Иосиф Сталин: Человек и Символ в Историческом и Культурном Контексте

К июню 2023 года более 60% россиян положительно относились к Иосифу Сталину, что делает его одной из самых обсуждаемых и противоречивых фигур XX века, чье влияние на коллективную память и современное общество остается неослабевающим. Эта цифра не просто статистика; она отражает глубокую и сложную дихотомию в осмыслении прошлого, где личность и символика Сталина продолжают вызывать жаркие споры и переоценки.

Изучение Иосифа Виссарионовича Сталина — это погружение в саму сердцевину советской истории, где его фигура выступает не просто как биографический факт, а как мощный символ, олицетворяющий целую эпоху перемен, триумфов и трагедий. Для студента гуманитарного вуза, готовящего реферат или аналитическое эссе по истории XX века или политологии, понимание этой многогранности становится ключевым. Данная работа ставит своей целью не только проследить биографический путь Сталина от революционера до руководителя государства, но и глубоко проанализировать механизмы формирования и функционирования его «культа личности», его символическую роль в идеологии и пропаганде СССР, а также последующую эволюцию образа в историографии и общественном сознании. Мы стремимся к максимально объективному и всестороннему подходу, опираясь на академические источники и различные историографические концепции, чтобы представить полный и детализированный анализ, избегая упрощений и однобоких оценок. Работа структурирована таким образом, чтобы последовательно раскрыть каждый аспект, начиная с истоков формирования личности и заканчивая современными дискуссиями, предлагая не просто факты, но и их глубокий аналитический контекст, ведь именно глубина анализа позволяет в полной мере осознать масштабы влияния этой исторической фигуры.

Формирование Личности и Политический Путь И.В. Сталина: От Революционера до Генерального Секретаря

Личность Иосифа Сталина, одного из самых могущественных и противоречивых лидеров XX века, не родилась в один момент. Она формировалась на протяжении десятилетий под влиянием специфических условий Российской империи, суровых реалий революционного подполья и беспощадной внутрипартийной борьбы – именно эти факторы заложили основу для его авторитарного стиля управления и бескомпромиссного стремления к власти.

Ранние годы и революционное становление (конец XIX – начало XX века)

История человека, который войдет в историю как Сталин, начинается 6 (18) декабря 1878 года в небольшом грузинском городе Гори Тифлисской губернии, где родился Иосиф Виссарионович Джугашвили. Его ранние годы были отмечены жестким воспитанием и глубоким погружением в религиозную среду. Начальное образование он получил в Горийском духовном училище, а затем, в 1894 году, поступил в Тифлисскую православную духовную семинарию. Казалось бы, путь к духовной карьере был предопределен, однако именно в стенах семинарии, под влиянием русских марксистов, проживавших в Закавказье, молодой Джугашвили открыл для себя идеи марксизма.

Как сам Сталин впоследствии вспоминал, его вовлечение в революционное движение началось с 15 лет, когда он «связался с подпольными группами русских марксистов». Среди его наставников стоит особо отметить Ладо Кецховели, чья революционная деятельность привела к исключению из Тифлисской и Киевской семинарий. Эти контакты и чтение запрещенной литературы сформировали его мировоззрение. В августе 1898 года он формально вступил в тифлисскую организацию Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Революционная деятельность не могла остаться незамеченной: уже в 1899 году Джугашвили был исключен из семинарии за пропаганду, что ознаменовало окончательный разрыв с прежним жизненным укладом и переход на путь профессионального революционера.

С 1899 по 1912 год жизнь молодого революционера превратилась в череду арестов и ссылок. Он неоднократно подвергался политическим преследованиям, был арестован 6 раз и совершал побеги из мест ссылок. Эти годы стали настоящей школой выживания и конспирации. Среди мест его вынужденного пребывания были Батуми, Кутаиси, Сольвычегодск, Вологда, Нарым и Туруханский край. Первая ссылка в Сибирь в 1902 году длилась всего месяц, что свидетельствует о его незаурядных способностях к организации побегов. Самая продолжительная ссылка, в Туруханский край, началась в марте 1913 года и была прервана лишь Февральской революцией 1917 года. Эти годы подполья и борьбы закалили его характер, привили прагматизм и недоверие, а также отточили навыки конспирации и организации, которые впоследствии сыграли решающую роль в его политической карьере. В марте 1901 года он окончательно перешел на нелегальное положение, приняв партийную кличку «Коба», которая позднее трансформируется в знакомый всем «Сталин».

