Социологическая теория Толкотта Парсонса: Систематический анализ структурного функционализма и теории социального действия

С 1950-х по 1970-е годы Толкотт Парсонс был признан самым влиятельным американским социологом своего времени. Его вклад сыграл решающую роль в становлении социологии в США как академической дисциплины, а его работы по сей день составляют основу в изучении социологической теории. Именно этот масштаб влияния и определяет актуальность глубокого погружения в его интеллектуальное наследие.

Настоящий реферат призван всесторонне рассмотреть ключевые аспекты социологической теории Толкотта Парсонса. Мы начнем с биографического очерка, прослеживая, как жизненный путь ученого формировал его взгляды. Далее мы перейдем к подробному анализу его фундаментальной концепции социального действия, а затем — к центральному элементу его макросоциологической теории: структурному функционализму, с особым вниманием к знаменитой AGIL-схеме. Будет детально исследована концепция социальной системы, ее структура, функции и динамика. Особое внимание будет уделено методологическому синтезу, осуществленному Парсонсом при интеграции идей классиков социологии. Наконец, мы рассмотрим основные направления критики его теории и оценим ее долгосрочное влияние на современную социологическую мысль. Данный материал призван стать исчерпывающим руководством для студентов, стремящихся систематизировать и углубить свои знания о наследии одного из величайших социологов XX века.

Биография и интеллектуальное становление Толкотта Парсонса

Чтобы понять глубокие и многогранные теории Толкотта Парсонса, необходимо обратиться к истокам его интеллектуального пути. Жизнь этого выдающегося американского социолога, охватившая почти восемь десятилетий XX века, была тесно переплетена с академической средой и ознаменована постоянным поиском универсальных объяснительных моделей для сложной социальной реальности, что в конечном итоге позволило ему создать одну из самых влиятельных теоретических систем в истории социологии.

Ранние годы и образование

Толкотт Парсонс родился 13 декабря 1902 года в Колорадо-Спрингс, США, в семье Эдварда Смита Парсонса — приходского священника и будущего президента колледжа Мариетта в Огайо, и Мэри Августы Ингерсолл, известной сторонницы суфражизма. Это семейное окружение, сочетающее религиозные, этические и прогрессивные общественные взгляды, несомненно, заложило основу для его последующего интереса к морали, ценностям и социальному порядку.

Начальное образование Парсонс получил в Амхерстском колледже, где его научные интересы простирались от биологии до философии. Это раннее междисциплинарное погружение оказало решающее влияние на его последующую методологию, сформировав стремление к созданию всеобъемлющих, системных теорий, способных объединять различные области знания. Продолжив обучение в Европе, он сначала учился в знаменитой Лондонской школе экономики, где столкнулся с идеями таких экономистов, как Г. Ласки и Р. Тауни, а также антропологов-функционалистов Б. Малиновского и А. Р. Радклифф-Брауна. Этот период обогатил его понимание экономических и антропологических подходов к анализу общества.

Кульминацией его европейского образования стала учеба в Гейдельбергском университете в Германии, где в 1926 году он защитил диссертацию, посвященную понятию капитализма в немецкой социологии. Эта работа, основанная на глубоком анализе трудов Макса Вебера и Вернера Зомбарта, стала краеугольным камнем его будущего теоретического синтеза. Именно здесь Парсонс впервые столкнулся с фундаментальными вопросами о рациональности, ценностях и структуре социального действия, которые определят всю его дальнейшую научную карьеру.

Гарвардский период и институционализация социологии

В 1927 году Парсонс вернулся в США и начал преподавать социологию и экономическую теорию в Гарвардском университете — альма-матер, с которой будет связана вся его дальнейшая плодотворная деятельность. Гарвардский период (с 1927 по 1973 год) стал золотым веком для Парсонса и для американской социологии в целом. В 1946 году он основал и возглавил междисциплинарное Отделение социальных отношений (Department of Social Relations), ставшее уникальной площадкой для интеграции социологии, антропологии, психологии и психоанализа. Этот шаг стал ярким свидетельством его приверженности идее комплексного изучения человека и общества.

Институциональный вклад Парсонса не ограничивался Гарвардом. В 1949 году он был избран президентом Американской социологической ассоциации, а с 1960 по 1965 год занимал пост ее секретаря. Эти должности не только укрепили его позиции как лидера академического сообщества, но и позволили ему активно влиять на формирование исследовательской повестки и стандартов дисциплины. По признанию современников, Парсонс сыграл решающую роль в становлении социологии в США как строгой, теоретически обоснованной академической дисциплины, что подчеркивает его статус не просто ученого, но и архитектора институциональной структуры социологической науки.

