ВВЕДЕНИЕ 3
Исторический период, называемый средневековьем. 5
Культура средневековой Европы 6
Искусство переходного периода и раннего средневековья 12
Церковь и наука 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
ЛИТЕРАТУРА 22
Содержание
Выдержка из текста
Такой областью производства было ремесло. Ремесленники в отличие от крестьян производят не продовольствие, а орудия труда, предметы обихода, оружие, украшения. Другие же — мясники, булочники, кожевники — перерабатывают в больших количествах продукты крестьянского труда. Чтобы ремесленные изделия были высокого качества, над ними должен трудиться профессионал. Настоящий кузнец не работает в поле — ему приносят свой хлеб крестьяне в обмен на нужные им гвозди, серпы, подковы…
В западной культурной антропологии существуют две полярные теории. Одна релятивистская, отрицающая возможность объективного анализа ценностных структур различных обществ и рассматривающая ценностные системы как относительные. Другая антирелятивистский позитивизм, утверждающий возможность изучения ценностных структур с позиций объективной науки.
Актуальность исследования средневекового карнавала – периода пика развития карнавального движения — обусловлена высокой важностью темы карнавального движения для развития современной туристической отрасли и имеет значительный прикладной и научный потенциал.
Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени (XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Контрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс. Я считаю, что необходимо как следует разобраться в культурных особенностях Средневековья. Человечество просто обязано знать свою историю, как верно и точно подметил один писатель, что у человека не может быть настоящего, если он не знает и не интересуется своим прошлым. Согласитесь со мной, история – достаточно интересный и многоликий предмет для изучения.
В данной работе мы рассмотрим особенности танцевальных жанров, которые существовали в эпоху Средневековья и в эпоху Возрождения. Рассмотрения танцевальных жанров именно этих двух периодов интересно тем, что сами эпохи несут в себе уникальные культуры, которые, несмотря на свое различие, тесно переплетены между собой и представляют собой огромный культурный пласт, анализ которого для каждого исследователя откроет нечто новое. Танцы же, как никакая другая сфера культурной деятельности человека, помогают понять саму суть эпохи и дух времени в их повседневном разрезе. Таким образом, изучая танцевальную культуру мы погружаемся в прошлое не «академическое», описанное в учебниках, в живую среду, которая изменялась и эволюционировала вместе с жизнью обычных людей.
Во-вторых – Великим переселением народов (с IV по VII вв.), в ходе которого десятки племен устремились к завоеванию новых земель. С 375 г., когда впервые отряды вестготов пересекли дунайскую границу империи, и до 455 г. (взятие вендалами Рима) продолжался мучительный процесс угасания величайшей цивилизации. Переживающая глубокий внутренний кризис Западная Римская империя не смогла противостоять волнам варварских нашествий и в 476 г. прекратила своё существование. В результате варварских завоеваний на её территории возникли десятки варварских королевств.
Античностью (от лат. Antiguus «древний») принято считать особый период развития Древней Греции и Рима, а также тех земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Хронологические рамки этого культурно-исторического явления совпадают со временем существования самих античных государств с XI — IX вв. до нашей эры и до V века нашей эры (со времени становления античного общества в Греции до гибели Римской империи) . Античная культура возникла в условиях рабовладения, когда мировоззрение человека укладывалось в мифологическое мышление. Толчком для развития культуры, особенно науки и искусства, стало наличие элементарных естественнонаучных знаний и письменности; все это есть особенности античной культуры.
Возрождение — целая культурная эпоха, в течение которой совершался культурный переворот (перелом, сдвиг). Коренные изменения связаны с изживанием антично-христианского мифологического мировидения. Несмотря на происхождение термина "Ренессанс", строго говоря, возрождения древности не было и быть не могло. Человек не может вернуться к своему прошлому. Ренессанс, используя уроки античности, вводил новшества. Он возвращал к жизни не все античные жанры, а только те, которые были созвучны устремлениям его времени и культуры. Ренессанс соединил новое прочтение античности с новым прочтением христианства. Возрождение сблизило эти два основополагающих начала европейской культуры.
Оценивая вклад эпохи Средневековья в мировую художественную культуру, остается открытым вопрос о том, было ли искусство раннего Средневековья эпилогом античности, «эпохой мрака» или «эпохой перемен».
Художественная культура эпохи Возрождения— новый этап в истории мировой культуры. Эта эпоха охватывает период с конца XIII в. и по XVII в., эпоха бурных исторических событий, социальных потрясений, открытий в науке, искусстве. Культура…
Если средневековье можно назвать эпохой религиозной, то Возрождение — эпохой художественно-эстетичной. Именно человек с его телесностью чувствами впервые в эпоху Возрождения осознается и описывается таким, каким он есть на самом деле: не носителем греховности, а как высшая ценность и онтологическая реальность.Актуальность данной темы является то, что в эпоху Возрождения формируется новое самосознание человека, ее активная жизненная позиция, появляется
Данная потребность обусловлена тем, что экономические, социальный, политические и культурные процессы в современном мире протекают с, довольно, большой скоростью. Прошлое отдаляется очень быстро, что приводит зачастую к кризису исторической идентичности и связанному с ним кризису идентичности культурной. Культурология и культура неразрывно взаимосвязаны, что указывает на то, что любой исследователь культуры, так или иначе, находится в хронотопе конкретной исторической и культурной эпохи.
Л.Я. Гинзбург отметила такую черту в качестве господствующего принципа ее поэзии: «Поэзия Ахматовой – не поэзия переносных смыслов. В основном у нее значения слов не изменены метафорически, но резко преобразованы контекстом, сложным и смелым отбором, выделением, соотнесением неожиданных признаков»
Список источников информации
1. Жан Ле Гоф. Цивилизация Средневекового Запада. Москва, Прогресс, 2010
2. Л.Н. Гумилев. От Руси до России. Санкт-Петербург, Юна, 2009
3. Лев Любимов. Искусство древней Руси. Москва, Просвещение, 2008
4. Энциклопедия преступлений и катастроф. Преступления в мире искусств. Автор-составитель Т.И. Ревяко. Минск, Литература, 2001
5. Всемирная история т.III Москва, Госполитиздат, 2003.
6. Р.Г.Скрынников. Святители и власти. Москва, Прогресс, 2006
7. С.А.Токарев. Религия в истории народов мира. Москва, Издательство политической литературы, 2012
8. Тайна власти. Сборник исторических статей. Харьков, Фортуна-Пресс, 2008
9. И.Д.Коротец, Л.А.Штомпель, О.М.Штомпель. Человек и общество. Словарь-справочник. Ростов-на-Дону, Феникс, 2007
10. Человек и общество. Культурология. Под редакцией О.М.Штомпель. Ростов-на Дону, Феникс, 2011
11. В.И.Гараджа. Социология религии. Москва, Наука, 2010
12. В.И.Гараджа. Религоведение. Москва, АО Аспект-прогресс, 2010
список литературы