Сознание как высшая форма отражения действительности: Философско-психологический анализ структуры, функций и нерешенных проблем

Введение: Сознание как предмет междисциплинарного исследования

Сознание — это вершина эволюционного развития психики, сложное и многогранное явление, которое на протяжении тысячелетий оставалось центральной загадкой как для философии, так и для психологии. Если физика изучает мир, который существует вне нас, то сознание изучает тот мир, который существует внутри нас и который позволяет нам познавать мир внешний.

Актуальность исследования проблемы сознания обусловлена не только ее фундаментальным философским значением, но и прагматической необходимостью в психологии, педагогике и нейронауках. В рамках материалистической традиции сознание рассматривается как высшая, свойственная только человеку и связанная с речью и деятельностью функция мозга, состоящая в обобщенном, целенаправленном отражении и преобразовании действительности. Цель настоящего анализа — провести исчерпывающий разбор концепции сознания как высшей формы отражения, раскрыть его многоуровневую структуру, проанализировать функции, рассмотреть его общественную природу и, наконец, обратиться к современным, нерешенным «проблемам сознания», требующим новых методологических подходов.

Генезис и философские предпосылки: Сознание в теории отражения

Исторически понимание природы сознания колебалось между идеализмом, который признавал первичность сознания (Духа, Идеи) по отношению к материи, и материализмом, который видел в сознании вторичный, производный, но уникально активный продукт высокоорганизованной материи. Только понимание этой диалектики позволяет правильно определить место сознания в системе мира.

Отражение как всеобщее свойство материи и его эволюция

Философская категория отражения лежит в основе материалистической теории познания. Отражение определяется как всеобщее свойство материи, заключающееся в способности материальных объектов оставлять в себе следы других материальных объектов при взаимодействии с ними. Это свойство проявляется на разных уровнях: от механических следов до химических реакций, от элементарной раздражимости живых организмов до высшей психической деятельности.

Концептуальное оформление теории отражения в диалектическом материализме было дано В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909 г.). Ленин выдвинул идею об универсальности этого свойства, формулируя ее следующим образом: «…логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу родственным с ощущением, свойством отражения…». Таким образом, сознание – это не мистическая субстанция, а качественно новый скачок в развитии способности материи к отражению. Из этого следует важнейший вывод: способность к познанию мира заложена в самой природе материи.

Историческая эволюция понятия и диалектический материализм

Историческая эволюция представлений о сознании демонстрирует смену парадигм:

• В Античности сознание (или душа, *псюхе*) часто рассматривалось как сопричастное космическому разуму (Логосу).
• В Средние века оно было подчинено надмировому началу – Богу.
• В Новое время (особенно в идеализме Д. Беркли или Г. Лейбница) сознание, или субъективное восприятие, стало первично по отношению к материи.

Диалектический материализм занял четкую позицию: сознание является свойством высокоорганизованной материи (мозга), вторичным по отношению к материи, но при этом обладающим активностью.

К. Маркс в своих работах рассматривал сознание как «осознанное бытие», делая акцент на его социальной природе. Он утверждал, что способность мозга мыслить формируется исключительно в условиях общественной жизни, а важнейшими генетическими условиями возникновения сознания являются труд (целесообразная, преобразующая деятельность) и речь (язык). Через труд человек преобразует природу, а через речь — фиксирует и передает общественно выработанные способы этого преобразования, что определяет социальную и историческую обусловленность нашего мышления.

Специфика и многоуровневая психологическая структура индивидуального сознания

Сознание не просто отражает действительность; оно отражает ее обобщенно, целенаправленно и конструктивно-творчески, что отличает его от элементарных форм психического отражения.

Качественные отличия высшего психического отражения

Сознание является высшей формой психического отражения, которое качественно отличается от элементарных психических процессов (ощущение, восприятие) и психики животных следующими специфическими свойствами:

1. Идеальность: Сознание не является физическим объектом, оно представляет собой субъективный образ объективной реальности, стремящийся "удвоить" реальность во внутреннем плане субъекта.
2. Интенциональность: Этот термин, восходящий к Э. Гуссерлю, означает направленность сознания на предмет. Сознание всегда является сознанием о чем-то.
3. Деятельностность: В отечественной психологии (А. Н. Леонтьев, Л. С. Выготский) подчеркивается, что сознание не пассивно, а всегда деятельностно, оно формируется, развивается и проявляется в процессе активного взаимодействия с миром.