Путь к власти: внутрипартийная борьба и укрепление позиций (1917–1930 годы)

После раскола РСДРП в 1903 году на большевиков и меньшевиков, Иосиф Джугашвили безоговорочно поддержал Владимира Ленина. По его поручению он активно создавал сеть подпольных марксистских кружков на Кавказе, демонстрируя организаторские способности и преданность делу. Его значимость в партии росла. В январе 1912 года, после VI (Пражской) Всероссийской конференции РСДРП, по предложению В.И. Ленина, Сталин был заочно кооптирован в Центральный Комитет РСДРП и Русское бюро ЦК. Это событие, как отмечает биограф Святослав Рыбас, стало моментом возникновения Сталина как влиятельной политической фигуры. Именно тогда Иосиф Джугашвили окончательно избрал себе псевдоним «Сталин», что символизировало его «железный» характер и решимость.

Октябрьская революция 1917 года открыла для Сталина новые возможности. Он вошел в первый состав Совета народных комиссаров (СНК) в качестве народного комиссара по делам национальностей – пост, давший ему широкие полномочия и возможность формировать лояльные кадры. Однако по-настоящему стратегическим шагом стало его избрание Генеральным секретарем ЦК РКП(б) в 1922 году. Изначально эта должность считалась технической, однако Сталин мастерски использовал ее для контроля над партийным аппаратом, распределения кадров и формирования личных связей.

После смерти Ленина в 1924 году в партии развернулась ожесточенная борьба за власть. Сталин, опираясь на свой административный ресурс и умение маневрировать, поэтапно устранял своих оппонентов. Это был многоходовый процесс, который к 1930 году привел к его окончательной победе и сосредоточению всей полноты власти в его руках.

Хроника внутрипартийной борьбы:

Этап борьбы	Ключевые оппоненты	Механизм устранения	Дата/Период
«Тройка» против Троцкого	Л.Д. Троцкий	Сталин, Зиновьев и Каменев объединились против Троцкого, обвиняя его в «уклонизме» и «мелкобуржуазности». Троцкий постепенно лишался постов.	Середина 1920-х
Разгром «Новой оппозиции»	Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев	После устранения Троцкого Сталин обратил внимание на Зиновьева и Каменева. Они были смещены с постов в декабре 1925 года, а затем выведены из Политбюро.	1925–1926
Борьба с «объединенной оппозицией»	Л.Д. Троцкий, Г.Е. Зиновьев, Л.Б. Каменев	Эти лидеры объединились, но были окончательно разгромлены. Троцкий был выслан из СССР в 1929 году.	1926–1929
Устранение «правой оппозиции»	Н.И. Бухарин, А.И. Рыков, М.П. Томский	Сталин выступил против «правого уклона», обвиняя их в отходе от генеральной линии партии. Бухарин был выведен из Коминтерна и Политбюро в 1929 году, Рыков был снят с поста председателя Совнаркома в 1930 году.	Конец 1920-х – 1930

Эта борьба была не только идеологической, но и аппаратной, где Сталин умело использовал контроль над партийными кадрами, манипулировал оппонентами и играл на противоречиях. К началу 1930-х годов он стал бесспорным лидером, обладавшим неограниченной властью.

Формирование тоталитарного государства: идеологические и силовые методы

Утверждение единоличной власти Сталина к началу 1930-х годов шло рука об руку со складыванием в СССР тоталитарного государства. Тоталитаризм – это политический режим, характеризующийся полным (тотальным) контролем государства над всеми сферами общественной и частной жизни. В его основе лежат всеобъемлющая идеология, монополия на власть одной партии, централизованный контроль над экономикой, средствами массовой информации и вооруженными силами, а также систематическое использование террора.

Иосиф Сталин явился идеальным образцом лидера тоталитарной системы, где стремление к власти и ее удержание осуществлялось через насилие. Устранение политических оппонентов, о чем говорилось выше, было лишь первым шагом. За этим последовали массовые политические процессы, чистки и репрессии, которые стали основным методом управления и поддержания страха в обществе. Государство Сталина строилось на принципах полного подчинения личности государственным интересам, навязывании единой идеологии и беспощадном подавлении любого инакомыслия.

В этот период были сформированы и активно использовались такие институты, как ОГПУ/НКВД, ГУЛаг, которые стали инструментами государственного насилия. Этот процесс, начавшийся в 1920-х годах и достигший своего апогея в 1930-х, не только укрепил личную власть Сталина, но и кардинально изменил облик советского общества, превратив его в полностью подконтрольную и мобилизованную систему.

