От полного уничтожения к «контролируемому возрождению»: Динамика взаимоотношений советской власти и Русской православной церкви (1920-1940-е гг.)

В истории России XX века едва ли найдется более драматичный и сложный сюжет, чем взаимоотношения между зарождающейся советской властью и Русской православной церковью (РПЦ). Это была многолетняя эпопея, начавшаяся с прямого противостояния и жесточайших репрессий, продолжившаяся периодом вынужденного, но стратегически важного «союза» в годы Великой Отечественной войны, и завершившаяся в конце 1940-х годов под знаком «контролируемого возрождения», таящего в себе новые формы государственного давления. С 1920-х по 1940-е годы Церковь, некогда краеугольный камень Российской империи, прошла через горнило системного подавления, направленного на её полное искоренение, а затем – через частичное, строго регламентированное восстановление, ставшее отчаянной попыткой государства мобилизовать все ресурсы общества перед лицом смертельной угрозы. Настоящий реферат ставит целью глубокий исторический анализ этой динамики, раскрывая законодательные механизмы, идеологические обоснования, конкретные методы борьбы и последствия как для самой Церкви, так и для всего советского общества.

Законодательная основа и первые удары по Церкви в 1920-е годы: «Отделение и подавление»

Начало советской эпохи для Русской православной церкви ознаменовалось резким и бескомпромиссным разрывом с прежним статусом. Большевики, пришедшие к власти под знамёнами воинствующего атеизма, немедленно приступили к демонтажу традиционных государственно-церковных связей, заложив юридические основы для будущих гонений.

Декрет об отделении церкви от государства: Юридический фундамент новой политики

Центральным актом, определившим новую парадигму отношений, стал Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, принятый Советом народных комиссаров 20 января (2 февраля) 1918 года. Этот документ, ставший краеугольным камнем советской антирелигиозной политики, провозглашал светский характер государственной власти и свободу совести, что на первый взгляд казалось прогрессивным. Однако его истинный смысл заключался в лишении религиозных организаций каких-либо прав собственности и статуса юридического лица: это был не просто акт разделения, а целенаправленный шаг к подрыву материальной и правовой базы Церкви.

Согласно положениям Декрета, все имущество церковных и религиозных обществ объявлялось народным достоянием, что фактически означало его национализацию. Упразднение прав юридических лиц лишало Церковь возможности владеть имуществом, заключать договоры, заниматься хозяйственной деятельностью, что подрывало её экономические основы. Статья 9 Декрета категорически запрещала преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных учебных заведениях, допуская лишь частное обучение религии. Это был мощный удар по системе духовного образования и религиозного воспитания молодёжи.

Поместный Собор Православной Российской Церкви немедленно осудил этот Декрет. В «Послании Святейшего Патриарха Тихона по поводу декрета об отделении Церкви от государства» от 19 января 1918 года (по старому стилю) документ был назван «злостным покушением на весь строй жизни Православной Церкви и актом открытого против нее гонения». Это послание стало символом непримиримой позиции Церкви перед лицом новой власти, хотя и не могло изменить ход событий.

Кампании по дискредитации и изъятию ценностей: Борьба с «контрреволюцией»

Юридические ограничения были лишь началом. Вскоре последовали масштабные кампании, целью которых было не только ослабление, но и публичная дискредитация Церкви в глазах народа.

Одной из первых акций стала кампания по «вскрытию мощей», проводившаяся в 1918-1920 годах. Начавшись 23 февраля 1919 года с декрета СНК о порядке вскрытия мощей, эта кампания имела откровенно пропагандистский характер. Под предлогом «научного исследования» вскрывались раки с мощами святых, а обнаруженные «несоответствия» (например, неполное сохранение тел или наличие каркасов) использовались для публичного осмеяния и дискредитации религиозных святынь как «обмана». Всего было вскрыто 63 раки, включая мощи преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой Лавре 11 апреля 1919 года. Цель была ясна: разрушить авторитет Церкви, показать «отсталость» и «мракобесие» религии, что несло за собой намерение подорвать сами основы веры в народе.

Кульминацией экономической борьбы стала кампания по изъятию церковных ценностей в 1922 году. Официально она проводилась под благовидным предлогом борьбы с голодом в Поволжье, охватившим миллионы людей. 23 февраля 1922 года Президиум ВЦИК опубликовал декрет «Об изъятии церковных ценностей для помощи голодающим», предписывающий изъять из церковных имуществ все драгоценные предметы, изъятие которых «не может существенно затронуть интересы самого культа». Однако истинные цели были гораздо глубже: помимо пополнения казны, акция была направлена на борьбу с Церковью как с политическим противником и внесение раскола в духовенство.

Патриарх Тихон в своем Воззвании от 15 (28) февраля 1922 года назвал насильственное изъятие священных предметов святотатством. Он подчёркивал, что Церковь готова пожертвовать все свое имущество, не предназначенное для богослужебных целей, но не может допустить посягательства на святыни. Отказ духовенства и верующих добровольно отдавать богослужебные предметы, часто представляющие собой историческую и художественную ценность, приводил к ожесточенным столкновениям. В ходе кампании произошло более 1400 столкновений, тысячи верующих и священнослужителей были убиты. Наиболее известный эпизод — Шуйское дело 15 марта 1922 года, где в ходе сопротивления изъятию ценностей были расстреляны несколько человек.

Внутри советского руководства существовали разногласия по поводу жесткости проведения кампании: В.И. Ленин и Л.Д. Троцкий отстаивали наиболее радикальный курс, тогда как ВЦИК во главе с М.И. Калининым и Л.Б. Каменев выступали за компромиссы. Тем не менее, кампания была проведена с максимальной жестокостью. Было изъято более 4,5 миллионов золотых рублей, большая часть которых, как показывают исследования, не была направлена на помощь голодающим, а использовалась для финансирования революционных нужд и нужд советской власти.

Политика раскола и подрыва изнутри: Обновленчество

Помимо внешнего давления, советская власть активно стремилась подорвать Церковь изнутри, используя тактику раскола. В мае 1922 года, по инициативе органов государственной власти, прежде всего ОГПУ, возникло обновленческое движение, также известное как «Живая Церковь». Его ключевыми фигурами были священники А.И. Введенский, В.Д. Красницкий, Е.С. Белков. Цель движения заключалась в отстранении Патриарха Тихона от церковного управления, модернизации церковной жизни (введение нового стиля, женатого епископата) и, главное, создании лояльной советской власти церковной организации.