Основные труды Толкотта Парсонса

Библиографическое наследие Толкотта Парсонса огромно и фундаментально. Его работы, переведенные на множество языков мира, до сих пор служат основой для изучения социологической теории и истории социологической мысли. Среди его наиболее значимых трудов выделяются:

• «Структура социального действия» (The Structure of Social Action, 1937): Эта монументальная работа стала первой крупной теоретической ревизией классического наследия, в которой Парсонс заложил основы своей теории действия и предпринял попытку синтеза идей Вебера, Дюркгейма, Парето и Маршалла. Она посвящена полемике с эмпиризмом и попытке обосновать ценность теории в социологии.
• «К созданию общей теории действия» (Toward a General Theory of Action, 1951): Совместная работа с Эдвардом Шилзом, в которой Парсонс развивает свою теорию действия, вводя понятие «системы действия» и ее подсистем.
• «Социальная система» (The Social System, 1951): В этой книге Парсонс систематически излагает свою концепцию общества как социальной системы, подробно описывая ее структуру, функции и механизмы поддержания равновесия, включая знаменитую AGIL-схему.
• «Рабочие заметки по теории действия» (Working Papers in the Theory of Action, 1953): Еще одна совместная работа с Р. Бейлсом и Э. Шилзом, уточняющая и расширяющая положения общей теории действия и AGIL-схемы.
• «Экономика и общество» (Economy and Society, 1958): Написанная в соавторстве с Нилом Смелзером, эта работа демонстрирует применение структурно-функционального анализа к экономической сфере, интегрируя экономическую теорию в общую рамку теории действия.
• «Социальная структура и личность» (Social Structure and Personality, 1964): В этой книге Парсонс исследует взаимосвязь между социальными структурами и формированием личности, углубляясь в вопросы социализации и индивидуального развития в контексте социальной системы.

Эти труды не просто излагают идеи, они формируют целую парадигму для анализа общества, предлагая целостную и всеобъемлющую теоретическую рамку, которая продолжает оставаться предметом изучения и дискуссий в современной социологии.

Теория социального действия: Основа социологической мысли Парсонса

В центре всей социологической системы Толкотта Парсонса лежит тщательно разработанная теория социального действия. Для Парсонса, это не просто поведенческий акт, а фундаментальная единица социальной жизни, через призму которой можно постичь структуру и динамику общества. Его подход был революционным, поскольку он стремился преодолеть ограниченность эмпиризма и бихевиоризма, вернув теории центральное место в социологическом анализе.

Отказ от радикального эмпиризма и ценность теории

В первой и, возможно, самой известной своей работе «Структура социального действия» (1937) Парсонс посвятил значительную часть, более 60%, полемике с представителями радикального эмпиризма, в особенности с биологами и экономистами того времени. Эти ученые зачастую не признавали за социологией равное по статусу положение среди социальных наук, сводя социальные явления к простым причинно-следственным связям или механизмам выживания.

Парсонс же выступал за восстановление ценности и авторитета теории. Он считал, что социология не может быть просто описательной дисциплиной, собирающей факты. Ей необходим мощный теоретический каркас, который позволит не только объяснять наблюдаемые явления, но и предсказывать их, а также понимать глубинные механизмы социальной жизни. Его «общая теория действия» задумывалась как универсальный язык, способный объединить все социальные науки, предоставляя им общие категории и понятия для осмысленного изучения социальной реальности. Она должна была стать «предельно общей системой категорий, в которых ‘приобретает смысл’ эмпирическая научная работа во всех родственных дисциплинах».

Элементы и структура социального действия

Парсонс утверждает, что действие является фундаментальной единицей социальной жизни и основой для понимания социальных систем. В отличие от простого «поведения», которое может быть неосознанным или рефлекторным, «действие» у Парсонса всегда осмысленно и мотивировано. За единицу анализа он принимает социальное действие, являющееся следствием движения мотивов, ценностей и представлений актора. Содержание действия образуют структуры и процессы, на основе которых люди формируют осмысленные намерения и реализуют их в конкретных ситуациях.

Любое социальное действие, по Парсонсу, предполагает наличие:

• Действующего лица (актора): Индивид или коллектив, который совершает действие.
• Конкретной ситуации: Обстановка, в которой происходит действие.
• Условий действия: Состоят из его цели и нормативных предписаний.
• Средства: Инструменты или методы, используемые для достижения цели.
• Цели: Желаемый результат, к которому стремится актор.

Таким образом, действие структурировано четырьмя элементами: действующим лицом, ситуацией, средством и целью. Социальное действие является элементарной единицей социальной реальности и имеет ряд особенностей:

1. Наличие другого действующего лица: Действие почти всегда предполагает взаимодействие с другими.
2. Взаимная ориентированность действующих лиц: Акторы ориентируются на ожидания и действия друг друга.
3. Интеграция на основе общих ценностей: Социальное действие часто координируется благодаря разделяемым ценностям.
4. Наличие ситуации, цели, нормативной ориентации: Всегда есть контекст, стремление к результату и правила.

Парсонс подчеркивал, что действия людей не укладываются исключительно в рамки схемы «стимул — реакция». Вслед за Максом Вебером он считал, что действие всегда субъективно, детерминировано устанавливаемыми актором целями и выбираемыми средствами. Каждое социальное действие разворачивается во времени, имеет свои объективные предпосылки (среду, условия) и субъективно по своему содержанию (мотивы, ценности).

Типы социального действия и нормативная регуляция

Парсонс выделяет различные типы действия, которые позволяют лучше понять их природу и функции в социальной системе. Он указывает на:

• Инструментальное действие: Ориентировано на эффективное достижение конкретной, часто практической цели. Акторы выбирают наиболее рациональные средства для достижения желаемого результата.
• Экспрессивное действие: Связано с выражением эмоций, чувств или ценностей для достижения внутреннего удовлетворения или самовыражения, не обязательно преследуя внешнюю цель.
• Нормативное действие: Регулируется общепринятыми нормами, правилами и ценностями. Его основная функция — поддержание социального порядка и стабильности.