Культ Личности Сталина: Механизмы Формирования и Функционирования

Культ личности — это чрезмерное возвеличивание руководителя, преувеличение его реальных заслуг, присвоение ему при жизни божественных черт, приписывание ему исключительных личных качеств, мудрости, непогрешимости и харизмы. В СССР культ личности Сталина стал не просто явлением, а целым государственным механизмом, который формировался и функционировал для укрепления его безграничной власти, а также для создания образа непогрешимого лидера в сознании миллионов граждан.

Хронология и основные этапы формирования культа

Формирование культа личности Иосифа Сталина началось задолго до его официального развенчания в 1956 году. Активные процессы возвеличивания фигуры вождя стартовали с конца 1920-х – начала 1930-х годов, ознаменовав новый этап в советской истории. Ключевым моментом стало празднование его 50-летнего юбилея в декабре 1929 года, когда в центральной печати появились первые признаки гиперболизации его роли.

Американский историк Шейла Фицпатрик справедливо отмечает, что после разгрома «правой оппозиции» в 1930 году все правительственные инициативы стали приписываться лично Сталину. Это не было случайностью. Формирование культа стало результатом целенаправленных и систематических усилий, активно поддерживаемых и поощряемых самим Сталиным. Об этом свидетельствуют данные из доклада Н.С. Хрущёва на XX съезде КПСС, где указывалось, что Сталин лично редактировал свою биографию, вписывая туда целые страницы, где именовал себя «вождём народов, великим полководцем, высочайшим теоретиком марксизма, гениальным учёным». Это не просто самолюбование, а стратегический шаг по конструированию образа «непогрешимого» лидера, позволявший ему легитимизировать свои решения и консолидировать власть.

Пик, или апогей культа личности, пришелся на середину 1930-х годов, когда сформировался «классический Советский Союз» со всеми его атрибутами: централизованным управлением, масштабными идеологическими кампаниями и повсеместным присутствием образа вождя. Эта фаза продолжилась вплоть до его смерти в 1953 году и последующего официального развенчания на XX съезде КПСС в 1956 году.

Пропагандистская машина и создание образа «полубога»

Советская пропаганда, с присущей ей мощью и всеохватностью, создала вокруг Сталина поистине полубожественный ореол. Газета «Правда» была не просто печатным органом, а главным рупором этой кампании. На ее страницах Сталин представлялся как «великий вождь и учитель», «отец народов», «гений всех времен», «вождь всех времён и народов», «отец нации» и даже «солнце». Он изображался как борец за права людей, друг всех советских народов и героев эпохи, часто в окружении товарищей, передовиков производства, полярников, летчиков, детей и женщин.

Примеры пропагандистских элементов:

• Фотографии и живописные полотна: С 1934 года в «Правде» стали регулярно публиковаться репродукции живописных полотен со Сталиным. К 60-летию вождя в 1939 году сформировался своеобразный «житийный канон» сталинских изображений. Этот канон включал такие мотивы, как его связь с Лениным, участие в съездах, образ полководца и послевоенного триумфатора. Изображения характеризовались идеализацией образа, реалистической проработкой деталей и пышной торжественностью, что отсылало к иконографической традиции. К концу 1940-х годов этот канон затвердел, создавая устойчивый и легко узнаваемый образ.
• Скульптура и топонимика: Статуи вождя ставились на поток, они появлялись на площадях, в парках, учреждениях. Именем Сталина и его ближайших соратников назывались города, заводы, колхозы, военная техника. Это были не просто дань уважения, а инструмент тотального присутствия. Например, города Сталинград (ныне Волгоград), Сталинабад (ныне Душанбе), Сталинск (ныне Новокузнецк), Сталиногорск (ныне Новомосковск), Сталинири (ныне Цхинвал) носили его имя на протяжении десятилетий. Такое переименование закрепляло его образ в географическом пространстве и в сознании граждан.
• Символизм плодородия и благополучия: Сталин часто изображался как податель плодородия, в обрамлении цветов и плодов, что символизировало его роль в обеспечении процветания страны и благосостояния народа. Этот мотив был особенно силен в период после коллективизации, когда требовалось убедить население в правильности выбранного курса.

Эти элементы пропаганды работали на формирование коллективного сознания, где Сталин был не просто лидером, а центром мироздания, гарантом всех достижений и побед.