Арест Патриарха Тихона 16 мая 1922 года стал катализатором быстрого роста обновленчества. При поддержке советской власти обновленцы получили доступ к храмам и административным ресурсам. К середине 1923 года более половины российского епископата и около 20 тысяч приходов (из общего числа примерно 40 тысяч) оказались в подчинении обновленческих структур.

Однако после освобождения Патриарха Тихона из-под ареста 26 июня 1923 года произошло массовое возвращение духовенства и мирян в юрисдикцию Патриаршей Церкви. Авторитет Патриарха Тихона был настолько велик, что за несколько месяцев большинство епископов и около 75% приходов покинули обновленцев. Это стало серьезным поражением советских органов в их попытке создать управляемую «карманную» церковь, доказывая, что глубокая народная вера не поддавалась чисто административным манипуляциям.

Экономическое и политическое давление: Законодательные ограничения

На протяжении 1920-х годов советская власть систематически подрывала экономические основы РПЦ и ограничивала политические права духовенства.

• Лишение прав юридического лица: Декрет 1918 года лишил религиозные организации права юридического лица, что сделало невозможным легальное владение имуществом, ведение хозяйственной деятельности и самостоятельное представительство своих интересов.
• Высокое налогообложение духовенства: Духовенство облагалось по категории «нетрудовых доходов», что означало ставку до 60% от дохода – значительно выше, чем для других категорий граждан. Это делало жизнь священнослужителей крайне тяжёлой и вынуждало их искать светские заработки или покидать служение.
• Запрет религиозной пропаганды: В то время как атеистическая пропаганда активно поощрялась, религиозная пропаганда была запрещена, что создавало неравные условия для распространения мировоззрений.
• Политические ограничения: Конституция 1918 года (статья 65) лишала монахов и духовных служителей избирательных прав наравне с «прибегающими к найму рабочей силы с целью извлечения прибыли». Это исключало духовенство из политической жизни и символически подчёркивало их статус «лишенцев».

Таким образом, 1920-е годы стали периодом «отделения и подавления», когда советская власть последовательно, используя юридические, экономические и политические инструменты, стремилась маргинализировать Русскую православную церковь, лишить её влияния и подготовить почву для дальнейшего, более радикального наступления.

Эскалация гонений в 1930-е годы: «Безбожная пятилетка» и массовый террор

1930-е годы вошли в историю как период беспрецедентной эскалации гонений на Русскую православную церковь. Советская власть, укрепив свои позиции и приступив к форсированной индустриализации и коллективизации, развернула полномасштабное идеологическое и физическое уничтожение религии, известное как «безбожная пятилетка».

«Великий перелом» и «Безбожная пятилетка»: Идеологическое наступление

Символическим началом нового этапа стал 1929 год, который И.В. Сталин провозгласил «годом Великого перелома» в своей статье, опубликованной 7 ноября 1929 года в газете «Правда». Этот период ознаменовал собой кардинальные изменения в сельском хозяйстве и общественной жизни, а также сворачивание так называемого «религиозного НЭПа» – относительной либерализации отношения к Церкви в первой половине 1920-х годов. Теперь антирелигиозная борьба не просто усиливалась, а приобретала характер системного, тотального наступления.

В 1932 году на II Всесоюзном съезде Союза воинствующих безбожников был озвучен амбициозный и устрашающий лозунг «безбожной пятилетки», ставивший цель «забыть имя Бога» в СССР к 1 мая 1937 года. Это была не просто декларация, а программное заявление, определявшее стратегию государства в отношении религии на ближайшие годы. Несмотря на отсутствие официального декрета о «безбожной пятилетке», подписанного Сталиным, государство активно поддерживало атеистическое движение, предоставляя Союзу воинствующих безбожников помещения, материальную помощь, льготы по печати и распространению литературы, а также привлекая к антирелигиозным кампаниям партийные и комсомольские органы.

Идеологическим обоснованием политики «полного уничтожения» Церкви служило марксистско-ленинское учение, провозглашавшее атеизм и борьбу с религией как неотъемлемую часть строительства социализма. К этому добавилась сталинская теория об обострении классовой борьбы по мере строительства социализма. В этой логике религия и её служители объявлялись «остатками старого мира», «опиумом для народа» и «агентами контрреволюции», подлежащими беспощадному искоренению.

Методы борьбы с религией: От пропаганды до репрессий

Для достижения цели «безбожной пятилетки» применялся широкий спектр методов, сочетающий массированную пропаганду и ужесточение репрессий.

Антирелигиозная пропаганда была централизована в Союзе воинствующих безбожников (СВБ), который к 1940 году насчитывал около 3 миллионов членов. СВБ издавал газету «Безбожник» (тиражом до 500 тысяч экземпляров), а также журналы «Безбожник у станка», «Антирелигиозник», «Юные безбожники» и другие, общим тиражом до 10 миллионов экземпляров. Эти издания, наряду с многочисленными брошюрами, лекциями и диспутами, формировали «научно-материалистическое мировоззрение» и активно осмеивали религиозные верования.

Массовые мероприятия, такие как лекции, демонстрации, диспуты, «антирелигиозные пасхи», использовались для публичного порицания религии. Параллельно внедрялись новые, безрелигиозные праздники и обряды, призванные заменить традиционные: «октябрины» (вместо крещения), «красные свадьбы» (вместо венчания), «красные похороны», а также празднование дней урожая вместо религиозных праздников. Вся эта деятельность была нацелена на вытеснение религии из повседневной жизни и создание нового, советского человека.

Юридической основой для ужесточения репрессий стало Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях». Этот документ значительно ужесточил законодательство о культах, лишив религиозные общины многих прав и поставив их деятельность под ещё более строгий контроль государства.

Пик террора: Операция НКВД № 00447

Репрессии против верующих и духовенства, нараставшие в начале 1930-х, достигли своего апогея в период Большого террора 1937-1938 годов. Кульминацией стал Оперативный приказ НКВД № 00447 от 31 июля 1937 года «Об операции по репрессированию бывших кулаков, уголовников и других антисоветских элементов». Этот приказ стал одним из наиболее страшных документов в истории репрессий. Он прямо объявлял «церковников и сектантских активистов» «антисоветскими элементами», подлежащими немедленным репрессиям.

Согласно приказу, «церковники» относились к первой категории, подлежащей немедленному аресту и расстрелу, а также ко второй категории, подлежащей аресту и заключению в лагеря на срок от 8 до 10 лет. Цифры репрессий поражают своей жестокостью:

Год	Арестовано священников (православных)	Расстреляно священников (православных)
1937	136 900	85 300
1938	28 300	21 500

Данные правительственной комиссии по реабилитации жертв политических репрессий.