Ключевым аспектом теории Парсонса является положение о том, что выбор индивидом своего действия происходит в рамках системы ценностей и является нормативно регулируемым. Человеческое действие является «культурным» в том плане, что смыслы и намерения действий выражаются в терминах символических систем, включая язык. Культура предоставляет акторам те образцы, ценности и нормы, которые формируют их мотивы и определяют приемлемые средства и цели. Таким образом, социальное действие – это центр пересечения всех взаимодействий личности, общества и культуры, где индивидуальные устремления неизбежно вписываются в более широкую нормативную и ценностную систему.

Структурный функционализм и AGIL-схема: Механизмы поддержания порядка

Толкотт Парсонс по праву считается главой школы структурного функционализма — методологического подхода, который оказал колоссальное влияние на социологию XX века. Этот подход предлагает рассматривать общество как сложный организм, где каждый элемент выполняет определенную роль для поддержания жизнеспособности целого.

Понятие структурного функционализма

Структурный функционализм — это методологический подход, трактующий общество как социальную систему со своей структурой и механизмами взаимодействия элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. Основная задача социологии, по Парсонсу, заключается в проведении структурно-функционального анализа общества, которое воспринимается как система взаимосвязанных переменных.

Центральным понятием здесь является «функция» — это роль, которую исполняет структурный элемент по отношению к целому. Например, семья выполняет функцию социализации, экономика — функцию производства и распределения ресурсов, а политическая система — функцию принятия решений и поддержания порядка. Каждый из этих элементов вносит свой вклад в стабильность и устойчивость всей социальной системы. Таким образом, структурно-функциональный анализ является принципом исследования социальной реальности как системы социальных явлений и процессов, каждый из которых имеет определенное назначение, способствующее поддержанию общего равновесия.

AGIL-схема: Четыре функциональных императива

Одним из наиболее известных и узнаваемых вкладов Толкотта Парсонса в социологическую теорию является AGIL-схема. Он считал, что для всех систем — будь то биологический организм, личность или целое общество — существует инвариантный (неизменный) набор из четырех фундаментальных функций, которые должны быть выполнены для их выживания и стабильного функционирования. Эти четыре функции известны как схема AGIL, что является акронимом от английских слов:

Функция (Англ.)	Функция (Рус.)	Краткое описание
Adaptation	Адаптация	Приспособление системы к внешней среде и приспособление среды к потребностям системы.
Goal Attainment	Целедостижение	Способность системы вырабатывать цели и мобилизовать ресурсы для их достижения.
Integration	Интеграция	Внутренняя регуляция и координация элементов системы действия, поддержание связей и бесконфликтности.
Latency	Латентность (Поддержание ценностного образца)	Механизмы поддержания мотивации индивидов и культурных образцов, обеспечивающих ценностное единство системы.

Система, для того чтобы выжить, должна постоянно выполнять эти четыре функции:

1. Приспосабливаться к среде: Извлекать из неё необходимые ресурсы и приспосабливаться к её изменениям.
2. Достигать цели: Определять приоритеты и направлять усилия на их реализацию.
3. Обладать внутренним единством: Координировать действия своих частей и разрешать внутренние конфликты.
4. Уметь сохранять это состояние: Поддерживать свои ценности и мотивировать своих членов к соответствующему поведению.

AGIL-схема не просто набор функций; это универсальный аналитический инструмент, который Парсонс использует на всех уровнях своего теоретизирования — будь то система действия в целом, социальная система, личность или культура. Рассмотрим каждую из функций подробнее:

Адаптация (A)

Функция адаптации (Adaptation) предполагает способность системы приспосабливаться к ее внешней среде. Это включает в себя не только реакцию на внешние условия, но и активное преобразование среды для удовлетворения потребностей системы. На уровне общества эту функцию обычно выполняет экономическая подсистема, которая занимается производством и распределением ресурсов (материальных благ, технологий), необходимых для выживания и развития. Она обеспечивает систему необходимыми средствами для взаимодействия с окружающей природой и другими социальными системами.

Целедостижение (G)

Функция целедостижения (Goal Attainment) означает, что система должна вырабатывать цели и достигать их. Это требует определения приоритетов, мобилизации ресурсов и координации действий для реализации поставленных задач. В контексте общества эту функцию традиционно выполняет политическая подсистема. Государство, правительство, политические партии и другие институты власти формулируют общие цели для общества (например, национальная безопасность, экономический рост, социальное благополучие) и организуют их достижение через законодательство, управление и государственную политику.

Интеграция (I)

Функция интеграции (Integration) предполагает способность системы осуществлять внутреннюю регуляцию и координацию элементов системы действия. Она направлена на поддержание гармонии, согласованности и порядка внутри системы, предотвращение конфликтов и обеспечение сотрудничества между различными частями. Социетальное сообщество, включая правовую систему, социальные нормы, институты контроля и общественные организации, выполняет эту функцию в обществе. Цель интеграции — обеспечить, чтобы все элементы системы действовали сообща, поддерживая целостность и единство общества.

