Введение
1. Становление марксизма в Китае и
1.1. Появление марксизма в Китае
1.2. Развитие марксисткой идеологии в китайском обществе
1.3. Марксизм – как основа политической власти и государственности
2. Основные положения современного китайского марксизма
2.1. Обновленный марксизм как идеология современного Китая
2.2. Диалектические основы современного марксизма в Китае
2.3. Марксизм и рыночные отношения
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
3) как следствие, ставится принципиально новая задача – не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь – преобразования общества на основе сознательной революционной деятельности;
В настоящем исследовании реклама рассматривается не только с точки зрения ее коммерческой составляющей, ставящей задачи по реализации товаров и услуг, но и как социокультурное явление, влияющее на формирование моделей мышления, общения и поведения смотрящей аудитории (общества) через апелляцию к китайской ментальности. Социокультурное назначение рекламных текстов является не только итогом процессов развития китайской цивилизации с непрерывными культурно-историческими циклами, составляющими единый цивилизационный пласт культуры, использующий современное средство массовой коммуникации как один из инструментов трансляции культуры, но и основывается на законодательных актах.
Важно исследовать состояние китайского развлекательного сектора на телевидение, так как ему удалось преодолеть трудности, связанные с жесткой политической цензурой и пропагандой, и подняться на один уровень с самыми развитыми западными странами. Кроме того, большой интерес представляют новые правила формирования развлекательных передач на телевидении, установленные правительством Китая в 2014 году. В связи с этим количество шоу данного типа резко сократилось, однако, эти изменения повлияли только на некачественные, второсортные передачи.
Положительные и отрицательные эмоции и способы их отражения в современном китайском языке
Мастеру кисти недостаточно просто использовать насыщенную композицию, они постоянно находятся в поиске новых структурных решений. Для создания новой структуры нужно отказаться от традиционного стиля рисования и изображения физических предметов, тем самым придав ей более современный облик, наполнив ее ощущением времени.
Искусственная консервация и wцепкость феодальных канонов и тради-ций, борьба старого и еще не сформировавшегося нового миров характери-зуют искусство Китая до начала XX в. В то время как во всем мире художе-ственная жизнь находилась в беспрерывном процессе своего становления, в Китае столетие в эволюции искусства не приносило каких-либо значитель-ных изменений. Большое мастерство, которое было выработано веками, оп-ределяло еще долгое время достаточно высокий профессиональный уровень изобразительного искусства. Тем не менее, воображение художников было настолько сковано цепями средневекового мировоззрения, что не могло как-то обновить образный строй и привычные формы живописи, которые одно-образны в своем бесконечном повторении.
Особое место в создании образа Петербурга принадлежит основоположнику русской гравюры – Зубову Алексею Федоровичу (1682-1751). Лучшее произведение Алексея Федоровича – это выгравированный на восьми досках вид Петербурга. Этот искусный гравер создавал виды города с высоты «птичьего полета», что способствовало ощущению масштабов панорам Петербурга.
Быстрое экономическое развитие стран Китайской Народной Республики, успешное функционирование китайской модели модернизации на «собственной основе», а также то, что современный Китай стремится не только к экономическому, но и к культурному процветанию, — все это заставляет нас обратиться к вопросу о социально-философских, культурно-исторических основаниях модернизации китайского общества.Без системного анализа основных принципов и теоретических оснований китайской модели модернизации невозможно правильное понимание сущности происходящих в современном китайском обществе модернизационных процессов.- определить основные этапы модернизации китайского общества и выявить их специфику;
Список источников информации
1.Ань Цинянь Современная китайская марксистская философия- практический материализм // Вопросы философии 2007. — № 5. С. 27-37
2.Бергер Я.М., Михеев В.В.. Общественный строй Китая: «постсоциалистический капитализм»?// Общество и экономика. 2005. № 7-8. С. 57-96
3.Буров В.Г. Китай и китайцы глазами российского ученого. – М., 2000
4.Добрынина В.И. Философия ХХ в. Философия и религия Востока в ХХ веке. – М., 2001.
5.Делюсин Л.П. Дэн Сяопин и реформация китайского социализма. – М.: Муравей, 2003. – 208с.
6.Кожохин Б.И. Становление и развитие социалистического государства в Китае. – М., 1990.
7.Коктыш К. Современная китайская идентичность и европейские идеологемы. // Северо-восточная Азия как подсистема международных отношений. – М., РОССПЭН, 2004.
8.Положения 17 всекитайского съезда КПК. // Женьминь жибао 2007. – 22 октября
9.Середкина Е.В. Современное конфуцианство и западноевропейская философия в их диалогичности. – Пермь, 2005
10.Спиркин А.Г. Философия. – М.: Гардарики, 1999.
список литературы