Общее число репрессированных священнослужителей и монашествующих в период с 1917 по 1941 годы составило от 200 до 300 тысяч человек, что привело к практически полному уничтожению дореволюционного состава духовенства. Неужели это не является одним из самых трагических примеров государственного насилия над совестью?

Материальное уничтожение Церкви: Закрытие храмов и монастырей

Массовый террор сопровождался физическим уничтожением церковной инфраструктуры. К 1937 году из 77 700 православных храмов, действовавших в 1914 году, осталось не более 500. Это означало закрытие 95% церквей. Все 1025 монастырей, существовавших до революции, были ликвидированы. Многие храмы и монастыри переоборудовались под склады, клубы, фабрики, тюрьмы или просто разрушались. Массовое снятие колоколов с церквей, начавшееся в конце 1920-х годов, приобрело промышленные масштабы: металл переплавлялся для нужд индустриализации.

Несостоявшийся триумф атеизма: Перепись 1937 года

Несмотря на беспрецедентные масштабы гонений и пропаганды, «безбожная пятилетка» не достигла своей главной цели – полного искоренения религии. Всесоюзная перепись населения 1937 года, проведенная в разгар Большого террора, преподнесла советскому руководству неприятный сюрприз: более половины населения СССР (56,7% граждан старше 16 лет) назвали себя верующими.

Этот результат стал настоящим шоком для власти, десятилетиями твердившей о «победе атеизма». Итоги переписи были засекречены, а её организаторы, включая начальника Центрального управления народно-хозяйственного учета (ЦУНХУ) Госплана СССР О.А. Квиткина и ряд его сотрудников, были репрессированы и расстреляны. Это стало красноречивым свидетельством провала антирелигиозной политики и глубокой укорененности религиозных традиций в советском обществе, даже под страхом смерти.

Изменение государственно-церковных отношений в годы Великой Отечественной войны: «Союз перед лицом врага»

22 июня 1941 года, день начала Великой Отечественной войны, стал поворотным моментом не только в истории страны, но и в жизни Русской православной церкви и её отношениях с государством. Перед лицом смертельной угрозы идеологические догмы отступили, уступив место прагматизму и необходимости консолидации всех сил общества.

Патриотическая позиция Церкви: Призывы и пожертвования

В первый же день войны, когда страна оказалась на грани катастрофы, Патриарший местоблюститель митрополит Сергий (Страгородский) обратился к пастве с историческим «Посланием пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви», призывая встать на защиту Родины. Этот призыв, прозвучавший в условиях, когда многие партийные функционеры были дезориентированы, стал началом активной патриотической деятельности Церкви.

Русская православная церковь не ограничилась лишь духовной поддержкой. Она развернула масштабную кампанию по сбору средств на нужды фронта. Верующие жертвовали последние сбережения, а священнослужители организовывали сбор пожертвований. Ярки�� примером стало создание на церковные средства танковой колонны «Дмитрий Донской» и эскадрильи «Александр Невский». К 1945 году Русская Православная Церковь собрала более 300 миллионов рублей на нужды обороны. Только на танковую колонну «Дмитрий Донской» было собрано свыше 8 миллионов рублей, а на эскадрилью «Александр Невский» – 6 миллионов рублей. Эти колоссальные по тем временам суммы были реальным вкладом в Победу, демонстрируя, что духовное единство оказалось мощнее идеологических барьеров.

Историческая встреча в Кремле: Восстановление Патриаршества

Переломным моментом, символизирующим кардинальное изменение государственной политики, стала историческая встреча И.В. Сталина с тремя митрополитами Русской Православной Церкви: Сергием (Страгородским), Алексием (Симанским) и Николаем (Ярушевичем) в Кремле в ночь с 4 на 5 сентября 1943 года. Беседа длилась более трёх часов (с 22:00 до 01:00 следующего дня).

Причины столь резкого изменения политики были многофакторными:

1. Консолидация общества: В условиях тяжелейшей войны, когда миллионы людей погибали и страдали, власть осознала необходимость мобилизации всех слоёв населения, включая верующих, для которых Церковь оставалась важным моральным авторитетом.
2. Патриотическая деятельность Церкви: Вклад Церкви в оборону страны был очевиден и неоспорим, она доказала свою лояльность и готовность служить Родине.
3. Нейтрализация германской пропаганды: На оккупированных территориях немцы активно поощряли открытие храмов, стремясь привлечь на свою сторону население. Советская власть не могла игнорировать этот фактор.
4. Внешнеполитический фактор: Перед Тегеранской конференцией (ноябрь 1943 г.), где решались судьбы послевоенного мира, СССР стремился произвести благоприятное впечатление на союзников – Великобританию и США, в которых религиозные свободы ценились высоко.

В ходе этой судьбоносной беседы были оперативно решены вопросы, казавшиеся до войны немыслимыми:

• Разрешение на созыв Архиерейского Собора.
• Избрание Патриарха Московского и всея Руси (им стал митрополит Сергий).
• Открытие духовных учебных заведений (Московская духовная академия и семинария).
• Возобновление издания «Журнала Московской Патриархии» – официального печатного органа Церкви.

В течение двух дней после встречи, 8 сентября 1943 года, был созван Архиерейский Собор, на котором Патриархом Московским и всея Руси был единогласно избран митрополит Сергий. Это событие ознаменовало фактическое восстановление Патриаршества после долгих лет перерыва.

Формирование институтов взаимодействия: СДРПЦ

Для осуществления связи между правительством и Церковью, а также для контроля над её деятельностью, 14 сентября 1943 года постановлением СНК СССР был создан Совет по делам Русской православной церкви (СДРПЦ). Его первым председателем был назначен Георгий Григорьевич Карпов. Этот орган стал ключевым инструментом государственного управления религиозной жизнью, обеспечивая «контролируемое возрождение» Церкви.

Смягчение политики: Прекращение гонений и частичная легализация

С началом войны произошли и другие значительные изменения в государственной политике:

• Прекращение массовой антирелигиозной пропаганды: Газета «Безбожник», рупор воинствующего атеизма, прекратила выход в 1941 году. Антирелигиозная риторика практически исчезла из официальных СМИ.
• Сокращение масштабов репрессий: Хотя полностью репрессии не прекратились, их масштабы значительно сократились.
• Частичное открытие церквей: В некоторых областях, например, Молотовской (ныне Пермский край), с 1943 года стали разрешаться ходатайства об открытии церквей.
• Де-факто признание юридического лица: Разрешение на открытие банковского счета для сбора пожертвований, предоставленное постановлением СНК СССР от 4 января 1943 года, стало первым шагом к частичному восстановлению правового статуса религиозных организаций. Это позволило Церкви аккумулировать средства и вести финансовую деятельность.
• Государственные награды: За патриотическую деятельность священнослужители и активные верующие начали представляться к государственным наградам. В частности, Патриарх Сергий, митрополит Алексий (Симанский) и митрополит Николай (Ярушевич) были награждены медалью «За оборону Ленинграда» и другими государственными отличиями.