Латентность (L) / Поддержание ценностного образца

Функция латентности (Latency), или поддержание ценностного образца (Pattern Maintenance), является наиболее сложной и глубокой. В социальных системах она предполагает наличие общезначимого символа (культурного образца), который осуществляет «поддержание культурного образца», а также мотивацию акторов к его сохранению. Эта функция отвечает за трансляцию и воспроизводство фундаментальных ценностей, норм, верований и культурных паттернов, которые служат основой для легитимности и стабильности системы. Институты семьи, образования, религии и средств массовой информации играют ключевую роль в выполнении этой функции, передавая новым поколениям общепринятые смыслы и мотивируя их к соблюдению правил. Латентность обеспечивает, чтобы у членов общества были общие представления о том, что является правильным, желательным и приемлемым, тем самым поддерживая мотивацию к участию в социальной системе.

AGIL-схема является мощным аналитическим инструментом, позволяющим Парсонсу объяснять, как сложные социальные системы сохраняют свою стабильность и адаптируются к изменениям, поддерживая внутреннее равновесие через взаимосвязанное выполнение этих четырех универсальных функций.

Социальная система: Структура, функции и динамика во взаимодействии

Концепция социальной системы является краеугольным камнем всей социологической теории Толкотта Парсонса. Для него общество — это не просто совокупность индивидов, а сложный, многоуровневый механизм, где все элементы взаимосвязаны и функционально зависимы. Понимание этой системы требует анализа ее структуры, функций и динамики, а также роли, которую в ней играет культура.

Общество как социальная система

Парсонс определяет общество как особый вид социальной системы, представляющей собой комплекс нормативных правил, ценностей и верований. Её основное предназначение — обеспечить интеграцию социального действия множества индивидов на основе общих норм, ценностей, образцов поведения и культуры. Это означает, что социальная система не возникает случайно; она является результатом согласованных, хотя и не всегда осознанных, усилий по поддержанию порядка и единства.

Парсонс рассматривает общество как разворачивающиеся в пространстве и времени социальные отношения, которые, закрепляясь в устойчивых формах, образуют устойчивую, находящуюся в равновесии сеть. Такая сеть не статична, но обладает определенными границами и механизмами самосохранения. Социальная система трактуется как система действий, которая регулируется сетью общественных отношений. Этот взгляд подчеркивает, что социальный порядок не является чем-то само собой разумеющимся, а постоянно воссоздается и поддерживается через взаимодействие акторов, ориентированных на общие культурные образцы.

Подсистемы общей системы действия

Для более глубокого анализа Парсонс вводит понятие «общей системы действия», которая является метасистемой, включающей в себя четыре взаимосвязанные подсистемы. Каждая из них выполняет одну из универсальных AGIL-функций:

1. Поведенческий организм (Behavioral Organism): Выполняет функцию Адаптации (A). Это биологический аспект человеческого существования, обеспечивающий физические и энергетические ресурсы. Он приспосабливается к внешней среде и преобразует ее, предоставляя базовые биологические потребности для функционирования всех остальных систем.
2. Система личности (Personality System): Выполняет функцию Целедостижения (G). Это индивидуальные мотивации, потребности, диспозиции и ориентации акторов. Система личности определяет системные цели (как индивидуальные, так и коллективные) и мобилизует ресурсы для их достижения.
3. Социальная система (Social System): Выполняет функцию Интеграции (I). Это совокупность социальных ролей, статусов, норм, институтов и взаимодействий, которая контролирует системные элементы и обеспечивает их согласованное функционирование. Именно социальная система координирует действия акторов и подсистем.
4. Система культуры (Cultural System): Выполняет функцию Поддержания ценностного образца (L). Это совокупность ценностей, норм, символов, верований и знаний, которая снабжает агентов (акторов) нормами и ценностями, мотивирующими их к действию. Культура служит источником легитимности и стабильности для всей системы, определяя, что является приемлемым и желательным.

На уровне самой социальной системы (как одной из четырех подсистем общей системы действия) Парсонс также выделяет четыре внутренние подсистемы, выполняющие функции AGIL:

• Экономическая подсистема: Отвечает за Адаптацию, производя и распределяя ресурсы.
• Политическая подсистема: Отвечает за Целедостижение, определяя и достигая коллективные цели.
• Социетальное сообщество: Отвечает за Интеграцию, поддерживая внутреннее единство и порядок.
• Система поддержания институциональных культурных образцов: Отвечает за Латентную функцию, сохраняя и передавая основные ценности и нормы.

Функциональная дифференциация и динамика системы

Социальная структура общества, по Парсонсу, представляет собой неподвижное единство постоянно изменяющихся социальных действий и является упорядочивающим взаимодействующие части элементом. Социальный порядок возникает под воздействием тенденций социальной системы к самосохранению и к сохранению определенных границ и постоянства по отношению к среде. Это стремление к порядку и равновесию является фундаментальным свойством любой системы.

Однако это не означает, что система статична. Общественное развитие Парсонс рассматривал как процесс функциональной дифференциации и интеграции в подсистемах, в целях сохранения границ социальной системы. Это означает, что по мере развития общества его подсистемы становятся всё более специализированными (дифференциация), но при этом должны сохранять тесные связи и координацию (интеграция). Например, развитие экономики приводит к появлению новых специализированных институтов, которые, в свою очередь, требуют новой правовой регуляции (интеграция).