Деятельностный подход: Структура сознания по А. Н. Леонтьеву

В рамках деятельностного подхода А. Н. Леонтьев разработал одну из наиболее влиятельных моделей структуры индивидуального сознания, выделив три его "образующих" (структурных компонента), которые формируются в процессе практической и коммуникативной деятельности:

Образующая Сознания	Сущность и Функция	Пример
1. Чувственная ткань	Непосредственные чувственные образы (ощущения, восприятия, представления). Обеспечивает субъекту реальность мира и придает образу действительности специфическую окраску.	Зрительный образ красного цвета или ощущение тяжести предмета.
2. Значение	Отражение действительности, свернутое в языке, общественно выработанное знание. Оно объективно, независимо от личного отношения и является продуктом исторического развития.	Научное определение гравитации или общепринятое обозначение "стул".
3. Личностный смысл	Субъективное, пристрастное значение, отношение субъекта к знанию. Создается через мотивацию и цели конкретной деятельности, придавая сознанию пристрастность.	Для студента слово "экзамен" имеет значение (проверка знаний), но личностный смысл (страх провала, стремление к успеху) будет уникален.

Именно личностный смысл обеспечивает уникальность и мотивированность индивидуального сознания, являясь тем мостом, который связывает общественно-объективное знание с индивидуальным бытием.

Концепция двуслойной структуры В. П. Зинченко

Концепция двуслойной структуры сознания, намеченная Л. С. Выготским, была существенно дополнена и детализирована его последователем В. П. Зинченко, который предложил более комплексную модель, интегрирующую сенсорный, деятельностный и рефлексивный аспекты. Не кажется ли, что именно эта иерархия позволяет человеку одновременно оперировать как автоматизированными навыками, так и высшими формами мышления?

1. Бытийный (экзистенциально-деятельностный) слой: Связан с непосредственным взаимодействием субъекта с миром, с его жизнью. Включает:
   • Биодинамическую ткань движения: Неосознаваемые автоматизмы, навыки, телесный опыт, составляющие основу нашей активности.
   • Чувственную ткань образа: Элементарные чувственные данные, придающие реальности конкретность и живость (соответствует чувственной ткани Леонтьева).
2. Рефлексивный слой: Связан с осознанием себя и мира, с познанием и коммуникацией. Включает:
   • Значение: Общественно выработанные системы знаний, передаваемые через язык.
   • Смысл: Личностно окрашенное отношение, цель, которую субъект придает объекту или действию, включая поиск смысла бытия.

Таким образом, сознание, по Зинченко, функционирует как многомерный, иерархический феномен, где бытийный слой обеспечивает связь с реальностью, а рефлексивный — осмысление этой реальности.

Функциональный анализ сознания: От познания к творчеству и саморегуляции

Сознание не является пассивным зеркалом мира; оно активно взаимодействует с действительностью, выполняя ряд жизненно важных функций, которые можно разделить на три основные группы, дополненные рефлексивной и коммуникативной составляющими.

Основные функции: Отражательная, Регулятивно-управленческая и Творческая

1. Отражательная (Когнитивная) функция: Это основная и всеохватывающая функция. Она заключается в обобщенном, целенаправленном восприятии объективного мира посредством познавательных процессов (мышления, памяти, внимания). Сознание позволяет не просто фиксировать явления, а проникать в их сущность, устанавливать причинно-следственные связи и формировать адекватную картину мира.
2. Регулятивно-управленческая функция (Волевая): Сознание обеспечивает произвольность поведения. Эта функция включает целеполагание, планирование деятельности, контроль и управление поступками личности, а также способность отдавать себе в них отчет. Именно сознание позволяет человеку действовать не реактивно, а предвосхищая результат и корректируя действия на основе обратной связи.
3. Творческая (Креативная) функция: Эта функция является высшей возможностью сознания. Она состоит в активном мысленном конструировании направлений и форм деятельности, позволяя не только отражать настоящее, но и предвидеть будущее, а также создавать принципиально новое, не имеющее аналогов в прошлом опыте. Творчество — это высшая форма преобразования действительности, свойственная только человеку.

Рефлексивная функция и поиск смысла бытия

Одной из наиболее важных специфических функций, подчеркиваемых отечественной психологией, является рефлексивная функция — способность сознания сосредоточиться на самом себе (самосознание).

Рефлексия позволяет:

• Анализировать свои мысли, чувства и поступки.
• Оценивать себя и свои возможности.
• Осознавать мотивы своей деятельности.

В. П. Зинченко, детализируя структуру сознания, считал рефлексивную функцию основной, направленной на поиск смысла бытия. Он подчеркивал, что личностный смысл (как компонент рефлексивного слоя) выражает укорененность индивидуального сознания в бытии человека. Эта укорененность придает сознанию пристрастность (эмоционально-ценностное отношение), что превращает осознание себя и мира в непрерывный, активный процесс поиска и нахождения смысла собственного существования. Без этой пристрастности сознание оставалось бы холодным вычислителем, а не источником жизненной энергии.