Таким образом, Великая Отечественная война вынудила советское руководство пересмотреть свою антирелигиозную политику. Изгнав Церковь из подполья, государство попыталось использовать её патриотический потенциал в борьбе с общим врагом, положив начало новому, сложному этапу взаимоотношений.

Положение Русской православной церкви в послевоенный период (до конца 1940-х годов): «Контролируемое возрождение»

После Великой Отечественной войны Русская православная церковь вступила в период, который можно охарактеризовать как «контролируемое возрождение». Это было время частичного восстановления, но под пристальным и всеобъемлющим надзором государства, которое, хотя и смягчило свой антирелигиозный пыл, не отказалось от идеологических установок и стремления к полному контролю.

Рост числа приходов и духовенства: Статистика и территориальные приобретения

Послевоенные годы ознаменовались значительным количественным ростом Русской православной церкви. Если к началу войны на территории СССР действовало примерно 300-400 православных храмов, то к 1 января 1948 года их число увеличилось до 14 329. Соответственно, возросло и количество духовенства: число священников и диаконов за тот же период увеличилось с нескольких сотен до 11 827 человек.

Этот впечатляющий рост был обусловлен не только ослаблением гонений и открытием новых храмов на «старых» территориях, но и, в значительной степени, присоединением к СССР новых земель. Включение в состав Московского Патриархата православных и униатских приходов на присоединенных территориях (Западная Украина, Западная Белоруссия, Прибалтика, Бессарабия) привело к присоединению нескольких тысяч приходов и около 1000 священников к РПЦ. Это был не столько органический рост, сколько инкорпорация уже существующих церковных структур.

Юридическое оформление и возрождение инфраструктуры

Одним из важных шагов к легализации Церкви стало Постановление СНК СССР № 1217 от 22 августа 1945 года «О порядке образования религиозных обществ», которое предоставило Патриархии, епархиальным управлениям и приходским общинам ограниченное право юридического лица. Это позволяло им открывать счета в банках, заключать сделки, покупать строения и нанимать работников, что было невозможно на протяжении почти 30 лет.

Появилась возможность юридически оформить существование монастырей. К концу 1940-х годов на территории СССР действовало около 60 монастырей. Некоторые из них, имеющие особую историческую и духовную ценность, были частично возвращены Церкви. Так, в 1946 году была возвращена Троице-Сергиева Лавра, а в 1945 году – Киево-Печерская Лавра.

Восстановление системы духовного образования было критически важным для подготовки новых кадров духовенства. В послевоенный период были открыты Московская духовная академия (в 1944 году), Московская духовная семинария (в 1944 году), Ленинградская духовная академия и семинария (в 1945 году), а также ряд пастырско-богословских курсов в других городах. Всего к концу 1940-х годов действовало 3 духовных академии и 8 семинарий. Однако их число и масштабы не соответствовали довоенному уровню, а учебные программы находились под контролем государства.

«Журнал Московской Патриархии», возобновивший выпуск в сентябре 1943 года, стал официальным печатным органом, освещающим церковную жизнь. Он выходил с периодичностью один раз в месяц, а его тираж в послевоенные годы составлял 10-15 тысяч экземпляров.

Важным символическим событием для верующих стало возвращение мощей святителя Алексия Московского из Кремля в Богоявленский кафедральный собор 18 июля 1947 года. Это воспринималось как знак возрождения и возвращения к святыням.

Жесткий контроль государства: Деятельность СДРПЦ

Несмотря на внешние признаки возрождения, Русская православная церковь находилась под жестким контролем государства, осуществляемым через Совет по делам Русской православной церкви (СДРПЦ). Этот орган утверждал все назначения на церковные должности, контролировал финансовую деятельность Церкви, а также процесс открытия храмов. Известны многочисленные случаи отказов местных властей в открытии храмов, несмотря на ходатайства верующих, что демонстрирует ограниченность «свобод» и всеобъемлющий контроль.

Тенденции к ужесточению: Конец 1940-х годов

К концу 1940-х годов, особенно с 1947-1949 годов, отношения между государством и Церковью начали постепенно ужесточаться. Эйфория военного времени уходила, и идеологические установки вновь выходили на первый план. Это проявилось в сокращении неформальных приемов руководства Патриархии в Кремле, критике «церковников» в прессе и усилении административного давления.

В 1949 году наблюдалось снижение числа действующих храмов до 13 900, а также уменьшение числа священнослужителей. Давление на священников проявлялось в повышенном налогообложении, принуждении к участию в «мирных конференциях», ограничивающих их пастырскую деятельность, а также в административных мерах, направленных на принуждение к отъезду или оставлению служения. Таким образом, «контролируемое возрождение» оказалось лишь временной передышкой, за которой маячил призрак новой волны ограничений и давления. В конечном итоге, государство не отказывалось от цели полного подчинения религиозной сферы своим интересам, а лишь меняло тактику, когда это было выгодно.

Социальные и культурные последствия антирелигиозной политики и частичного возрождения

Динамика взаимоотношений между советской властью и Русской православной церковью в 1920-1940-е годы оставила неизгладимый след в социальной структуре, культурном наследии и духовной жизни советского общества. Эти последствия были многогранны и противоречивы.

Масштабные разрушения и ликвидация образования

Антирелигиозная политика 1920-х и 1930-х годов привела к катастрофическим последствиям для русской культуры. Масштабное разрушение церковной инфраструктуры означало не просто уничтожение зданий, но и ликвидацию целых пластов культурного наследия. К концу 1930-х годов было закрыто более 70 тысяч православных храмов из 77 700 существовавших до 1914 года. Многие из них были разрушены или переоборудованы под светские нужды – клубы, склады, фабрики, тюрьмы, конюшни. Это не только лишило верующих мест для богослужений, но и нанесло невосполнимый ущерб архитектурному и художественному наследию страны.

