в формальные организации и институты (школа, университет, армия, работа). Здесь он осваивает конкретные социальные роли и более специализированные знания.
Главную роль в этом процессе играют агенты социализации — люди и учреждения, ответственные за передачу культурного опыта. К ним относятся:
- Семья
- Школа и другие образовательные учреждения
- Группы сверстников
- Средства массовой информации (СМИ)
- Трудовые коллективы
Именно в ходе социализации теории Кули, Мида и Парсонса обретают «плоть и кровь». Взаимодействуя с родителями (первичная социализация), ребенок формирует свое «зеркальное Я». Общаясь со сверстниками и усваивая правила в школе (вторичная социализация), он постигает концепцию «обобщенного другого» и осваивает социальные роли, предписанные его статусом. Социализация — это и есть тот самый мост, который соединяет микроуровень межличностных интеракций и макроуровень социальной структуры.
Мы увидели, как социологические теории объясняют формирование личности. Однако на стыке с психологией возникло особое направление, которое предложило свой, уникальный взгляд на эти процессы, и его нельзя игнорировать.
Психологические грани социального. Как особое направление в социологии изучает личность
В конце XIX – начале XX века на волне общего интереса к механизмам человеческого поведения возникло особое психологическое направление в социологии. Его сторонники (Лестер Уорд, Франклин Гиддингс, Габриэль Тард) стремились объяснить общественные явления через индивидуальные психологические феномены. Главный принцип этого подхода — сведение общественного к психическому.
В отличие от структурного функционализма, который смотрит на социальные структуры, или интеракционизма, изучающего взаимодействие, это направление смещает фокус на внутренний мир индивида. Его главная задача — исследовать личность во всех ее проявлениях (биологических, социальных, психологических), чтобы понять мотивацию, установки и внутренние механизмы, управляющие поведением. Например, Габриэль Тард считал ключевым социальным процессом подражание, полагая, что все социальные инновации и нормы распространяются именно через него.
Этот подход нашел своеобразное отражение и в истории русской социологии. Ученые того времени видели главную задачу в исследовании личности и факторов, способствующих ее развитию. Они обозначали этот процесс термином «борьба за индивидуальность». Такой фокус на личности неизбежно приводил социологов к необходимости психологического обоснования своих теорий.
Хотя сегодня чисто психологические объяснения социальных фактов считаются недостаточными, это направление подчеркнуло важную истину: нельзя игнорировать психологическую реальность индивида. Общество состоит из людей, и его законы не могут существовать в отрыве от их сознания, воли и эмоций. Рассмотрев основные теоретические подходы, от микро- и макросоциологических до психологических, мы получили комплексное видение проблемы. Теперь необходимо синтезировать полученные знания и сделать итоговые выводы.
В заключение можно кратко суммировать рассмотренные концепции. Социологическая мысль предлагает несколько ключевых ракурсов для анализа личности. Символический интеракционизм (Кули, Мид) показывает, как наше «Я» рождается из ежедневного общения и интерпретации реакций окружающих. Ролевая теория (Парсонс, Мертон) рассматривает личность как носителя статусов и ролей, предписанных социальной структурой. Теория социализации объединяет эти взгляды, описывая пожизненный процесс усвоения норм и ценностей, в ходе которого и формируется личность.
Главный вывод заключается в том, что в социологии личность — это не данность, а сложный, многогранный конструкт, формируемый на пересечении индивидуальной психики, межличностных взаимодействий и требований социальной структуры. Ни одна из теорий не является абсолютно исчерпывающей, но именно вместе они дают объемное и глубокое представление о предмете. Обязательным «субстратом» социального всегда является индивид как носитель своих уникальных биологических и психологических особенностей. Изучение этих концепций в конечном счете позволяет глубже понять не только законы функционирования общества, но и самих себя как его неотъемлемую часть.
Список использованной литературы
- Кравченко А.И. Социология СПб.: Питер, 2006.-432с
- Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Р. Мертон, Дж. Мид, Т.Парсонс, А.Шюц: Тексты / Сост. Е.И.Кравченко: Под ред. В.И.Добренькова. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1994.
- Лавриненко В.Н. Социология, Юнити-Дана, 2012.-258с
- Павленок П.Д. Социология, Дашков и К, 2010.-350с
- Тощенко Ж.Т. Социология, Юнити-Дана, 2012.-420с