Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
Содержание
Введение 3
1. Феномен шаманизма: общая характеристика 5
2. История бурятских шаманов 9
3. Обряды посвящения шаманов 12
4. Современные шаманы 21
Заключение 26
Список использованной литературы 27
Содержание
Выдержка из текста
Из выше сказанного вытекает актуальность данной темы. Мы видим, что шаманизм – феномен изучаемый, но до конца не изученный, однако, имеющий место в реалиях современного мира. Кроме того, толерантность по отношению к этническим традициям является одной из базовых характеристик российской внутренней и социальной политики.
Из выше сказанного вытекает актуальность данной темы. Мы видим, что шаманизм – феномен изучаемый, но до конца не изученный, однако, имеющий место в реалиях современного мира. Кроме того, толерантность по отношению к этническим традициям является одной из базовых характеристик российской внутренней и социальной политики.
Фольклор как источник изучения менталитета бурятской культуры
В связи с этим рассмотрение темы «Роль телевидения в современной культуре Республики Бурятия» является актуальным.Цель данной работы заключается в изучении динамики развития бурятского телевидения, а также в выявлении его роли в культурной жизни Республики Бурятия на современном этапе.- выявить особенности современного бурятского телевидения;
Научная новизна работы обусловлена тем, что в монгольском языкознании впервые была изучена тема традиционного хозяйства монгольских народов. Ранее изучение данной языковой семьи носила скорее описательный синхронический характер, но в нашем исследовании мы подошли к этому вопросу с сопоставительной точки зрения.
фактический контроль: таможенный осмотр товаров и транспортных средств; таможенный досмотр товаров и транспортных средств; таможенное наблюдение; проверка маркировки товаров специальными марками, наличия на них идентификационных знаков; таможенный осмотр помещений и территорий;
Историография проблемы имеет свои особенности. Историография буддизма как такового чрезвычайно обширна – как отечественная, так и зарубежная. Изучение буддизма началось в России еще в конце
1. века. То же самое можно сказать и об историографии ламаизма – с 1959 г., после того, как далай-лама вынужден был эмигрировать из Тибета, интерес к ламаизму на Западе значительно возрос. Больше того, издание ламаистской религиозной литературы на Западе, а затем – и в России, стало одним из источников средств для содержания далай-ламы и его окружения. В России началом изучения ламаизма можно считать деятельность о. Иакинфа (Н. А. Бичурина) в первой половине 19 в.
На данный момент главный источник сведений по славянской мифологии – это средневековые хроники, летописи, написанные как славянскими авторами, так и сторонними наблюдателями (например, католическими миссионерами).
Как правило, составители летописей обычно не стремились запечатлеть сведения о древних верованиях, напротив, упоминание языческих божеств встречалось только потому, что всячески осуждалось поклонение им. Поэтому письменные сведения в большинстве отрывочны, неполноценны и случайны. «Несколько более подробные и гораздо более беспристрастные сообщения о славянском язычестве дают также труды византийских писателей и историков, восточных путешественников (например, арабских купцов, бывавших в славянских землях) и других современников, соприкасавшихся с славянами в древности и оставивших записи об их культуре, быте, обычаях и обрядах» .
Список использованной литературы
1. Абаева Л.Л. Буряты и экологическая культура в контексте архаичных верований и шаманских традиций.// Народы и культура. Буряты. http://irkipedia.ru/content/buryaty_ekologicheskaya_kultura_v_kontekste_arhaichnyh_verovaniy_i_shamanskih_tradiciy
2. Бурятский шаманизм.
http://shamanism.ru/index.php/component/k 2/item/43-шаманизм-и-мир
3. Дарханова А. И. Классификационная характеристика современных шамонов западных бурят. // Вестник Бурятского университета. № 7. 2010. С. 117-121.
4. Дугаров Д. -Н. С. Исторические корни белого шаманства. -М.:Наука., 1991.-С. 297.
5. Зомонов С.Д. Бурятский шаманизм как целостная мировоззренческая система. Автореф. дисс. к. р.н. СПб, 2003.
6. Кеткович .В.А.Современный бурятский шаманизм.// Газета «География» ;№ 4, 2004.
http://ethnofund.ru/wordpress/publications/shamanism
7. Михайлов Т. М. Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции. -Новосибирск: Наука, 1987.
8. Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. http://www.psylib.org.ua/books/torch01/index.htm
9. Что такое камлание? // Страницы истории.
http://storyo.ru/history_rel/10_07.htm
10. Шаманизм. http://www.buriatia.ru/religion/shaman.htm
11. Шаманизм в Прибайкалье. http://shaman 38.ru/shamanizm-u-buryat/8-stati.html
12. Шаманы Бурятии. http://umeda.ru/shamans_siberia
список литературы