Уничтожение монастырей и духовных учебных заведений привело к ликвидации развитой системы религиозного образования. Из 1025 монастырей, действовавших в Российской империи до 1917 года, к концу 1930-х годов не осталось ни одного действующего. Все духовные академии и семинарии были закрыты, что привело к полному прекращению систематического богословского образования в стране. Потеря образовательной и просветительской функции Церкви привела к разрыву преемственности в передаче духовных знаний и традиций.

Массовые репрессии против духовенства и активных верующих оказали глубокое влияние на социальную структуру общества, выкорчевывая носителей религиозной традиции. Общее число репрессированных священнослужителей и активных верующих в период с 1917 по 1941 годы оценивается в несколько сотен тысяч человек. Это привело к практически полному уничтожению дореволюционного состава духовенства и монашества, что стало невосполнимой потерей для Церкви.

Формирование «научно-материалистического мировоззрения» и его пределы

Атеизм стал одной из главных составляющих советской идеологии. Антирелигиозная пропаганда активно формировала «научно-материалистическое мировоззрение» через все доступные каналы: СМИ (газеты «Безбожник», журналы «Антирелигиозник»), художественные произведения (фильмы, поэмы с антирелигиозными мотивами), лекции, диспуты, школьные учебники и массовые мероприятия. Эта политика насильственного атеизма коснулась всех конфессий, но основной удар был нанесен по православию, так как оно ассоциировалось с Российской империей и «старым режимом». Около 80% всех репрессированных священнослужителей приходилось на представителей Русской Православной Церкви.

Однако, несмотря на десятилетия массированной пропаганды и репрессий, уровень религиозности в обществе оставался высоким. Перепись 1937 года, показавшая, что 56,7% граждан СССР старше 16 лет назвали себя верующими, стало ярким свидетельством этого. Репрессии против организаторов переписи, засекречивание её итогов, лишь подтвердили неспособность тоталитарного государства полностью искоренить духовные потребности человека.

Роль Церкви в военное и послевоенное время

Великая Отечественная война стала катализатором роста религиозности. В условиях неимоверных горестей и лишений, угрозы жизни, многие граждане, включая военнослужащих, обратились к вере. Наблюдался значительный рост числа обращений граждан с просьбами об открытии храмов, а также увеличение числа крещений и венчаний.

Частичное возрождение Церкви в годы войны и послевоенный период способствовало морально-психологической поддержке населения. Церковь, несмотря на все пережитые гонения, смогла укрепить патриотические настроения и чувство единства перед лицом врага. Возвращение некоторых святынь, таких как мощи святителя Алексия Московского, имело важное культурное и символическое значение для верующих, подтверждая преемственность истории и культуры.

Важно отметить, что частичное возрождение коснулось не только православия. В послевоенный период возродились некоторые формы исламских и буддийских сообществ, включая открытие мечетей и дацанов (в основном в Средней Азии, на Кавказе и в Бурятии), но их деятельность также находилась под строгим контролем Совета по делам религиозных культов.

Цена компромиссов: Внутренние противоречия и отчужденность

Несмотря на внешнее благополучие и рост числа приходов после 1943 года, исследователи, такие как Д.В. Поспеловский, отмечали, что за этим фасадом скрывалась потеря единства внутри церковного народа. Вынужденные компромиссы иерархии с советской властью, которая требовала полной лояльности и превращения Церкви в инструмент своей внешней и внутренней политики, привели к возникновению отчужденности между иерархией и частью мирян. Часть верующих не могла принять такого сотрудничества, что способствовало углублению раскола внутри церковной общины и, в перспективе, создавало почву для новых вызовов. Таким образом, цена выживания Церкви оказалась высока, и её внутреннее состояние было далеко не безоблачным.

Заключение

Путь Русской православной церкви в период с 1920-х по 1940-е годы – это трагическая и героическая страница отечественной истории, глубоко вписанная в ткань советского проекта. От радикального «отделения и подавления», воплощенного в Декрете 1918 года и усиленного кампаниями по изъятию ценностей и борьбе с «мощами», до беспрецедентного «безбожного» террора 1930-х годов, когда государство стремилось физически искоренить религию, Церковь пережила периоды жесточайших испытаний. Десятки тысяч храмов были разрушены, сотни тысяч священнослужителей и верующих репрессированы, а система духовного образования полностью уничтожена. Тем не менее, как показала перепись 1937 года, вера оставалась жива в сердцах миллионов.

Кардинальный поворот произошел с началом Великой Отечественной войны, когда государственные интересы вынудили советскую власть пойти на вынужденный «союз» с Церковью. Патриотическая позиция митрополита Сергия, активная помощь фронту, а также внешнеполитические и внутриполитические соображения привели к исторической встрече в Кремле в 1943 году, восстановлению Патриаршества и частичной легализации церковной жизни. Послевоенные годы ознаменовались «контролируемым возрождением»: ростом числа приходов, открытием духовных школ и восстановлением некоторых институтов Церкви, но под жестким контролем Совета по делам РПЦ. Однако уже к концу 1940-х годов наметились тенденции к ужесточению политики, что свидетельствовало о цикличности давления и стремлении государства сохранять свою доминирующую роль.

Влияние этой политики на общество было глубоким и противоречивым. С одной стороны, она привела к колоссальным культурным потерям и насильственному внедрению атеистической идеологии. С другой стороны, она продемонстрировала неискоренимую жизнеспособность веры и способность Церкви к выживанию в самых тяжелых условиях, а также её значимую роль в консолидации общества в критические моменты. Однако цена компромиссов и жесткого контроля государства оставила свой след, породив внутренние противоречия и отчужденность, которые стали серьезным вызовом для Церкви в последующие десятилетия.

