Введение 2
Онтология Спинозы: учение о субстанции, пантеизм 4
Три ступени познания 8
Моральный выбор «с точки зрения вечности» 12
Заключение 16
Список литературы 17
Содержание
Выдержка из текста
С рационализмом Нового времени Спинозу роднит и то обстоятельство, что условием морали он мыслит познание, продолжая тем самым традицию рационалистической этики, начатую еще Сократом. Его цель, однако, состоит не просто в утверждении необходимости знания добродетелей, а в освобождении разума от страстей, замутняющих познание целого, которое Спиноза отождествляет с Богом. Таким образом, выступая фактически как богослов, он создал систему моральной философии, основанной на рационалистических метафизических принципах. Подобный синтез стал возможен благодаря тому, что Спиноза, с одной стороны, унаследовал и смог трансформировать в соответствии с запросами своего времени ряд мировоззренческих и методологических принципов предшественников, как то монизм, пантеизм, этический рационализм, а с другой стороны, применил к этим принципам математический метод рассуждений, обоснованный Декартом.
Обычно данное понятие относится к оценке всей жизни человека, охватывает проблему его взаимодействия с окружающей действительностью и вопросы постановки целей, выходящих за пределы жизни.В истории философской мысли различные выдающиеся философы, такие, как Конфуций, Сократ, Платон, Декарт, Спиноза и многие другие, обладали чёткими представлениями о том, какая жизнь «лучше всего» (а следовательно, и более всего осмысленна).Цель исследования — раскрыть особенности понимания смысла жизни в религиозных и философских учениях Востока.
Внимание к философским проблемам экономики связано с коренными социально-экономическими преобразованиями в нашей стране, затрагивающими интересы всех слоев населения, и, кроме того, с тем, что в современном мире происходят глобальные перемены и в области мировой экономики, геополитики и социально-духовной жизни общества.
Философия экономики имеет свой предмет философии (см.: Самсин А.И. Основы философии экономики. М., 2003.С. 17). Она выступает как особый вид философско-экономического теоретизирования. Основываясь на общефилософских концепциях и принципах, эта дисциплина нацелена на рассмотрение основ экономического бытия как одной из важнейших сфер человеческой жизни и общества.
Он опирается на изучение памятников материальной и духовной культуры далекого прошлого и позволяет представить человека как исторически развивающееся существо от низших его форм к высшим ( Ч.Целью работы является исследование философских учений о человеке.- исследовать философию учения о человеке на разных этапах развития философии;
Онтология равнозначна метафизике — изучает высшие, недоступные орга-нам чувств, лишь предполагаемые, начала всего существующего, обязательное для всех наук. Она выступает в тесной связи с естественнонаучным и гумани-тарным знанием. Онтология выступает как система умозрительных всеобщих определений бытия. Проблему бытия тесным образом связывают с научным и жизненным (экзистенциальным) опытом, с границами и возможностями позна-ния действительности.
В первом вопросе я подробно изучу жизнь Френсиса Бэкона. То, где он родился, среди каких он жил людей, опишу его профессиональный опыт. Также рассмотрю, что волновало его ум, каких он придерживался взглядов, а что отрицал всю жизнь. Более широко рассмотрю, то, как он стремился восстановить науку. И не что так не поможет ответить на эти вопросы, как анализ сочинений Ф.Бэкона, который я и проведу.
Теоретико-методологической основой реферата является культурно-исторический метод, который дает возможность проанализировать историю формирования и развития философской и религиозной буддийской систем. Метод системного анализа позволяет рассматривать культурные процессы во взаимодействии и взаимообусловленности всех мировых религий. Важнейшим теоретико-методологическим направлением исследования является связь философских, культурологических и искусствоведческих методик, позволяющих хотя бы фрагментарно представить художественно-стилевое своеобразие и назначение буддийских сооружений.
Данная работа посвящена онтологии как философскому учению о бытии. Во время периоды развития философского знания этот вопрос сохранял свою актуальность.
Задачей же, которую предполагается выполнить в ходе работы, состоит в стремлении выявить основные моменты его политики и этики его политического учения.
Список литературы
1. Алексеев П. В., Панин А. В. Философия. – М.: Изд-во «Проспект», 2005.
2. Гайденко П. П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. – М.: «Книжный дом «ЛИБРОКОМ»», 2011.
3. Гусейнов А. А., Иррлитц Г. Краткая история этики. – М.: «Мысль», 1987.
4. Делез Ж. Спиноза и проблема выражения. – М.: «Институт общегуманитарных исследований», 2014.
5. Кирсанов В. С. Научная революция XVII века. – М.: «Мысль», 1987.
6. Косарева Л. М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. – М.: «Институт психологии РАН», 1997.
7. Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. – М.: «Высш. школа», 1974.
8. Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск., «Издательство НГУ», 2001.
9. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: От Возрождения до Канта. – СПб., «Пневма», 2002
10. Соколов В. В. Европейская философия XV – XVII веков. – М.: «Высш. школа», 1984.
11. Соколов В. В. Спиноза. – М.: «Мысль», 1977.
12. Спиноза Б. Избранные произведения в 2-х томах.- М.: «Гос. изд. политич. литературы», 1957.
13. Философия: Учебник / Под ред. А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина. – М.: «Трикста», 2004.
14. Философия: Учебник / Под ред. Э. Ф. Караваева, Ю. М. Шилкова. – М.: «Юрайт-Издат», 2004.
15. Фишер К. История новой философии: Бенедикт Спиноза. – М.: «АСТ: Транзиткнига», 2005.
список литературы