Роль культа в оправдании репрессий и политике

Культ личности Сталина играл решающую роль не только в возвеличивании вождя, но и в оправдании его политических решений, включая самые жестокие. Идея «непогрешимого вождя», чья воля претворялась в жизнь партийно-государственной номенклатурой, являлась удобным обоснованием и оправданием всей его деятельности, в том числе и массовых репрессий. Если вождь гениален и всегда прав, то любые его действия, сколь бы жестокими они ни казались, направлены на благо народа и страны. Что это означало для каждого гражданина? Оправдание любого, даже самого жесткого решения, как единственно верного, лишало возможности для сомнений и критики.

Этот механизм психологически обезличивал ответственность, перекладывая ее на абстрактную «волю вождя», а не на конкретных исполнителей или саму систему. Лозунги, которые дети заучивали наизусть, такие как «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!», не просто демонстрировали насаждаемое восприятие Сталина как заботливого лидера. Они создавали атмосферу всеобщей любви и благодарности, в которой критическое мышление подавлялось, а страх перед возможным отступничеством был велик. Молодежь, клявшаяся умереть «За Родину, за Сталина!», была готова жертвовать собой за идеализированный образ лидера и созданное им государство. Таким образом, культ личности стал краеугольным камнем тоталитарной системы, обеспечивая не только консолидацию власти, но и идеологическое обоснование ее самых темных сторон.

Сталин как Символ в Идеологии, Пропаганде и Искусстве СССР

Символ — это знак, который имеет не только прямое, но и косвенное, переносное значение, обладающий глубоким культурным и эмоциональным подтекстом. В условиях тоталитарного государства, каким был СССР, фигура лидера неизбежно превращалась в мощнейший символ, который пронизывал все сферы жизни общества. Иосиф Сталин, благодаря целенаправленной идеологической работе, стал квинтэссенцией советской эпохи, воплощением ее устремлений, побед и мифов.

Символ могущества и проводник в «светлое будущее»

Образ Сталина был неотделим от концепции сильного, могущественного Советского Союза. Пропаганда неустанно создавала имидж гениального вождя, мудрого руководителя и отца народов, который заботится о благе каждого человека и ведет страну к светлому коммунистическому будущему. Этот образ был не просто инструментом власти, а её сущностью, оказывая огромное влияние на умы миллионов людей и укрепляя его позиции.

Сталин не просто руководил, он «олицетворял» собой грандиозные цели, которые стояли перед страной:

• Индустриализация: В условиях форсированной индустриализации, когда за короткий срок создавалась мощная промышленность, Сталин представлялся как главный архитектор этих преобразований, «двигатель» прогресса.
• Коллективизация: Несмотря на все трагические последствия, коллективизация преподносилась как необходимый шаг к сельскохозяйственному изобилию, а Сталин — как дальновидный лидер, ведущий крестьянство к новой жизни.
• Укрепление обороноспособности: В преддверии и в годы Второй мировой войны его образ был неразрывно связан с мощью Красной Армии и готовностью страны к защите своих рубежей.
• Распро��транение коммунистической идеологии: Внутри страны и за её пределами Сталин был символом мирового коммунистического движения, надеждой всех угнетённых.

Таким образом, Сталин превратился в живой символ всех достижений, олицетворяющий силу, единство и непоколебимость советского строя.

Образ Сталина в советском искусстве: литература, кино, живопись

Образ Сталина был центральным элементом не только политической пропаганды, но и всего советского искусства, которое служило мощным инструментом формирования общественного сознания. Его имя и фигура пронизывали литературу, живопись, скульптуру и кинематограф, создавая монументальный и идеализированный образ.

• Литература: В советской литературе имя Сталина ассоциировалось со всеми победами и достижениями страны. Поэты, такие как Борис Пастернак, обращались к его образу. В романе Михаила Шолохова «Поднятая целина» прямо показана руководящая роль партии и лично Сталина в колхозном движении, где коллективизация представляется как эпохальное событие, ведущее к процветанию.
• Кинематограф: Кино играло особую роль в формировании массового восприятия. Сталин изображался как мудрый стратег, верный соратник Ленина и непобедимый полководец. Режиссеры, такие как Михаил Ромм в фильме «Ленин в Октябре» (1937), создавали канонический образ. Актеры Алексей Дикий и Михаил Геловани неоднократно воплощали образ вождя на экране, становясь его «визуальными двойниками» для миллионов зрителей.
• Живопись и скульптура: В живописи Сталин представал как «отец народов», строитель счастливого будущего и победитель. Это отражено в таких полотнах, как «Генералиссимус Советского Союза И. В. Сталин» Федора Решетникова (1948) и «Утро нашей Родины» Федора Шурпина (1948), где вождь изображен на фоне процветающих колхозных полей или индустриальных пейзажей, олицетворяя собой солнце, восходящее над новой страной. Многочисленные плакаты и скульптуры, размноженные в тысячах экземпляров, закрепляли этот образ в каждом уголке СССР.