Список использованной литературы

1. Васильева, О. Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в 1917-1927 гг. // Вопросы истории. — 1993. — № 8.
2. Васильева, О. Ю. Государство и Церковь в 1928-1941 гг. // Вопросы истории. — 1994. — № 4.
3. Васильева, О. Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. — Москва : Владос, 2002.
4. Доброклонский, И. В. История Русской Церкви. — Санкт-Петербург : Питер, 1998.
5. Кашеваров, А. И. Высшее Церковное Управление в 1918-1922 годах. // История РПЦ в XX веке (1917-1933). Материалы конференции. – Мюнхен, 2002.
6. Кашеваров, А. И. Государственно-церковные отношения в Советском обществе 20 – 30-х гг. — Санкт-Петербург : Проспект, 1997.
7. Кашеваров, А. И. Государство и Церковь. Из истории взаимоотношений Советской власти и Русской Православной Церкви 1917-1945 гг. — Санкт-Петербург : Питер, 2005.
8. Кашеваров, А. И. Церковь и Власть. Русская Православная Церковь в первые годы Советской власти 1917-1923. — Санкт-Петербург : Питер, 2009.
9. Политбюро и Церковь 1921-1925 гг. Сборник документов. Части 1-2. — Москва : Элита, 1997-1998.
10. Русская Православная Церковь и коммунистическое государство 1917-1941 гг. Документы и фотоматериалы. / Сост. Васильева О. — Москва : Наука, 1996.
11. Русская Православная Церковь в советское время. Материалы и документы. Сборник. / Сост. Штриккер Г. Книга 1. — Москва : Наука, 1995.
12. Срочно ликвидировать Церковь! Власть и религия в 1937-38 гг. // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/srochno-likvidirovat-tserkov-vlast-i-religiya-v-1937-38-gg (дата обращения: 02.11.2025).
13. Союз воинствующих безбожников // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%8E%D0%B7_%D0%B2%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85_%D0%B1%D0%B5%D0%B7%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2 (дата обращения: 02.11.2025).
14. Безбожная пятилетка // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%B7%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B0 (дата обращения: 02.11.2025).
15. Как Сталин начал «безбожную пятилетку» // Русская Идея. URL: https://www.rusidea.org/250106401 (дата обращения: 02.11.2025).
16. На попа! // vikond65.livejournal.com. URL: https://vikond65.livejournal.com/1217596.html (дата обращения: 02.11.2025).
17. Антирелигиозная пропаганда // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D0%B0 (дата обращения: 02.11.2025).
18. БЕЗБОЖНАЯ ПЯТИЛЕТКА // Православная Энциклопедия. URL: https://www.pravenc.ru/text/150036.html (дата обращения: 02.11.2025).
19. Антирелигиозное наступление советского государства в 1927 -1929 гг. // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/antireligioznoe-nastuplenie-sovetskogo-gosudarstva-v-1927-1929-gg (дата обращения: 02.11.2025).
20. Как большевики уничтожали Русскую Православную Церковь // gw2.ru. URL: https://gw2.ru/articles/kak-bolsheviki-unichtozhali-russkuyu-pravoslavnuyu-tserkov/ (дата обращения: 02.11.2025).
21. Союз воинствующих безбожников (СВБ) — добровольная общественная организация в СССР // ИСТОРИЯ.РФ. URL: https://histrf.ru/read/articles/soyuz-voinstvuyushchih-bezbozhnikov-svb-dobrovolnaya-obshchestvennaya-organizatsiya-v-sssr (дата обращения: 02.11.2025).
22. АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ПРОПАГАНДА В СССР В 1920–1930-х ГОДАХ. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ И МЕТОДЫ // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/antireligioznaya-propaganda-v-sssr-v-1920-1930-h-godah-osnovnye-formy-i-metody (дата обращения: 02.11.2025).
23. Репрессивная политика советского государства в отношении Русской православной церкви (1920-1930-е гг.) // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/repressivnaya-politika-sovetskogo-gosudarstva-v-otnoshenii-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-1920-1930-e-gg (дата обращения: 02.11.2025).
24. Богословское осмысление большевистской концепции «безбожной пятилетки» // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/bogoslovskoe-osmyslenie-bolshevistskoy-kontseptsii-bezbozhnoy-pyatiletki (дата обращения: 02.11.2025).
25. Как большевики уничтожали Церковь и как они ей проиграли // Medium. URL: https://medium.com/@astankevych/%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%B1%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%88%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D0%BA%D0%B8-%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%87%D1%82%D0%BE%D0%B6%D0%B0%D0%BB%D0%B8-%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C-%D0%B8-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D0%BE%D0%BD%D0%B8-%D0%B5%D0%B9-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8-a92c48805f9c (дата обращения: 02.11.2025).
26. Репрессии против Церкви в 1920-е и 30-е годы // jesus-portal.ru. URL: https://jesus-portal.ru/history/repressii-protiv-cerkvi-v-1920-e-i-30-e-gody/ (дата обращения: 02.11.2025).
27. Религия в СССР (1929—1942) // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0_(1929%E2%80%941942) (дата обращения: 02.11.2025).
28. АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ КАМПАНИИ, комплекс мероприятий советской власти в 1917 – конце 1930-х гг. // enc.rusdeutsch.ru. URL: https://enc.rusdeutsch.ru/articles/737 (дата обращения: 02.11.2025).
29. Репрессивная политика советского государства в отношении русской Православной церкви (1920—1930-е гг.) // западнаярусь.рф. URL: https://xn--c1ajgjjc.xn--p1ai/component/k2/item/1888-repressivnaya-politika-sovetskogo-gosudarstva-v-otnoshenii-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-1920-1930-e-gg.html (дата обращения: 02.11.2025).
30. Союз воинствующих безбожников // Wikiwand. URL: https://ru.wikiwand.com/ru/%D0%A1%D0%BE%D1%8E%D0%B7_%D0%B2%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85_%D0%B1%D0%B5%D0%B7%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2 (дата обращения: 02.11.2025).
31. Союз воинствующих безбожников Татарии // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%8E%D0%B7_%D0%B2%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85_%D0%B1%D0%B5%D0%B7%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2_%D0%A2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B8 (дата обращения: 02.11.2025).
32. Союз воинствующих безбожников // dic.academic.ru. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/153205 (дата обращения: 02.11.2025).
33. Атеистическое движение в СССР в 20-30 годы // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ateisticheskoe-dvizhenie-v-sssrv-20-30-gody (дата обращения: 02.11.2025).
34. Антирелигиозная пропаганда в 1930-е гг. на территории Ульяновского округа Средне-Волжского края Куйбышевской области по документам Государственного архива новейшей истории Ульяновской области // sciup.org. URL: https://sciup.org/14219440 (дата обращения: 02.11.2025).
35. Религия в СССР // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%B2_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0 (дата обращения: 02.11.2025).