Кроме того, сознание выполняет коммуникативную функцию. Преобразуя мысль в слово (вербализуя), сознание осуществляет связь и взаимный обмен мыслями между людьми, что абсолютно необходимо для деятельности индивида как общественного существа.

Сознание в общественном контексте: Язык, Речь и Формы общественного сознания

Сознание, будучи индивидуальным явлением, по своей природе социально. Оно формируется и развивается только в процессе совместной деятельности и общения.

Совместная деятельность, Язык и Речь

Развитие индивидуального сознания невозможно вне социума. Классики отечественной психологии (Выготский, Леонтьев) показали, что психические функции, в том числе сознание, имеют общественно-историческое происхождение.

Язык является ключевым инструментом развития сознания. Это система знаков (материальная форма), возникшая как средство общения и служащая инструментом опосредования речи, а также средством абстрактного мышления. Язык не тождествен мышлению, но они едины: мысль получает реальное существование только в языковой форме.

Речь (в деятельностном подходе) рассматривается как речевая деятельность, структура которой совпадает со структурой любой другой деятельности: она мотивирована, спланирована, реализована и контролируется.

Ключевой механизм формирования сознания — интериоризация. В рамках деятельностного подхода усвоение значения слова происходит через механизм интериоризации общественно выработанных способов действия. Внешняя, предметная деятельность, опосредованная знаком (словом), переходит во внутренний план сознания, формируя категориальный аппарат мышления. Усвоение значения слова происходит при одновременном появлении в психике слухового образа слова и зрительного образа объекта, обозначаемого этим словом, что отражает, по Б. А. Серебренникову, отношения между предметами.

Индивидуальное и общественное сознание

Сознание существует в двух неразрывных формах: индивидуальной и общественной.

Индивидуальное сознание — восприятие мира, свойственное отдельному человеку, связанное с его уникальным жизненным опытом, личностными особенностями и мотивацией. Оно всегда многообразнее, ярче и пристрастнее общественного, но у́же по масштабу рассматриваемых проблем.

Общественное сознание — это совокупность убеждений, норм, ценностей и знаний, которые доминируют в обществе, отражая общественное бытие и влияя на мышление и поведение его членов. Оно не является простой суммой индивидуальных сознаний, а обладает системными свойствами и историчностью.

Общественное сознание существует на двух уровнях:

1. Общественная психология: Система чувств, настроений, традиций, мотивов, характерных для общества или больших социальных групп (относительно несистематизированный, эмоциональный уровень).
2. Идеология: Теоретические взгляды, систематизированное обоснование коренных интересов социальных групп (логически выстроенный, теоретический уровень).

Основными формами общественного сознания являются различные способы духовного освоения действительности, каждый из которых отражает специфическую сферу общественного бытия:

Форма общественного сознания	Сфера отражения
Философия	Общие законы бытия, познания и мышления; мировоззрение.
Наука	Объективные закономерности мира; систематизированные знания.
Мораль (нравственное сознание)	Нормы регуляции личных и общественных отношений (добра и зла).
Искусство (эстетическое сознание)	Отражение действительности в художественных образах (прекрасное/безобразное).
Религия	Отношение к сверхъестественному, основанное на вере.
Политика (политическое сознание)	Отражение отношений между классами, нациями, государствами.
Право (правосознание)	Система норм, регулирующих общеобязательные отношения (законность).

Индивидуальное сознание во многом является продуктом общественного сознания (через социализацию, обучение и интериоризацию языка), но оно также способно критически осмысливать и преобразовывать общественное сознание.

Нерешенные проблемы сознания: Критический анализ "Трудной проблемы"

Современные научные достижения в области нейрофизиологии и когнитивных наук позволили объяснить многие "легкие проблемы сознания" (например, структуру и функции внимания, механизмы памяти). Однако XX и XXI века выявили фундаментальную границу объяснения, известную как "Трудная проблема сознания".

Постановка "Трудной проблемы" Д. Чалмерсом

В 1995 году аналитический философ Дэвид Чалмерс в статье «Facing Up to the Problem of Consciousness» ввел понятие "Трудная проблема сознания" (Hard Problem of Consciousness). Эта проблема является современной, остро поставленной версией классической психофизической проблемы.

Суть "Трудной проблемы" заключается в следующем:

Объяснить, почему и каким образом какая-либо физическая система (мозг) способна порождать субъективный феноменальный опыт (квалиа).

Квалиа — это сырые, нередуцируемые к физическим процессам ощущения: каково это — видеть красный цвет, каково ощущать вкус лимона, каково быть тем или иным существом. Наука может объяснить, какие нейроны активируются при виде красного, но не может объяснить, почему эта активация сопровождается именно к��чественным ощущением красного. Чалмерс противопоставляет это "Легким проблемам сознания" — вопросам, которые могут быть решены стандартными методами (объяснение структуры памяти, внимания, сна и бодрствования).

