Введение
§ 1. Этика Средневековой Европы
§ 2. Монашеский идеал. Стыд и Вина.
Заключение.
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Моральные ценности не просто провозглашаются, они всегда провозглашаются еще и в такой форме, которая указывает на необходимость их практического воплощения в действиях. Неисполнение долга воспринимается как вина и переживается в укорах и муках совести.Цель моей работы: изучить элементы системы этических категорий как долг и совесть, стыд и вина.
Согласно законам возрастного развития в 40-45 лет у человека актуализируется нормативный кризис середины жизни, в котором человек переосмысливает свои достижения и планирует свою дальнейшую жизнь.Многие ученые считают, что такое эмоциональное состояние, как вина влияет на процесс протекания климакса и на его осложнения.
Знаменательно, что одним из предтечей американской гуманистической и трансперсональной ориентации был Г.И. Гурджиев также наш соотечественник. Его Институт интегрального развития человека прежде, чем обосноваться в Париже, находился в России.
Перинатальный уровень бессознательного представляет собой многогранное и богатое вместилище эмоциональных состояний, телесных ощущений и мощной энергии. По-видимому, он функционирует как универсальная и относительно недифференцированная потенциальная матрица для развития большинства форм психопатологии. В той мере, в какой перинатальные матрицы отражают действительную травму рождения, можно ожидать существенного варьирования общего объема негативных элементов в разных случаях. Конечно же, есть разница между стремительными родами в лифте или такси по пути в родильный дом и родами продолжительностью в пятьдесят часов с применением щипцов и других экстренных мер.
В ораторском искусстве этика изучает и объясняет этико-нравственные основы и цели красноречия, совокупность нравственных принципов и норм (правил), которыми должен руководствоваться в ораторской деятельности каждый, кто причастен к ней. Информационная и воспитательная функции публичного выступления, проблема правды и правдивости в ораторском искусстве, моральное право поучать других, нравственная характеристика оратора и его поведение в аудитории — вот круг вопросов, который определяет предмет этики в ораторском искусстве. Применительно к речевой деятельности юриста этику можно рассматривать как совокупность нравственных стимулов, как принципы и нормы ораторского творчества, поведения оратора во время публичного выступления. [6, с.120]
В Соединенных Штатах и в Западной Европе этика бизнеса давно уже существует как научная дисциплина, исследующая в соответствующем ракурсе менеджмент, экономику, стратегическое планирование, финансы, учет, маркетинг. В сферу этики бизнеса входят взаимоотношения между корпоративной и универсальной этикой, проблема социальной ответственности бизнеса, вопросы приложения общих этических принципов к конкретным ситуациям принятия решений, влияние религиозных и культурных ценностей на экономическое поведение и др.
Первый признак четко вписывается в систему «аполлоновского» начала, продолжая возрожденческую традицию «светлых» течений «Аполлоновские» направления создаются большей частью на основе обобщения и творческой переработки художественного наследия, т. е. обращены в прошлое.
Под педагогическим тактом в юридической деятельности понимается, с одной стороны, исполнение юристом своих обязанностей на высоком профессиональном уровне, а с другой нравственная его характеристика, моральное право выступать в качестве лидера общения и оставлять за собой право последней инстанции, это, наконец, корректность поведения. Когда говорят о педагогическом такте оратора, то под этим подразумевают умение говорить с аудиторией понятным языком, улавливать настроение и удовлетворять ее интересы. Сюда же относится и манера излагать мысли, держаться перед слушателями.
Список источников информации
1.Виолле-ле-Дюк. «Жизнь и развлечения в средние века», Евразия, Санкт-Петербург, 2003
2.«Средневековая Европа глазами современников и историков». М. «Интерпракс» 1994г. 3 — 4 т.
3.Лучицкая С.И. «Культура и общество Западноевропейского Средневековья». — М.: Интерпакс,1994.
4.Данте Алигьери «Божественная комедия», Минск 1987 г.
5.Лисичкина О.Б.Мировая художественная культура: Средние Века, СПб.: «СпецЛит», 1999
6.Й. Хейзинг «Осень Средневековья», М.: Наука, 1988г.
список литературы