Такое всеобъемлющее присутствие образа Сталина в искусстве формировало единое, непротиворечивое и крайне позитивное восприятие его личности и деятельности.

«Сталин – это Ленин сегодня»: формирование преемственности

Для укрепления своего авторитета и расширения социальной поддержки, Сталину было крайне важно позиционировать себя как прямого и единственного наследника Владимира Ленина. Эта идея активно распространялась в первой половине 1930-х годов и имела огромное значение. Пропаганда последовательно выстраивала логическую цепочку, где Сталин не просто продолжал дело Ленина, но и был его воплощением в текущий исторический момент.

К 60-летию Сталина в 1939 году эта идея была сформулирована в лаконичную и мощную максиму: «Сталин – это Ленин сегодня». Эта формула стала идеологическим краеугольным камнем, утверждавшим неразрывную связь между двумя лидерами и обеспечивавшим легитимность власти Сталина через «наследование» революционного авторитета.

Сталин как «Величайший полководец» в послевоенный период

После окончания Великой Отечественной войны символическое значение Сталина вышло на новый, невиданный ранее уровень. Из «отца народов» и строителя социализма он превратился в «величайшего полководца всех времен и народов». Этот образ был усилен и активно культивировался пропагандой, достигнув своего апогея к 1950 году, когда сформировалась «полная монополия Сталина на Победу».

Факторы формирования образа «полководца»:

• Верховный Главнокомандующий: В годы Великой Отечественной войны Сталин занимал ключевые посты: Председателя Государственного Комитета Обороны (ГКО), наркома обороны и Верховного Главнокомандующего Вооружёнными Силами СССР. Он лично руководил всеми важнейшими вопросами войны, внутренней и внешней политики.
• Признание соратников: Даже маршал А.М. Василевский отмечал, что Сталин, особенно со второй половины войны, являлся «самой сильной и колоритной фигурой стратегического командования».
• Воинские звания: Присвоение ему званий Маршала Советского Союза (март 1943 г.) и Генералиссимуса Советского Союза (июнь 1945 г.) стало символическим закреплением его военной гениальности.
• Принижение роли других: Одновременно с возвеличиванием Сталина происходило принижение роли других военачальников и полководцев, чтобы подчеркнуть его исключительные заслуги.

Таким образом, Сталин не только руководил страной в мирное время, но и привёл её к Победе, став её живым и непобедимым символом.

Эволюция Образа Сталина в Историографии и Общественном Сознании После Его Смерти

После смерти Иосифа Сталина 5 марта 1953 года его образ, казавшийся незыблемым, начал проходить сложный путь трансформации. От моментальной десакрализации до частичного возрождения, это отражало глубокие изменения в политике и общественном сознании СССР и постсоветской России.

Отказ от «культа личности»: первые сто дней и «Оттепель»

Первые признаки отказа от линии культа личности проявились буквально в первые сто дней после смерти Сталина, хотя изначально это не подразумевало сомнений в его величии как руководителя. Уже 10 марта 1953 года, всего через несколько дней после кончины, председатель Совета Министров СССР Георгий Маленков заявил о необходимости прекратить «политику культа личности» и отказаться от практики цитирования лишь одного человека. Само выражение «культ личности» впервые было публично употреблено именно Маленковым, что ознаменовало начало нового политического курса.

Эти изменения быстро нашли отражение в публичном пространстве:

• Апрель 1953 года: Упоминания Сталина и ссылки на его сочинения практически исчезли из центральной печати. Это был первый шаг к деперсонализации власти.
• Первомайская демонстрация 1953 года: Было дано предписание не использовать портреты членов ЦК КПСС, включая Сталина, на демонстрациях, что было немыслимо ранее.