Критическое осмысление этой проблемы привело к появлению различных подходов, включая:

• Элиминативный материализм: Утверждает, что феноменальный опыт — это иллюзия, которую нужно исключить из научной картины мира.
• Панпсихизм: Предполагает, что сознание или протосознание является фундаментальным свойством всей материи.
• Функционализм: Считает, что сознание можно объяснить через его функции, независимо от физического субстрата.

Отечественные подходы к решению: Информационная концепция Д. И. Дубровского

В отечественной философии проблема сознания также нашла активное развитие, особенно в работах Д. И. Дубровского. Его информационный подход предлагает решение "Трудной проблемы", опираясь на понятие субъективной реальности (СР) как особой формы информации.

Основной тезис Дубровского:

Явления субъективной реальности (например, квалиа) являются функцией и формой существования специфических нейродинамических кодов мозга.

Дубровский вводит понятие кодовой зависимости, утверждая, что хотя СР (субъективный образ, переживание) не обладает физическими свойствами (массой, энергией, пространственным положением), она неразрывно связана со своим материальным носителем — нейродинамическим кодом.

Это позволяет объяснить психическую причинность — то, как нематериальный субъективный образ может влиять на физическое тело и поведение. Психическая причинность осуществляется через воздействие нейродинамического кода, который, будучи материальным, способен управлять поведением. Субъективная реальность выступает как информационное содержание этого кода. Эта концепция позволяет преодолеть дуализм и редукционизм, признавая уникальность субъективного опыта, но сохраняя его связь с материальным мозгом.

Заключение

Сознание, рассмотренное в контексте философской теории отражения, является подлинно высшей формой отражения действительности. Его высший статус обусловлен не только способностью к обобщению и абстракции, но и ключевыми функциями: отражательной (познание сущности мира), регулятивно-управленческой (произвольное поведение) и творческой (активное преобразование и конструирование нового).

С точки зрения отечественной психологии (Выготский, Леонтьев, Зинченко), сознание имеет сложную, многоуровневую структуру, где общественно выработанное значение интегрируется с чувственной тканью и преобразуется в уникальный личностный смысл. Именно этот личностный смысл, выражающий пристрастность и укорененность в бытии, делает сознание не просто зеркалом, а активным поиском смысла жизни.

Формируясь в процессе совместной деятельности и опосредованное языком (через механизм интериоризации), индивидуальное сознание остается неразрывно связанным с общественным сознанием — совокупностью идеалов и форм духовного освоения мира (наука, право, мораль).

Наконец, в XXI веке исследование сознания перешло на новый уровень, сталкиваясь с "Трудной проблемой" Д. Чалмерса — загадкой субъективного феноменального опыта. Попытки ее решения, в том числе информационный подход Д. И. Дубровского, подтверждают, что сознание остается не просто объектом научного анализа, но и границей человеческого познания. Дальнейшие перспективы исследования лежат на стыке аналитической философии, когнитивной психологии и нейронаук, где будет формироваться новое понимание связи между материей и субъективным миром.

Список использованной литературы

1. Автономова Н.С. Концепция сознания в структурализме // Проблема сознания в современной западной философии. — М.: Кнорус, 2009.
2. Айер А. Я мыслю, следовательно, я существую // Логос. — 1996. — № 8.
3. Быкова М.Ф. Гегелевское понимание мышления. — М.: Проспект, 1990.
4. Велихов Е.П., Зинченко В.П., Лекторский В.А. Сознание: метод междисциплинарного подхода // Вопросы философии. — 2008. — № 11.
5. Выготский Л.С. Мышление и речь. — М.: Лабиринт, 2006.
6. Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. — М.: Инфра-М, 2007.
7. Кисельников А. А. Трудная проблема сознания в аналитической философии: критический обзор основных концепций // cyberleninka.ru. [Электронный ресурс].
8. Корниенко А. Ф. Соотношение понятий «Язык», «Мышление» и «Сознание» в психологии и когнитивной лингвистике // cyberleninka.ru. [Электронный ресурс].
9. Молчанов В. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. — 1992. — № 3.
10. О трудной проблеме сознания (на основе работ Д. И. Дубровского) // Научный журнал Московского гуманитарного университета. mosgu.ru. [Электронный ресурс].
11. Психолингвистический взгляд на проблему соотношения языка и мышления // Вестник ЮУрГУ. susu.ru. [Электронный ресурс].
12. Родионов В. А. Функции сознания // Научно-методический электронный журнал «Концепт». e-koncept.ru. [Электронный ресурс].
13. Столяренко Л.Д. Основы психологии: учеб. пособие. — 17-е изд. — Ростов на/Д: Феникс, 2007.
14. Щербатых Ю. В. Общая психология. — СПб: Питер, 2008.