В основе развития общества как социальной системы лежит рост ее адаптивной способности. Системы, которые более эффективно адаптируются к изменениям среды и внутренним вызовам, имеют больше шансов на выживание и развитие. Важно отметить, что в идеальном равновесии система практически никогда не находится, так как ее подсистемы находятся в постоянном взаимодействии и подстройке друг к другу. Это динамическое равновесие, постоянный процесс адаптации и саморегуляции. Механизмы социального контроля (например, законы, нормы морали, общественное мнение) нужны не для полного устранения действий акторов, а для ограничения отрицательных последствий их действий, то есть для сохранения равновесия системы в пределах допустимых отклонений.

Роль культуры в поддержании социального порядка

Культура в теории Парсонса играет исключительно важную роль, выступая в качестве символической среды, которая направляет действия акторов и обеспечивает достижение целей. Система культуры, как мы видели, является латентной подсистемой общей системы действия, ответственной за поддержание ценностного образца. Это означает, что культура не просто набор традиций или обычаев; это матрица смыслов, норм и ценностей, которая формирует мотивацию индивидов, определяет их выбор и легитимирует социальные институты.

Культура снабжает акторов общезначимыми символами, языком, этическими предписаниями и когнитивными моделями, которые делают их действия осмысленными и понятными для других. Она выступает как своеобразный «клей», который держит общество вместе, обеспечивая консенсус относительно базовых ценностей и норм. Без культурной системы, которая постоянно воспроизводит эти ценности через социализацию, образование и ритуалы, социальная система потеряла бы свою внутреннюю согласованность и способность к саморегуляции, что привело бы к дезинтеграции и аномии. Таким образом, культура является не только источником порядка, но и катализатором социального действия, направляя энергию индивидов в русло, соответствующее потребностям всей системы.

Методологический синтез и вклад Парсонса в социологию

Толкотт Парсонс был не просто теоретиком, а амбициозным методологом, стремившимся создать универсальный язык для всех социальных наук. Его вклад в социологию заключается не только в разработке структурного функционализма и AGIL-схемы, но и в уникальной способности к синтезу, объединению кажущихся несовместимыми идей различных классиков социологии в единую, всеобъемлющую теорию.

Волюнтаризм и аналитический реализм как методологические основы

В основе методологии Парсонса лежат два ключевых принципа: волюнтаризм и аналитический реализм.

Волюнтаризм означает, что социальное действие не является просто механическим ответом на стимулы или детерминированным внешними факторами. Актор, индивид, обладает свободой выбора, волей и способностью к осмысленному действию. Его действия мотивированы ценностями, целями и нормами, которые он интернализирует. Парсонс, таким образом, стремился преодолеть детерминизм как натуралистических (биологических, географических), так и сугубо социологических (например, экономического детерминизма) подходов, подчеркивая активную роль действующего субъекта. Этот принцип лег в основу его теории социального действия, где выбор индивидом своего действия происходит в рамках системы ценностей и является нормативно регулируемым.

Аналитический реализм — это методологический подход, согласно которому социальная реальность может быть понята через анализ абстрактных, идеальных типов или категорий (как, например, идеальные типы Вебера). Эти категории не обязательно существуют в чистом виде в эмпирической реальности, но позволяют аналитически выделить и исследовать ключевые элементы и их взаимосвязи. Парсонс не претендовал на описание конкретного, уникального социального факта, а стремился к созданию универсальных теоретических конструкций, применимых к широкому кругу социальных явлений. Это позволяет строить обобщенные модели, которые, несмотря на свою абстрактность, дают глубокое понимание социальной структуры.

Парсонс пытался создать баланс между утилитарно-позитивистской и герменевтико-идеалистической традициями. Позитивизм, характерный для естественных наук, стремился к объективному измерению и выявлению законов, игнорируя субъективные смыслы. Герменевтика, напротив, фокусировалась на интерпретации и понимании субъективного опыта. Парсонс же считал, что социология должна сочетать объективный анализ системных функций с пониманием субъективных значений, которые акторы придают своим действиям. Его теория действия задумывалась как предельно общая система категорий, в которых «приобретает смысл» эмпирическая научная работа во всех родственных дисциплинах, и которая в общем виде указывает, что такое социальное действие, какие понятия нужны для его изучения и объяснения.

Интеграция идей классиков: Дюркгейм, Вебер, Парето, Малиновский

Одним из наиболее значимых достижений Парсонса является его способность к интеллектуальному синтезу. Он не просто заимствовал идеи у своих предшественников, а критически переосмысливал их, создавая новую, более полную и когерентную теоретическую систему.

Научные интересы Парсонса формировались под влиянием:

• Неокантианской социальной теории Макса Вебера: Особенно его понятия «понимающей социологии», идеальных типов, рациональности и этики протестантизма. Парсонс вслед за Вебером считал, что действие всегда субъективно, детерминировано устанавливаемыми актором целями и выбираемыми средствами.
• Социологии Эмиля Дюркгейма: Его концепций коллективного сознания, социальных фактов, аномии и роли норм в поддержании социального порядка.
• Теории Вильфредо Парето: Идей о логических и нелогических действиях, взаимозависимости элементов социальной системы и категориях «осадков» (инстинктивных движущих сил).
• Функционалистской антропологии Бронислава Малиновского и Альфреда Радклифф-Брауна: Их акцента на том, что каждый элемент культуры и социальной структуры выполняет определенную функцию для выживания общества.