Однако настоящим переломным моментом стал XX съезд КПСС в феврале 1956 года, на котором Никита Хрущев зачитал свой знаменитый закрытый доклад «О культе личности и его последствиях». Этот доклад, осуждавший культ личности Сталина, массовый террор и преступления 1930-х — начала 1950-х годов, вину за которые возлагал лично на Сталина, положил начало хрущевской «оттепели».

Период 1956—1961 годов характеризовался всеобщим избавлением от наследия культа личности. На XXII съезде КПСС в 1961 году критика Сталина была еще более усилена, что привело к символическому акту десталинизации: 31 октября 1961 года тело Сталина было тайно вынесено из мавзолея и перезахоронено у Кремлевской стены. По всей стране начался массовый снос памятников, переименование городов, улиц, заводов и вузов, названных в его честь. Например, Сталинград стал Волгоградом, Сталинабад — Душанбе, Сталинск — Новокузнецком, Сталиногорск — Новомосковском, Сталинири — Цхинвалом.

Общественная реакция и свертывание десталинизации

Десталинизация, несмотря на ее официальный характер, не была однозначно принята обществом. Она вызвала недовольство у значительной части населения, которая положительно относилась к роли Сталина в истории, видя в нем символ силы и стабильности. Ярким примером такого сопротивления стали массовые просталинские демонстрации грузинской молодежи в Тбилиси в марте 1956 года, которые были жестко подавлены. Эти события показали, что образ Сталина глубоко укоренился в сознании многих людей.

С осени 1964 года, после снятия Хрущева, процесс десталинизации фактически прекратился. В последующие годы, до периода Перестройки, образ руководителя снова начал появляться в информационном пространстве, хотя и без прежнего официального возвеличивания. На могиле Сталина у Кремля был установлен бюст, что стало символом частичной реабилитации его имени. Это был период «заморозков» после «оттепели», когда власти стремились избежать резких движений и поддерживать определенную стабильность, не возвращаясь к крайностям культа, но и не углубляясь в его критику.

Перестройка и постсоветский период: новые подходы

Следующий, более мощный виток десталинизации связан с последними годами существования СССР, в период Перестройки (1988–1991 годы). Открылись архивы, стала доступной ранее засекреченная информация о репрессиях, что привело к переосмыслению роли Сталина и всей сталинской эпохи. Этот период ознаменовался также активным формированием культурологии как научной дисциплины в постсоветской России, которая стала исследовать, как прошлое представлено и функционирует в социальной среде настоящего.

Однако, несмотря на глубокое переосмысление, на государственном уровне до сих пор не выработано единого отношения к деятельности Сталина. Государственная элита, как правило, избегает однозначных оценок спорных периодов, что способствует сохранению двойственного отношения к его фигуре в обществе. При Владимире Путине, начиная с 2000-х годов, наблюдается определенное возрождение образа Сталина, которое связывают с укреплением государственной власти и использованием образа «народа-победителя». Этот процесс сопровождается «нормализацией» фигуры Сталина и, как следствие, репрессий. Его стали воспринимать как «эффективного менеджера», что отражает стремление части общества к сильной государственной руке и порядку.

Современные Дискуссии и Восприятие Сталина в Обществе

Иосиф Сталин, спустя более семи десятилетий после своей смерти, остается одной из самых обсуждаемых политических фигур XX века. Его имя и наследие продолжают быть полем битвы для историков, политиков и широкой общественности, порождая острые дискуссии и противоречивые оценки.

Историографические подходы к оценке репрессий и экономической политики

В современных исследованиях сложились два основных, диаметрально противоположных подхода к оценке массовых репрессий сталинского периода:

1. Либеральный историографический подход: Представители этого подхода, такие как А. Антонов-Овсеенко, Р. Медведев, А. Солженицын, рассматривают репрессии как прямое продолжение партийного курса на насилие, как следствие культа личности Сталина, не терпящего никакой оппозиции. Они категорически отрицают существование широкомасштабных заговоров (включая «заговор военных») и подчеркивают беспрецедентный масштаб преступлений против собственного народа. Согласно данным КГБ СССР за 1930–1953 годы, по политическим мотивам было осуждено 3 778 234 человека, из них 786 098 приговорены к расстрелу. Особенно выделяется период «Большого террора» 1937–1938 годов, когда было осуждено 1 344 923 человека, из них 681 692 приговорены к высшей мере наказания.
2. Патриотический подход: Этот подход утверждает, что заговоры против Сталина действительно существовали, а репрессии были вынужденной мерой, спровоцированной деятельностью оппозиционных групп (троцкистов, зиновьевцев, региональных партийных руководителей и военных заговорщиков). Сторонники этого взгляда полагают, что внутренний враг мешал строить социализм и победить в предстоящей войне, а Сталин, возможно, даже не подозревал о реальных масштабах гонений, которые могли быть результатом перегибов на местах.