36. ФОРМИРОВАНИЕ СИСТЕМЫ НАСАЖДЕНИЯ АТЕИЗМА В СССР // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-sistemy-nasazhdeniya-ateizma-v-sssr (дата обращения: 02.11.2025).
37. Атеизм: определение, история и основные принципы // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%82%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC (дата обращения: 02.11.2025).
38. Как в СССР изучали религию, чтобы с ней бороться // Правмир. URL: https://www.pravmir.ru/kak-v-sssr-izuchali-religiyu-chtoby-s-ney-borotsya/ (дата обращения: 02.11.2025).
39. Оценка статистики гонений на Русскую Православную Церковь с 1917 по 1952 годы // logoslovo.ru. URL: http://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_9145_1/ (дата обращения: 02.11.2025).
40. Встреча И.В.Сталина с тремя митрополитами Русской Православной Церкви // Русская линия. URL: https://ruskline.ru/monitoring_smi/2008/11/17/vstrecha_i.v.stalina_s_trema_mitropolitami_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi/ (дата обращения: 02.11.2025).
41. Мазырин, А. Священник Александр Мазырин: Сталин и иерархи — встреча в Кремле // Правмир. URL: https://www.pravmir.ru/svyashhennik-aleksandr-mazyrin-stalin-i-ierarxi-vstrecha-v-kremle/ (дата обращения: 02.11.2025).
42. Архиерейский собор Русской православной церкви (1943) // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%85%D0%B8%D0%B5%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8_(1943) (дата обращения: 02.11.2025).
43. Состоялась встреча И. В. Сталина с представителями Русской православной церкви // Президентская библиотека. URL: https://www.prlib.ru/history/619085 (дата обращения: 02.11.2025).
44. Встреча иерархов со Сталиным в Кремле // Православие.Ru. URL: https://www.pravoslavie.ru/96811.html (дата обращения: 02.11.2025).
45. Роль Русской Православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. // yamaledu.org. URL: https://yamaledu.org/journal/attachments/article/117/%D0%A0%D0%BE%D0%BB%D1%8C%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8%20%D0%B2%20%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B%20%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B9%20%D0%9E%D1%82%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D1%8B%201941-1945%20%D0%B3%D0%B3.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
46. Вклад Русской Православной церкви в Победу в Великой Отечественной войне // sh-kurier.ru. URL: http://sh-kurier.ru/2020/06/22/vklad-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-v-pobedu-v-velikoj-otechestvennoj-vojne/ (дата обращения: 02.11.2025).
47. Патриотическая деятельность Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны // polkmoskva.ru. URL: https://polkmoskva.ru/istoricheskie-fakty/patrioticheskaya-deyatelnost-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny/ (дата обращения: 02.11.2025).
48. Вклад Русской Православной Церкви в Победу в Великой Отечественной войне // shcherbinovsky.ru. URL: https://shcherbinovsky.ru/news/887/ (дата обращения: 02.11.2025).
49. ИЗМЕНЕНИЕ ПОЛИТИКИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ В ОТНОШЕНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/izmenenie-politiki-sovetskoy-vlasti-v-otnoshenii-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny (дата обращения: 02.11.2025).
50. Русская православная церковь в годы Великой Отечественной войны // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkaya-pravoslavnaya-tserkov-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny (дата обращения: 02.11.2025).
51. Государственная религиозная политика и возрождение Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны. На примере Молотовской области // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvennaya-religioznaya-politika-i-vozrozhdenie-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny-na-primere (дата обращения: 02.11.2025).
52. Глава V. Государственно-церковные отношения в 1945–1965 гг. // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/books/file/7174-Russkaja-Pravoslavnaja-Tserkov-pri-Staline-i-Hrusheve.pdf#page=117 (дата обращения: 02.11.2025).
53. Взаимодействие церкви и государства в 1941-1945 гг. // ЦЕНТР СОВЕТСКОЙ ИСТОРИИ. URL: https://xn--c1ajgjjc.xn--p1ai/vzaimodejstvie-tserkvi-i-gosudarstva-v-1941-1945-gg/ (дата обращения: 02.11.2025).
54. ИЗМЕНЕНИЕ ПОЛИТИКИ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ В ОТНОШЕНИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ (1) // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/izmenenie-politiki-sovetskoy-vlasti-v-otnoshenii-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny-1 (дата обращения: 02.11.2025).
55. Второе восстановление патриаршества в Русской православной церкви в 1943 г. Материалы круглого стола кафедры церковно-исторических дисциплин Свято-Филаретовского института // Свято-Филаретовский институт. URL: https://sfi.ru/vtoroe-vosstanovlenie-patriarshestva-v-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-v-1943-g-materialy-kruglogo-stola-kafedry-tserkovno-istoricheskih-distsiplin-svyato-filaretovskogo-instituta.html (дата обращения: 02.11.2025).
56. Зачем Сталин возродил Церковь? // Военное обозрение. URL: https://topwar.ru/225381-zachem-stalin-vozrodil-cerkov.html (дата обращения: 02.11.2025).
57. Деятельность Русской Православной Церкви в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. (ч.1) // ww2.sgu.ru. URL: https://ww2.sgu.ru/articles/2020/deyatelnost-russkoj-pravoslavnoy-tserkvi-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny-1941-1945-gg-ch1 (дата обращения: 02.11.2025).
58. Изменения церковно-государственных отношений в СССР в годы Великой Отечественной войны // Костромская епархия. URL: https://kostroma.eparhia.ru/news/2020/05/13/27670/ (дата обращения: 02.11.2025).
59. Восстановление патриаршества в Российской православной церкви: 1905–1917 годы (Бабкин) // Викитека. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%80%D0%B8%D0%B0%D1%80%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8:_1905%E2%80%931917_%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%8B_(%D0%91%D0%B0%D0%B1%D0%BA%D0%B8%D0%BD) (дата обращения: 02.11.2025).
60. Для чего Сталин придумал Русскую православную церковь? // RISU. URL: https://risu.ua/dlya-chego-stalin-pridumal-russkuyu-pravoslavnuyu-cerkov_n64287 (дата обращения: 02.11.2025).
61. Второе восстановление патриаршества в Русской православной церкви в 1943 году // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vtoroe-vosstanovlenie-patriarshestva-v-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-v-1943-godu (дата обращения: 02.11.2025).
62. Совет по делам Русской православной церкви // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82_%D0%BF%D0%BE_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8 (дата обращения: 02.11.2025).