Парсонс пытался синтезировать социологический номинализм Макса Вебера и социологический реализм Эмиля Дюркгейма. Веберовский номинализм фокусируется на действиях индивидов и их субъективных значениях, рассматривая общество как результат этих действий. Дюркгеймовский реализм, напротив, утверждает примат общества над индивидом, рассматривая социальные факты как внешние и принудительные для индивидов. Парсонс стремился найти компромисс между этими подходами, показывая, как индивидуальные действия формируются и ограничиваются социальными структурами, а также как эти структуры воспроизводятся через осмысленные действия индивидов. Он пытался найти компромисс между теорией Дюркгейма (влияние внешней социальной среды) и «понимающей» теорией социального действия Вебера (внутреннее смысловое содержание).

Дополнив эти идеи концепциями Парето, который разделял человеческие действия на логические и нелогические и подчеркивал взаимозависимость элементов социальной системы, Парсонс создал макросоциологическую теорию, которая стала мощным синтезом британской антропологии, социологии Дюркгейма и теории действия Вебера. Его структурный функционализм, таким образом, стал не просто новым подходом, а грандиозной попыткой построить единую, целостную и всеобъемлющую социологическую теорию, способную объяснить как микроуровень индивидуального действия, так и макроуровень функционирования целых обществ.

Критический анализ и наследие Толкотта Парсонса

Несмотря на колоссальное влияние и уникальную целостность его построений, теория Толкотта Парсонса всегда была предметом активной критики. Эта критика, однако, не умаляет его значимости, а, скорее, помогает лучше понять ограничения и перспективы структурного функционализма, а также его долгосрочное влияние на социологическую мысль.

Основные направления критики: Статичность, консерватизм, утопизм

Критика Парсонса сосредоточена вокруг нескольких ключевых моментов:

1. Чрезмерная аналогия с организмом: Многие критики указывают на то, что Парсонс слишком далеко зашел в использовании биологической аналогии, отождествляя человеческую деятельность и поведение социальной системы с функционированием организма. Это приводит к преувеличению гомеостатических механизмов и недооценке способности социальных систем к радикальным изменениям. Общество, в отличие от организма, обладает сознанием, конфликтами и возможностью целенаправленного преобразования.
2. Статичность и неисторизм: Наиболее частое обвинение состоит в том, что теория Парсонса носит по преимуществу описательный характер и является апологией социальных институтов, которые уже существуют. Его модель социальной жизни часто представляется утопичной, как мир равновесия, без движения, без истории и без внутренних источников изменений. Питирим Сорокин, один из самых резких критиков Парсонса, прямо указывал на статичность, неисторизм его подхода и неспособность справиться с проблемой общественного развития. Он также критиковал Парсонса за отсутствие эволюционизма в системе и «узость» трактовки теории М. Вебера.
3. Отсутствие места для конфликта: Представители конфликтного направления в социологии (например, Ральф Дарендорф) часто подчеркивают, что в построениях Парсонса нет места конфликту. Его теория фокусируется на интеграции, консенсусе и поддержании порядка, игнорируя или минимизируя роль социальных противоречий, борьбы за ресурсы и власть как движущей силы социальных изменений. Это делает парсоновскую модель нереалистичной для анализа реально существующих обществ.
4. Консерватизм: Некоторые критики, в частности Чарльз Райт Миллс, обвиняли Парсонса в интеллектуальной усложненности и консерватизме. Миллс утверждал, что Парсонс строит «великую теорию», которая, будучи чрезвычайно абстрактной, отдаляется от реальных социальных проблем и фактически служит оправданием существующего социального порядка, препятствуя критическому осмыслению и социальным преобразованиям.

Критика Роберта Мертона: Дисфункции и функциональные альтернативы

Важный вклад в развитие и уточнение структурного функционализма внес ученик Парсонса — Роберт Мертон. Его крити��а была направлена не на полное отрицание подхода, а на его модификацию, делая его более гибким и эмпирически проверяемым.

Мертон выступил против некоторых «постулатов» классического функционализма, включая:

• Постулат функционального единства общества: Идея о том, что каждый элемент общества функционален для всего общества в целом. Мертон показал, что не все социальные институты или культурные практики способствуют интеграции всей системы. Некоторые из них могут быть функциональны для одной группы, но дисфункциональны для другой, или даже для общества в целом.
• Постулат универсального функционализма: Идея о том, что каждый элемент общества выполняет позитивную функцию. Мертон ввел понятия дисфункции (когда элемент оказывает негативное влияние на систему) и нефункции (когда элемент не оказывает значимого влияния).
• Постулат необходимости: Идея о том, что каждый элемент общества незаменим. Мертон предложил концепцию функциональных альтернатив, утверждая, что одна и та же функция может быть выполнена различными структурными элементами.

Эти уточнения Мертона сделали структурный функционализм более реалистичным, позволив учитывать внутренние напряжения, конфликты и вариативность социальных структур, не отказываясь при этом от базовой идеи о функциональной взаимосвязи элементов.

Полемика с Питиримом Сорокиным и Чарльзом Райтом Миллсом

Особого внимания заслуживает острая академическая и личная полемика между Толкоттом Парсонсом и Питиримом Сорокиным, которая развернулась в Гарварде в 1940-1950-х годах. Сорокин, будучи основателем социологического факультета в Гарварде, был крайне критичен к абстрактным построениям Парсонса. Он назвал первую работу Парсонса «Структура социального действия» «817-ю засушенными страницами» из-за ее перенасыщения абстрактными теоретическими конструкциями, считая ее слишком оторванной от эмпирической реальности и исторического контекста. Эта фраза стала частью их знаменитых академических разногласий и личных отношений.