Помимо репрессий, дискуссии касаются роли Сталина в победе СССР в Великой Отечественной войне, а также объективных экономических, военных и научных успехов СССР, развития образования и здравоохранения. Ряд историков и экономистов отмечают, что в конце 1920-х годов в сфере экономической политики Сталин выбрал стратегически верный курс. После разгрома левой оппозиции, Сталин фактически реализовал её программу форсированной индустриализации и коллективизации, что, по мнению некоторых исследователей, стало решающим для дальнейшего развития страны. Его экономические идеи включали, например, необходимость перехода к новой технологии в промышленности и учет закона стоимости при социализме. Тем не менее, критики сталинизма указывают, что его политика противоречила марксизму в учении о партии как «ордене меченосцев», низведении людей до роли «винтиков» государства и тезисе об обострении классовой борьбы по мере продвижения к социализму. Каким же образом можно примирить столь противоположные точки зрения, или это просто невозможно?

Сталин в современном российском политическом дискурсе

Фигура Сталина активно используется в современном российском политическом дискурсе, что свидетельствует о его неослабевающем влиянии. Одним из ярких примеров является позиция КПРФ. В июле 2025 года КПРФ публично объявила доклад Хрущева о культе личности Сталина «ошибочным и политически предвзятым». По мнению партии, Хрущев несправедливо обвинил Сталина в репрессиях, исказив факты, что привело к ослаблению СССР. КПРФ активно предлагает вернуть Волгограду название Сталинград и использовать сталинские идеи в идеологической работе.

Дискуссии о переименовании Волгограда в Сталинград активно продолжаются. Президент России Владимир Путин заявил, что окончательное решение по этому вопросу должно исходить от местных жителей. В апреле 2024 года международному аэропорту Волгограда было присвоено историческое наименование «Сталинград» в качестве компромиссного шага. Сам город Волгоград официально носит название Сталинград девять дней в году в дни воинской славы. Однако опросы общественного мнения показывают, что большинство горожан (до 67% в 2023 году) высказываются против полного переименования из-за финансовых затрат и нежелания возвращаться к прошлому. Это демонстрирует сложный баланс между исторической памятью, политическими амбициями и прагматическими соображениями.

Общественное мнение и возрождение интереса к Сталину

В современном российском обществе наблюдается устойчивое возрождение интереса к Сталину, сопровождающееся установкой новых памятников и ростом положительного отношения. Опросы общественного мнения демонстрируют эту динамику:

Год	Отношение к Сталину (положительное/отрицательное)	Источник / Дополнительные данные
2008	43% отрицательных	«Левада-центр»
2019 (апрель)	52% позитивных, 70% оценивали его роль как положительную	«Левада-центр»
2021	60% положительных, 11% отрицательных	«Левада-центр»
2023 (июнь)	Более 60% россиян положительно относились к Сталину	Опросы общественного мнения

Этот рост связывают с идеализацией СССР как «справедливого государства», поиском «сильной руки» в условиях нестабильности и стремлением к восстановлению имперского величия. Значимость его заслуг в победе в Великой Отечественной войне остаётся высокой, сохраняясь на уровне 64% в 2018 году. Также часть общества считает его «эффективным менеджером», который обеспечил индустриализацию и победу в войне.

В 2025 году эта тенденция нашла свое воплощение в установке шести новых памятников Сталину, например, в Омске, Можайске и Улан-Удэ, преимущественно к 80-летию Победы. Ранее, в 2015 году, в Ялте был открыт памятник «Большой тройке» (Сталину, Рузвельту, Черчиллю). В мае 2025 года на станции метро «Таганская» в Москве был открыт большой барельеф со Сталиным, что вызвало неоднозначную реакцию. Эти действия являются не только данью памяти, но и символическим актом, отражающим современные идеологические установки и запросы общества.

