Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
1. Мораль как основа права в философии Канта 4
2. Рационалистический подход к праву в философии Г. Гегеля 8
3. Антропологический принцип права в философии Л.Фейербаха 11
4. Социалистическое право Карла Маркса 14
Заключение 18
Список литературы 20
Содержание
Выдержка из текста
Философия в этот период все больше погружается в оценку того, что все данные категории появляясь на определенном историческом этапе на долго определят развитие самых различных направлений философской мысли, в том числе и в отношении права.
Наибольшего пристальное внимание праву в философии интуицизма уделяли Декарт и Спиноза, а в философии права большое внимание было уделено в классической немецкой философии девятнадцатого века такими учеными как И. Кант, Г. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс.
Актуальность темы состоит в том, что немецкая классическая философия — это особая линия, высшее, завершающее звено в развитии новоевропейского философского рационализма и философской классики (с присущими ей претензиями на систематическую целостность и завершенность; убежденностью в естественной упорядоченности мироустройства, наличии в нем гармонии и порядков, доступных рациональному постижению).
Канта, Г. Гегеля, Л.
Философско-правовые идеи Д. Джон Локк (1632-1704) в своих политических трудах – «Два трактата о правлении» (1690) и «Письма о терпимости» (1685) – подвел итог «Славной революции» 1688г., закрепившей путь эволюционного развития британской политической системы.Локка, теории разделения властей, теории общественного договора; проследить влияние философско-правовых концепций Локка на развитие западноевропейской политической и правовой мысли.
Проблема власти, проблема генезиса и сущности государственного устройства была одной из центральных философско-социологических проблем, стоявших перед передовыми мыслителями в период XVI-XVII века — период создания национальных государств в Европе, укрепления их суверенитета и формирования государственных институтов. В Англии, в условиях революции и гражданской войны, эта проблема стояла особенно остро. Поэтому становление Гоббса как мыслителя невозможно отделить от эпохи английской буржуазной революции XVII в., без сомнения повлиявшей на его взгляды
Она начинается с обособления потребности к познанию, вращается исключительно около свободного от побочных целей стремления к знанию и оканчивается в лице Аристотеля частью всеобщей теории науки (логикой), частью начертанием развившейся отсюда системы наук
Лейтмотивом идеологии Ренессанса признается гуманизм — «признание самодовлеющей значимости, неувядаемого достоинства человека, всего богатства творческих проявлений индивида в качестве высшего жизненного блага» ; сердцевиной комплекса социально-философских взглядов Возрождения «сделалась мысль о необходимости утверждения самоценности личности, признания достоинства и автономии всякого индивида, обеспечения условий для свободного развития человека, предоставления каждому возможности собственными силами добиваться своего счастья» .
почти на три последующих десятилетия роль главного охранителя и толкователя ленин-ских идей, лидирующего теоретика большевизма присвоил себе Иосиф Виссарионович Сталин (1879– 1953) – Генеральный секретарь ЦК ВКП(б).
Представляется, однако, очевидным: в области собственно политической теории и практики она ему (с незначительными, второстепенными оговорками) удалась.
Канта, И.В отличие от своих предшественников – Фихте и Гегеля – Фейербах отличается более простым и наглядным образом выражения своих мыслей.2) Определить, какое место в формировании антропологической позиции философа играет критика идей Г.
Это мировоззрение, которое сформировалось у людей первобытного общества. Сущность мифологического типа мировоззрения заключается в оживотворении, одухотворении окружающего реального мира. При данном типе мировоззрения мир с точки зрения человека. Основой возникновения мифологического мировоззрения являлись эмоции человека, страх человека перед окружающим миром. Мифологическое мировоззрение выражается в символах.
Иммануил Кант родился
2. апреля 1724 года в городе Кенигсберге. Его отец был седельным мастером. Среда, в которой жил и воспитывался Кант, состояла из мелких немецких бюргеров, купцов и ремесленников. Из биографических источников известно, что мать оказала на сына более значительное влияние, чем отец. Она развивала его пытливость, гуляя с ним, постоянно обращала внимание сына на окружающую природу и поясняла свои слова цитатами из псалмов и других мест Библии, в которых восхвалялась благость и премудрость Творца. Любопытно, что и нравственное учение Канта имеет несомненную психологическую связь с первыми впечатлениями его детства. Связь эту открыто признавал сам философ. В последние годы своей жизни он писал епископу Линдблому, что «может относительно своего генеалогического дерева, похвастаться лишь одним: и отец, и мать его были ремесленниками, отличавшиеся честностью, нравственной пристойностью не имея состояния, но и долгов, и дали воспитание, которое, с моральной точки зрения не могло быть лучшим» (1, С.35).
Связано это с тем, что в творчестве Фейербаха наметилось возвращение к материалистической концепции, а так же смена фокуса внимания философии, перенос его на анализ сущности человека, роли этики и морали в жизни человека, причем анализ человеческого бытия Фейербах вел с материалистических позиций. В этом заключался разрыв его философской доктрины с субъективным идеализмом Канта и объективным идеализмом Гегеля, что позволило Фейербаху поставить новые проблемы перед философией и этикой.Поэтому представляется актуальным рассмотреть в рамках данной работы антропологический материализм Л.
Классическая антропология основным своим вопросом определила вопрос «о человеке как таковом». Вместе с тем во второй половине ХХ века оно уточняется с учетом человеческого пола, как биологического, так и социального. Проблематика брака и семьи уже не рассматривается в рамках социологического, психологического или философского дискурса. Она существенно расширяется и интегрируется, что приводит к появлению, например, в западной социально-философской мысли отдельной дисциплины – «студии над семьей».
Цель настоящей работы — комплексное исследование основополагающих аспектов теории правового государства, ее содержание, исторические этапы становления, основные элементы, а также определить актуальные теоретические и практические проблемы в области реализации основополагающих принципов теории правового государства в РФ.
. Алексеев С.С. Философия права. М. 2001
2. Гегель. Философия права. — М.: Мир книги, 2007. С. 123
3. Гегель. Работы разных лет: в 2 т. — М.: 2004.
4. Кант И. Критика чистого разума. М.: Эксмо 2007.
5. Керимов Д.А. Методология права. М. 2000
6. Малахов В.П. Философия права. М. 2007
7. Мальков Б.Н. Философия права. Уч.пособие. М.2006, 2011
8. Мальков Б.Н. Основы философии права. Альбом схем. М. 2008
9. Михалкин А.Н., Михалкин Н.В. Философия права. М. 2011
10. Нерсесянц В.С. Философия права. М. 2002
11. Поляков А.В. Общая теория права. Спб. 2004
12. Рассолов М.М. Теория государства и права. М. 2010
13. Русская философия права. Антология. Спб. 1999
14. Сырых В.М. и др. Социология права. М. 2001
15. Фейербах Л. Избранные философские произведения М., 1995.
список литературы