Чарльз Райт Миллс в своей влиятельной работе «Социологическое воображение» (1959) также обрушился с критикой на Парсонса, обвиняя его в создании «великой теории», которая, по мнению Миллса, была слишком абстрактной, оторванной от практических проблем и неспособной дать конкретные ответы на вызовы современности. Миллс считал, что язык Парсонса является чрезмерно сложным и запутанным, скрывающим за собой консервативную идеологию.

Долгосрочное влияние и неофункционализм

Несмотря на всю критику, невозможно отрицать колоссальное и долгосрочное влияние Толкотта Парсонса на социологию. Его теории в плане основательности и целостности до сих пор не имеют равных в области социологической мысли. Положения его структурно-функциональной социологии легли в основу целой научно-исследовательской школы и до сих пор являются отправной точкой для многих теоретических дискуссий. Разве не это является истинным мерилом значимости вклада любого учёного?

Влияние Парсонса проявляется в нескольких направлениях:

• Институционализация социологии: Его усилия по созданию Отделения социальных отношений в Гарварде и активное участие в Американской социологической ассоциации помогли утвердить социологию как полноценную академическую дисциплину.
• Формирование понятийного аппарата: Многие термимы и концепции, введенные Парсонсом (например, «социальная система», «структурный функционализм», «AGIL-схема»), прочно вошли в социологический лексикон.
• Развитие неофункционализма: Критика Парсонса привела к появлению неофункционализма (например, работы Александра С., Лумана), который стремился преодолеть недостатки классического функционализма, сохранив при этом его аналитические достоинства. Неофункционализм уделяет больше внимания конфликтам, изменениям и случайностям, делая акцент на автономии подсистем.
• Влияние на теорию рационального выбора: Даже оппоненты Парсонса часто вынуждены были отталкиваться от его построений. Его теория действия, несмотря на критику, остается важным элементом для понимания мотиваций акторов, что повлияло на развитие теории рационального выбора.

Таким образом, наследие Толкотта Парсонса — это не просто набор теорий, а целая парадигма, которая продолжает оказывать значительное влияние на современных ученых, стимулируя дальнейшее развитие социологической мысли и междисциплинарные исследования.

Заключение

Толкотт Парсонс, без преувеличения, является одной из центральных фигур в истории социологии XX века. Его грандиозная попытка создать единую, всеобъемлющую теорию социальной жизни, способную объяснить как индивидуальное действие, так и функционирование целых обществ, навсегда изменила ландшафт социологической мысли. От его ранних лет в Амхерсте и Гейдельберге, где формировались его междисциплинарные интересы под влиянием Вебера и Зомбарта, до полувековой преподавательской деятельности в Гарварде, где он основал Отделение социальных отношений и возглавлял Американскую социологическую ассоциацию — вся его жизнь была посвящена развитию социологии как строгой академической дисциплины.

В основе его теоретического аппарата лежит теория социального действия, которая, отвергая радикальный эмпиризм, стремилась объяснить поведение акторов через призму мотивов, ценностей и нормативных предписаний. Действие, для Парсонса, не было простым рефлексом, а сложным феноменом, структурированным действующим лицом, ситуацией, средствами и целями.

Кульминацией его макросоциологической мысли стал структурный функционализм, представляющий общество как взаимосвязанную систему, где каждый элемент выполняет определенную функцию для поддержания порядка и стабильности. AGIL-схема (Адаптация, Целедостижение, Интеграция, Латентность) стала универсальным аналитическим инструментом, позволяющим Парсонсу объяснить, как социальные системы выживают и развиваются, выполняя эти четыре фундаментальные задачи на всех уровнях — от поведенческого организма до культурной системы. Его концепция социальной системы подчеркивает динамический характер общества, которое, постоянно стремясь к равновесию, находится в процессе функциональной дифференциации и интеграции, при этом культура выступает как ключевая сила, обеспечивающая ценностное единство и мотивацию акторов.

Методологический вклад Парсонса также неоценим. Его волюнтаризм и аналитический реализм позволили создать баланс между позитивистскими и герменевтическими подходами, а его уникальная способность к синтезу идей Дюркгейма, Вебера, Парето и Малиновского заложила основу для интегративного понимания социальной реальности. Он пытался примирить социологический номинализм с социологическим реализмом, предоставив социологии мощный, хотя и абстрактный, теоретический фундамент.

Однако, как любая масштабная теория, работы Парсонса вызывали и продолжают вызывать активную критику. Обвинения в статичности, консерватизме, утопичности, чрезмерной аналогии с организмом и игнорировании конфликта, выдвинутые Сорокиным, Миллсом и другими, стали важными вехами в развитии социологической мысли. Критика Роберта Мертона, введшего понятия дисфункций и функциональных альтернатив, помогла уточнить и обогатить структурный функционализм, сделав его более гибким.

