Пример готового реферата по предмету: Журналистика
Введение. Научное мышление и религия
Современная наука и религия: точки зрения
Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
Мировые религии дают многим людям возможность понять смысл жизни, цель своего существования на Земле. Помимо этого, есть те, кто ищет смысл жизни не в безоговорочной вере в творение и Творца, но и предпринимают попытки отыскать его в научных познаниях. Ведь то, что с точки зрения науки являлось незыблемо-твердым, оказалось собранием пустот, а вещество, считавшееся неразрушимым, оказалось не таковым, а превращенным в энергию.
Наука и религия представляют собой фундаментальные области культуры, типы мировоззрений, взаимодействующих друг с другом. Понимание соотношения науки и религии в течение долгого времени сводилось к тому, что они трактовались как диаметрально противоположные, взаимоотрицающие явления. Проблема соотношения веры и знания решалась в рамках оценки религии как низшего вида знания, которое с развитием науки обречено на исчезновение.
И как результат одно из таких убеждений, основанное на поверхностных выводах, на слабом понимании религии и науки, является то, что наука противопоставляется религии.
Религиозное учение о сотворении человека Богом противоречит выводам эволюционного учения о сродстве всего органического мира и о постепенном происхождении человека из низших организмов. В то время как религия требует веры, наука оперирует фактами и доказательствами.
Выбирая тему реферата, я остановилась на теме взаимоотношения науки и религии, считая её одной из актуальнейших тем на современном этапе развития истории и на протяжении всей истории развития человечества.Тех, кто придерживается взглядов чистой науки.Тех, кто считает что, наука и религия не противостоят друг – другу, а дополняют.
Две неотъемлемые части мировой культуры – наука и религия, в сущности, имеют одинаковые корни, питаемые способностью человека удивляться и задавать вопросы. Первая разрабатывает рациональный подход к разгадке тайны мироздания, который позволяет нам детально изучать окружающий нас мир. Вторая берет начало, с одной стороны, в том священном ужасе, который внушает нам величие Вселенной, с другой, в желании познать Создателя и наше место в осуществлении Его замысла.
Если наука сейчас продвинулась вперед, то это может быть, потому, что некоторые «факты» за последние годы заставили её призадуматься. То, что она считала незыблемо – твердым, оказалось собранием пустот; вещество, которое считалось неразрушимым, оказалось не неразрушимым, а превращенным в энергию. Джон Дальтон, английский химик и физик, дал следующий, как казалось науке, твердый «факт»: «Атом неделим, вечен и неразрушим». В действительности оказалось, что атом не имеет ни одного из этих трех качеств.
Научное познание всегда системно. Выработанные в ходе познания вещей их образы соединяются и подвергаются рациональной обработке (осмыслению).
В итоге формируется совокупность различных идей и представлении о предмете. В ходе дальнейшего познания складываются такие сложные системы знания, как научная теория, научная картина мира и т.д.
- определение диверсионного анализа как метода прогнозирования возможных нежелательных явлений, в т.ч. производственного брака, аварий, катастроф, стихийных бедствий, выявление причин уже случившихся аварий и нежелательных явлений,
А в демократических странах напротив принцип взаимоотношения религии и государства –это их обособленная и четко очерченная автономность друг от друга, а одно из главных прав личности – это право исследовать любую религию или же вовсе быть атеистом. Рассмотреть взаимоотношения государства и религии в теократическом государстве; Выявить основные особенности взаимоотношений государства и религии в светском государстве.
Список источников информации
1.Аралова Е.В. Знание и вера. Личностное неявное знание // Познание и его возможности. — М., 1994. — С.97-99.
2.Аринин Е.И., Торвальдсен С., Жакелен А. Наука и религия. Введение в основные концепции и термины: Учеб. пособие в 2 т. Т.2. — Владимир: Владимир. гос. ун-т, 2004. — 230 с.
3.Баркер Э. Научное изучение религии? Вы, должно быть, шутите! // Религиоведение. — 2003. — N 4. — С.93-113. — Библиогр.: с.92-93.
4.Беляков А. Верой или разумом? О возможности новой метафизики // Философский век: Альманах. Вып.7. Между физикой и метафизикой: наука и философия. — СПб., 1998. — С.81-92.
5.Гайденко П.П. Христианство и генезис новоевропейского естествознания // Наука и религия. Междисциплинарный и кросс-культурный подход: науч. тр. / Ин-т философии РАН. — М.: Канон+, 2006. — С.79-119.
6.Гайденко П.П. Христианство и наука: к истории понятия бесконечности // Вестн. Рос. гуманит. науч. фонда. — 2000. — N 3. — С.5-11.
7.Гинзбург В. Религия и наука. Разум и вера // Наука и жизнь. — 2000. — N 7. — С.22-29. — Библиогр.: 6 назв.
8.Атеисты, воинствующие безбожники, верующие в Бога, исповедующие религию — к какой из этих категорий принадлежат читатели «Науки и жизни»?
9.Гинзбург В.Л. Вера в Бога несовместима с научным мышлением // Поиск. — 1998. — N 29-30. — С.13.
10.Гинзбург В.Л. Еще раз о религии и науке // Поиск. — 1998. — N 38. — С.14.
11.О книге Джона Полкинхорна «Вера глазами физика (богословские заметки мыслителя «снизу — вверх»)».
12.Гинзбург В.Л. Об атеизме, религии и светском гуманизме. — М.: ЗАО «Моск. учебники — СиДипресс», 2008. — 158 с.
13.Гинзбург В.Л. Разум и вера. Замечания в связи с энцикликой папы Иоанна Павла II «Вера и разум» // Вестник РАН. — 1999. — Т.69, N 6. — С.546-552.
14.Гинзбург В.Л., Фейнберг Е.Л. Об атеизме, материализме и религии // Здравый смысл. — 1998. — N 9. — С.54-58.
15.Денщиков В.А. Теория относительности и здравый смысл // Сознание и физическая реальность. — 1999. — Т.4, N 1. — С.28-33.
16.Дронов М. Наука и истоки «научной веры» // Альфа и Омега. — 1999. — N 3. — С.299-323.
17.Дубровский В. Верую, потому что абсурдно… // Поиск. — 1998. — N 16. — С.13.
список литературы
