Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
Учение о Боге 6
2. О познании мира через веру 8
3. О познании мира через разум и опыт. 11
4. Сравнение взглядов философов 16
Заключение 17
Список использованной литературы 20
Содержание
Выдержка из текста
В частности, следует выделить труд К. Бандуровского, поскольку в нем достаточно подробно освещены вопросы этического учения Фомы Аквинского, раскрываются представления Фомы Аквинского о должном поведении человека.
Понимание закона в учении Фомы Аквинского
Исходным принципом учения Фомы является божественное откровение. В силу того что конечным объектом той и другой и источником всякой истины является Бог, не может быть принципиального противоречия между откровением и правильно действующим разумом, между теологией и философией.Целью работы является систематизированное изучение философских взглядов Фомы Аквинского.
Фома Аквинский вошел в историю как крупный теологический философ средневековья, а также как основатель томизма, которое является важным направлением католической Церкви и как систематизатор схоластики. Его идеи используются и в современных философских, а также теологических учениях.Фома Аквинский предлагал философские идеи о бытие, об этике, мудрости, теологии, познании, интелекте и др.
Томазо (Фома Аквинский) родился в семье графа на юге Италии близ местечка Аквино (отсюда — «Аквинский», Tommaso d’Aquino — «Фома Аквинат»).
С пяти лет обучался в монастыре бенедиктинцев, а с 1239 г. — в Неаполитанском университете. В 1244 г. стал монахом доминиканского ордена и продолжил учебу в Парижском университете. После пребывания в Кёльне, где помогал налаживать преподавание теологии — вновь в Парижском университете; здесь становится магистром теологии. Читал лекции по теологии, профессор. В 1259 г. отозван папой в Рим, преподавал в разных городах Италии. Вернулся в Парижский университет. Занимался научной деятельностью. Вел борьбу с противниками ортодоксальной доктрины. По прямому заданию папской курии написал ряд трудов. Одной из его задач было изучение Аристотеля с целью приспособления его взглядов к правоверному католицизму (с сочинениями Аристотеля он познакомился, будучи в крестовом походе на Востоке); такое поручение — работу над наследием Аристотелем — он получил еще в 1259 г. Фома Аквинский завершает (в 1273 г.) свой грандиозный труд «Сумма теологии» («суммой» тогда называли итоговые энциклопедические сочинения).
С 1272 г. возвращается в Италию, преподавал теологию в Неаполитанском университете. Умер в 1274 году. Причислен к лику святых в 1323 г., позднее признан одним из «учителей церкви» (1567 г.).
Помимо отмеченного сочинения, Фома Аквинский написал множество других, и среди них — «О существовании и сущности», «О единстве разума против аверроистов», «Сумма истины католической веры против язычников» и др. Он провел большую работу по комментированию текстов Библии, трудов Аристотеля, Боэция, Прокла и других философов.
Среди этих работ следует особенно отметить перевод труда «Сумма» осуществлённый Н. Лобковицем и Н.В. Аполлоновым [1]
, издание работы Бронзова А.А «Учение Фомы Аквинскойго о нравственности». Среди переведенных трудов отметим изданные работы Э. Жильсона , Свежавски , Боргоша [2-4].
Наследие Фомы Аквинского огромное, его взгляды стали доктринальными в Католической церкви, идеи Аквинского актуальны и сегодня, а его знаменитое изречение, что философия служанка теологии стал классическим и повлиял на дальнейшую полемическую судьбу между философами и теологами. В данном контексте возникает необходимость рассмотреть место Бога и человека в сочинениях известного средневекового философа для объективного понимания соотношения этих двух понятий в наше время.
Как представляется, следует заметить также, что учения о сущности права нельзя рассматривать вне связи с теориями и учениями о происхождении и сущности государства, поскольку эти два понятия неразрывны.Целью настоящего исследования является рассмотрение взглядов Аврелия Августина и Фомы Аквинского на право и на государство. В первом разделе работы рассмотрены взгляды Аврелия Августина, во второй главе основные аспекты работ Фомы Аквинского и его взгляды на государство и право.
Именно этой фразой, начинается отрывок из “Исповеди” Блаженного Августина, религиозного мыслителя раннего средневековья, c идеями которого мы познакомились на занятии. Уже, по этим словам, виден теоцентризм его взглядов. В основе этой философской концепции лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всего сущего и любого блага. Иными словами, Августин в своих идеях сделал Бога первичным, и тем самым осуществил то, что у его предшественников только обозначено: сделал Бога центром философского мышления
Основными этапами средневековой философии являются патристика и схоластика. Задача патристики (I-VIII вв.) состояла в разработке основных догматов христианского богословия. Представителями являются − Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Тертуллиан, Ориген. Святые отцы в своих писаниях опираются на античных философов – прежде всего Платона и Аристотеля. В период схоластики (Х-ХIV вв.) основные положения христианского богословия уточняются и систематизируются. Представителями являются − И.Эриугена, Ансельм Кентерберийскй, Фома Аквинский .
Философские вопросы, которые скорее были теологическими, сосредотачивались вокруг христианства. В частности, философы Нового времени довольно сильно принижали статус философии Средневековья, да и в современных оценках встречается такое примитивное понимание философии Средневековья.
Теоретические поиски носят междисциплинарный характер, то есть привлекают социально-философские, теологические, культурологические, психологические, социологические, экономические знания о семье и браке. Однако до сих пор не хватает комплексных теоретико-методологических обобщений, доминирующим остается принцип идеологии, приводящий к вульгаризации и односторонности рассмотрения феноменов семьи и брака.
Данная работа посвящена онтологии как философскому учению о бытии. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку онтология рассматривает ключевой вопрос философии – проблему бытия, происхождения всего сущего. Во время периоды развития философского знания этот вопрос сохранял свою актуальность.
Список источников информации
1.Бэкон Ф. Об истолковании природы и царстве человека. .[ Электронный ресурс]
/ Бэкон Ф.Новый Органон. – Режим доступа: http://lingvo.asu.ru/english/texts/philosophy/org 01.html
2.Гайденко П.П. Об исходных понятиях доктрины Фомы Аквинского / П.П. Гайденко // Фома Аквинский. Онтология и теория познания: фрагменты сочинений / Фома Аквинский. – М.: Ин-т философии РАН, 2001. – С. 3-32.
3.Очерки по истории философии. СПб, ИТМО. 2000.
4.Реале Дж. Антисьери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х тт.СПб, Петрополис. 1996.
5.Татаркевич В. Античная и Средневековая философия. .[ Электронный ресурс]
– Режим доступа: http://litrus.net/book/read/75280?p=115
6.Чернов С.А. Начала философии. Ч. 1. – Учеб. пособие – СПбГУТ. — СПб, 2002.
список литературы