В конечном итоге, наследие Толкотта Парсонса — это не только фундаментальные труды, но и постоянно развивающаяся дискуссионная платформа. Его теории, несмотря на все критические замечания, продолжают оказывать значительное влияние на современную социологию, вдохновляя новые поколения исследователей на поиск ответов на вечные вопросы о социальном порядке, изменении и интеграции. Изучение Парсонса остается неотъемлемой частью образования любого социолога, поскольку его работы предоставляют необходимый концептуальный аппарат для глубокого анализа сложных социальных явлений.

Список использованной литературы

1. Абельс Х. Проблема социального порядка в социологии Талкотта Парсонса. – М., 2002.
2. История социологии в Западной Европе и США. — М., 1995.
3. Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: Академический Проект, 2000.
4. Ритцер Дж. Современные социологические теории. — СПб., 2002.
5. Парсонс Толкотт. URL: www.e-xecutive.ru (дата обращения: 16.10.2025).
6. Структурный функционализм Толкотта Парсонса. URL: studbooks.net/1359300/sotsiologiya/strukturnyy_funktsionalizm_tolkotta_parsonsa (дата обращения: 16.10.2025).
7. Структура социального действия. URL: studfile.net/preview/1721516/page:6/ (дата обращения: 16.10.2025).
8. Теория социального действия Т. Парсонса. Концепция социальных систем. URL: cyberleninka.ru/article/n/teoriya-sotsialnogo-deystviya-t-parsonsa-kontseptsiya-sotsialnyh-sistem (дата обращения: 16.10.2025).
9. Толкотт Парсонс — ХРОНОС. ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ. URL: www.hrono.ru/biograf/bio_p/parsons_t.php (дата обращения: 16.10.2025).
10. Толкотт Парсонс — биография, книги, отзывы, цитаты — LiveLib. URL: www.livelib.ru/author/186596-tolkott-parsons (дата обращения: 16.10.2025).
11. Толкотт Парсонс — Гуманитарный портал. URL: gtmarket.ru/persons/talcott-parsons (дата обращения: 16.10.2025).
12. Теория социального действия Талкотта Парсонса. URL: lektsii.org/5-12799.html (дата обращения: 16.10.2025).
13. Толкотт Парсонс: Понятие общества: компоненты и их взаимоотношения – Гуманитарный портал. URL: gtmarket.ru/laboratory/basis/6334/6337 (дата обращения: 16.10.2025).
14. Концепция общества Т. Парсонса. URL: syg.ma/@kristina-gaponova/kontseptsiia-obshchiestva-t-parsonca (дата обращения: 16.10.2025).
15. Функциональная сетка AGIL — КЛАССИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ВООБРАЖЕНИЯ — Studme.org. URL: studme.org/207018/sotsiologiya/funktsionalnaya_setka_agil (дата обращения: 16.10.2025).
16. Теории социального действия, социальных систем, структурного функционализма. URL: studopedia.su/10_134800_teorii-sotsialnih-sistem-strukturnogo-funktsionalizma.html (дата обращения: 16.10.2025).
17. Статья №2: Структура + Функция = Общество. Теория Толкотта Парсонса. URL: concepture.club/2016/07/23/struktura-funktsiya-obshhestvo-teoriya-tolkotta-parsonsa/ (дата обращения: 16.10.2025).
18. Структурный функционализм Т. Парсонса и Р. Мертона. URL: studbooks.net/736149/sotsiologiya/strukturnyy_funktsionalizm_parsonsa_mertona (дата обращения: 16.10.2025).
19. 3. Противоречия парсонианского синтеза. URL: studfile.net/preview/6078712/page:3/ (дата обращения: 16.10.2025).
20. Парсонс Толкотт — НГТУ им. Р.Е. Алексеева. URL: wiki.nntu.ru/index.php/%D0%9F%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BE%D0%BD%D1%81_%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%BA%D0%BE%D1%82%D1%82 (дата обращения: 16.10.2025).
21. Т. Парсонс. Системы действия и социальные системы. URL: sociology.niv.ru/doc/parsons/sistemy-deystviya-i-socialnye-sistemy.htm (дата обращения: 16.10.2025).
22. Система поколений с позиции функциональной теории Парсонса. URL: cyberleninka.ru/article/n/sistema-pokoleniy-s-pozitsii-funktsionalnoy-teorii-parsonsa (дата обращения: 16.10.2025).
23. Общая теория действия Толкотта Парсонса и ее роль в развитии юридической мысли. URL: cyberleninka.ru/article/n/obschaya-teoriya-deystviya-tolkotta-parsonsa-i-ee-rol-v-razvitii-yuridicheskoy-mysli (дата обращения: 16.10.2025).
24. Социологическая теория Т.Парсонса — LibQ. URL: libq.ru/sociologiya/parsons.html (дата обращения: 16.10.2025).
25. НАСЛЕДИЕ Т. ПАРСОНСА: СОВРЕМЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ (рецензия на монографию Е. А. Садыковой). URL: cyberleninka.ru/article/n/nasledie-t-parsonsa-sovremennaya-interpretatsiya-retsenziya-na-monografiyu-e-a-sadykovoy-sotsiologicheskaya-teoriya-tal (дата обращения: 16.10.2025).
26. П. СОРОКИН КАК КРИТИК ТЕОРИИ Т. ПАРСОНСА. URL: cyberleninka.ru/article/n/p-sorokin-kak-kritik-teorii-t-parsonsa (дата обращения: 16.10.2025).