63. Деятельность уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви по открытию церквей в Молотовской области / ПермГАНИ // ПермГАНИ. URL: https://www.permgani.ru/publikatsii/publikatsii/deyatelnost-upolnomochennogo-soveta-po-delam-russkoy-pravoslavnoy-tserkvi-po-otkrytiyu-tserkvey-v-molotovskoy-oblasti-1940-e-nachalo-1950-h-gg.html (дата обращения: 02.11.2025).
64. Государство и русская православная церковь в 1940-1990-х гг. (По материала) // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvo-i-russkaya-pravoslavnaya-tserkov-v-1940-1990-h-gg-po-materiala (дата обращения: 02.11.2025).
65. Глава 16. Церковная жизнь в послевоенный период (1945-1958 годы), История Русской Православной Церкви. От Восстановления Патриаршества до наших дней. Том 1 (1917-1970) // Азбука веры. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/istorija-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi-ot-vosstanovleniya-patriarshestva-do-nashih-dnej-tom-1-1917-1970/16 (дата обращения: 02.11.2025).
66. 75 — летие возрождения Патриаршества в СССР // felicina.ru. URL: https://felicina.ru/about/news/75—letie-vozrozhdeniya-patriarshestva-v-sssr/ (дата обращения: 02.11.2025).
67. Церковная оппозиция в 1940-е годы // Правмир. URL: https://www.pravmir.ru/cerkovnaya-oppoziciya-v-1940-e-gody/ (дата обращения: 02.11.2025).
68. Правовая база государственно-церковных отношений в 1940-е первой половине 1960-х годов: содержание, практика применения, эволюция // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pravovaya-baza-gosudarstvenno-tserkovnyh-otnosheniy-v-1940-e-pervoy-polovine-1960-h-godov-soderzhanie-praktika-primeneniya (дата обращения: 02.11.2025).
69. Послевоенный рубеж в истории Русской Православной Церкви и Московской духовной академии: 1948 год // Православие.Ru. URL: https://www.pravoslavie.ru/1865.html (дата обращения: 02.11.2025).
70. Государственная политика по закрытию и открытию церквей в годы Великой Отечественной войны (на материалах Молотовской области) // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gosudarstvennaya-politika-po-zakrytiyu-i-otkrytiyu-tserkvey-v-gody-velikoy-otechestvennoy-voyny-na-materialah-molotovskoy-oblasti (дата обращения: 02.11.2025).
71. Первые шаги к возобновлению служб в Покровской церкви были сделаны в ноябре 1943 года // barnaul.press. URL: https://barnaul.press/2020/11/pervye-shagi-k-vozobnovleniyu-sluzhb-v-pokrovskoj-tserkvi-byli-sdelany-v-noyabre-1943-goda/ (дата обращения: 02.11.2025).
72. Русская православная церковь и вторжение России на Украину // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C_%D0%B8_%D0%B2%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8_%D0%BD%D0%B0_%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D1%83 (дата обращения: 02.11.2025).
73. Сретенскому монастырю Москвы будут возвращены части исторических территорий // Патриархия.ru. URL: https://www.patriarchia.ru/db/text/519543.html (дата обращения: 02.11.2025).
74. Раскол Русской церкви // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BB_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8 (дата обращения: 02.11.2025).
75. Как СССР боролся с верующими: разбор религиоведа // Дзен. URL: https://dzen.ru/a/ZgbJbC_wYyq_N924 (дата обращения: 02.11.2025).
76. Уровень религиозности в Советском Союзе накануне и во время Великой Отечественной войны // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/uroven-religioznosti-v-sovetskom-soyuzemakanune-i-vo-vremya-velikoy-otechestvennoy-voyny (дата обращения: 02.11.2025).
77. Религия в СССР 1929—1942 // Большая Российская Энциклопедия. URL: https://xn--80ahb2ac4b.xn--p1ai/religiya-v-sssr-1929-1942 (дата обращения: 02.11.2025).
78. «ПЕРЕСТРОЙКА» АТЕИСТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ В СОВЕТСКОМ СОЮЗЕ (1986-1991) // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/perestroyka-ateisticheskoy-sistemy-v-sovetskom-soyuzem-1986-1991 (дата обращения: 02.11.2025).
79. Атеизм и религия в СССР в 1917-1937 гг.: обзор фондов Национальной библиотеки Беларуси // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ateizm-i-religiya-v-sssr-v-1917-1937-gg-obzor-fondov-natsionalnoy-biblioteki-belarusi (дата обращения: 02.11.2025).
80. Антирелигиозная политика // Энциклопедия Новосибирска. URL: https://bsk.nios.ru/enciklopediya/antireligioznaya-politika (дата обращения: 02.11.2025).
81. Советская антирелигиозная и антицерковная политика. // anti-raskol.ru. URL: https://web.archive.org/web/20190414002621/http://www.anti-raskol.ru/pages/1000/2208.html (дата обращения: 02.11.2025).
82. Антирелигиозная политика советского Правительства на Северном Кавказе в 1920-х — начале 1940-х гг // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/antireligioznaya-politika-sovetskogo-pravitelstva-na-severnom-kavkaze-v-1920-h-nachale-1940-h-gg (дата обращения: 02.11.2025).
83. Политика советского государства в отношении церкви в 1940 1980 гг. (нормативно-правовые основы регулирования) // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/politika-sovetskogo-gosudarstva-v-otnoshenii-tserkvi-v-1940-1980-gg-normativno-pravovye-osnovy-regulirovaniya (дата обращения: 02.11.2025).
84. Ислам в СССР // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%B2_%D0%A1%D0%A1%D0%A1%D0%A0 (дата обращения: 02.11.2025).
85. Как в СССР боролись с религией, и что получилось из противостояния государства и церкви // Культурология. URL: https://kulturologia.ru/blogs/100121/48737/ (дата обращения: 02.11.2025).
86. 22–2. Конфессиональная политика в БССР в 1920—1930-е гг. // studfile.net. URL: https://studfile.net/preview/1032822/page:55/ (дата обращения: 02.11.2025).
87. АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ И АНТИЦЕРКОВНАЯ ПОЛИТИКА СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ: 1917–1920 ГО // core.ac.uk. URL: https://core.ac.uk/download/pdf/197171420.pdf (дата обращения: 02.11.2025).
88. Государственно-церковные отношения советского периода: периодизация и содержание // Православие.Ru. URL: https://www.pravoslavie.ru/3857.html (дата обращения: 02.11.2025).
89. Основные направления государственно-церковных отношений в СССР (1946-1953 гг.) // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-napravleniya-gosudarstvenno-tserkovnyh-otnosheniy-v-sssr-1946-1953-gg (дата обращения: 02.11.2025).
90. О роли и значении Совета по делам Русской Православной Церкви в 1943-1953 годах // mospat.ru. URL: https://mospat.ru/archive/2014/08/17/ (дата обращения: 02.11.2025).
91. Власть и религия в СССР. 1940-1980 гг. // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vlast-i-religiya-v-sssr-1940-1980-gg (дата обращения: 02.11.2025).
92. Русская православная церковь // Wikipedia. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%8C (дата обращения: 02.11.2025).
93. В России 7 тысяч храмов в аварийном и руинированном состоянии. Восстановить всё нереально // Русская Идея. URL: https://www.rusidea.org/250917637 (дата обращения: 02.11.2025).