СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Философия Иоахима Флорского
2. Философия Августина Блаженного
3. Философия Фомы Аквинского
4. Философия Дунса Скота
5. Православное богословие средних веков
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Цель реферата — проанализировать, как политическая ситуация в стране отразилась на культуре и духовной жизни в СССР. Из этого формулируются задачи: 1) выявить, как политическая ситуация повлияла на информационное положение в стране; 2) охарактеризовать культурное и духовное положение в период «застоя». Методы, используемые в работе: 1) изучение статей по данному вопросу; 2) обобщение полученных сведений.
Одной из заслуг К.Маркса является выделение им из «бытия вообще» общественного бытия, а из «сознания вообще» — общественного сознания – одного из основных понятий философии. Объективный мир, воздействуя на человека, отражается у него в виде представлений, мыслей, идей, теорий и других духовных феноменов, которые и образуют общественное сознание.
Притом, стоит отметить, что сам человек по своей природе обладает материально-духовным началом, но духовное в человеке совершенствуется и развивается в процессе социализации, взаимодействия с обществом, приобщения к достижениям духовного производства всего общества.
Развитие отечественной культуры после 1991 года осуществлялось в условиях новой политической системы и социально-экономических отношений. Укреплялась негосударственная фора собственности, углублялась имущественная дифференциация населения. Частное предпринимательство занимало все более прочные позиции в сфере культуры. Перестала существовать централизованная система управления культурной жизнью. Исчезли жесткий идеологический диктат и директивы «сверху». Была отменена цензура печати. Задачи государственной культурной политики заключались в поддержке различных отраслей культуры, в сохранении преемственности и лучших традиций литературы и искусства.
В частности появилась многопартийность и следствие этого плюрализм идеологических концепций и воззрений, которые в свою очередь определили циркулярную ценностных ориентации по социально-политичес¬кому признаку: советский социализм (система, которая существовала в стране до перестройки); умеренный (модернизированный) социализм; свешенное общество (конвергенция социализма и капитализма); либеральный капитализм западного образца; державность (опора на русскую идею – возрождение империи, приоритет духовного наследия прошлого, замешанного на ценностях православной культуры). Во-первых, это тенденция социального расслоения между поколениями, что отражается на таких социокультурных основаниях как образ и стиль жизни, а также ценностные ориентации.
позволяют заявить о глубокой трансформации всех сторон общественной жизни: культурной, политической, экономической, социальной. Распад Советского Союза, крушение коммунистической идеологии, переход к иным формам хозяйствования и управления обществом привели не только к ухудшению материального положения российских граждан, но и к духовному кризису, побуждающему искать выход из него, в том числе обращаясь к традиционным духовным ценностям.Вместе с тем, религия в земной жизни имеет свою форму организации -церковь.
Источниковая база исследования. Решение задач, поставленных в курсовой работе, потребовало, прежде всего, обращения к разнообразному кругу опубликованных и не опубликованных источников. Использованные в исследовании опубликованные источники условно можно разделить на 3 группы:
Для изучения структуры средневекового образования, специализации школ и интеллектуального и повседневного быта школяров интересна книга Е.Д. Смирновой «Повседневность Средневековья» , реконструирующая обыденность эпохи и картину материальной и духовной жизни общества. В ней также содержится информация о формах учебного процесса в средневековых университетах.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Бабаев Г.А. История философии. – М.: Флинта, МПСИ, 2006. – 248 с.
2.Булгаков С.Н. Первообраз и образ.– СПб.: ООО «Инапресс», 1999. – 416 с.
3.Лосский В.Н. Богословие и Боговидение. – М.: Изд-во Свято-Владимирского братства, 2000. – 628 с.
4.Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М.: Центр СЭИ, 1991. – 288 с.
5.Святой Василий Великий. Беседы на Шестоднев. Беседы 10 и 11 // Журнал Московской Патриархии. – 1972. – № 1. – С. 30-38 и № 3. – С. 33-40.
6.Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. – М.: «Ладья», 2000. – 465 с.
7.Соколов В.В. От философии античности к философии нового времени. – М.: Едиториал УРСС, 2010. – 336 с.
8.Стам С.М. Учение Иоахима Калабрийского // Вопросы истории религии и атеизма. – 1959. – № 7. – С. 330-346.
9.Татаркевич В. История философии: Античная и средневековая философия. – Пермь: Издательство Пермского Университета, 2009. – 482 с.
10.Философия / под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. – М.: Проспект, 2009. – 672 с.
11.Философия и методология науки / под ред. В.И. Купцова. – М.: Аспект-Пресс, 1996. – 528 с.
12.Философия: онтология, гносеология, философская антропология, социальная философия / под ред. Е. Логовой. – М.: УП «Технопринт», 2004. – 348 с.
13.Фома Аквинский. О единстве разума против аверроистов // Сочинения. – М.: Едиториал УРСС, 2004. – С. 31-147.
14.Фома Аквинский. О сущем и сущности // Сочинения. – М.: Едиториал УРСС, 2004. – С. 164-221.
список литературы