В период формирования культа, Сталин, усилиями пропаганды, воспринимался как непогрешимый «великий вождь и учитель», его имя постоянно было на слуху и на виду. Для широких масс он был представлен как борец за права людей, друг всех советских народов и героев эпохи, олицетворявший «отца народов», который заботится о благе и ведет к светлому будущему. Идея о Сталине как наследнике Ленина была активно распространена в первой половине 1930-х годов для увеличения социальной поддержки и авторитета. Лозунги вроде «Спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство!» демонстрируют насаждаемое восприятие Сталина как заботливого лидера. Однако, после смерти Сталина, десталинизация вызвала недовольство у той части общества, которая положительно оценивала его роль в истории, а так называемая «сталинская гвардия» одновременно боялась и создавала почти религиозный культ вождя. Современное возрождение интереса к Сталину является продолжением этой сложной и противоречивой традиции.

Заключение

Иосиф Сталин — это не просто имя из учебника истории, а колоссальная фигура, которая продолжает формировать дискуссии и представления о прошлом и настоящем. Пройдя путь от юного революционера, вдохновленного марксизмом, до единоличного руководителя тоталитарного государства, он оставил неизгладимый след в истории, став не просто человеком, а многогранным символом.

Мы проследили, как формировалась его личность под влиянием суровых реалий подполья и беспощадной внутрипартийной борьбы, которая привела к сосредоточению всей полноты власти в его руках к 1930 году. Детально изучили механизмы формирования «культа личности» – от целенаправленной пропаганды в газете «Правда» и создания «житийного канона» изображений до присвоения его имени городам и заводам. Этот культ стал не только инструментом возвеличивания, но и идеологическим обоснованием для массовых репрессий и всех политических решений, что, несомненно, остается одним из самых спорных аспектов его наследия.

Сталин как символ пронизывал всю советскую идеологию, пропаганду и искусство, олицетворяя могущество СССР, проводника в «светлое будущее» индустриализации и коллективизации. Его образ как «наследника Ленина» и, особенно, как «Величайшего полководца» после Великой Отечественной войны, был искусно интегрирован в коллективную память, закрепляя его монополию на все достижения страны.

Однако после его смерти образ Сталина пережил драматическую трансформацию. От «развенчания культа личности» в период «оттепели» и демонтажа символов до частичного возрождения и «нормализации» в постсоветский период. Современные дискуссии о Сталине, будь то споры о масштабах репрессий, оценках экономической политики или предложениях КПРФ по возвращению имени Сталинград, демонстрируют, что эта фигура продолжает быть живой и актуальной. Рост положительного отношения к Сталину в обществе, сопровождающийся установкой новых памятников, свидетельствует о поиске «сильной руки» и идеализации прошлого.

В конечном итоге, Сталин остается одной из самых обсуждаемых и противоречивых фигур в российской и мировой истории. Его образ продолжает эволюционировать и быть объектом политических и историографических дискуссий, что свидетельствует о его неослабевающем влиянии на коллективную память и современное общество. Понимание этой сложности и многогранности является ключом к осмыслению как советского прошлого, так и вызовов современности.

Список использованной литературы

1. Бушков, А. Сталин. Ледяной трон. Санкт-Петербург: Издательский дом «Нева», 2005. 640 с.
2. Верхотуров, Д. Н. Сталин. Экономическая революция. Москва: ОЛМА-ПРЕСС, 2006. 352 с.
3. Волкогонов, Д. А. Сталин. Москва: Издательство «Новая волна», 1990.
4. Ласло, Б., Краус, Т. Сталин. Москва: Издательство политической литературы, 1989. 356 с.
5. Медведев, Р. А. О Сталине и сталинизме. Москва: Прогресс, 1990. 488 с.
6. Прудникова, Е. А. Сталин. Второе убийство. Санкт-Петербург: Издательский дом «Нева», 2004. 448 с.
7. Троцкий, Л. Д. Сталин в 2 томах. Москва: «Терра-Terra» — Политиздат, 1990.
8. Семиотическая концепция культуры. Язык, знаки и символы культуры. Культурные коды и типы культуры. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/semioticheskaya-kontseptsiya-kultury-yazyk-znaki-i-simvoly-kultury-kulturnye-kody-i-tipy-kultury/viewer (дата обращения: 16.10.2025).
9. Культ личности Сталина. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Культ_личности_Сталина (дата обращения: 16.10.2025).
10. Культ личности Сталина и его разоблачение. URL: https://histerl.ru/lectures/kult_lichnosti_stalina.htm (дата обращения: 16.10.2025).
11. Образ И. В. Сталина в послевоенной советской пропаганде 1945-1956 гг. (на примере Новгородской области). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-i-v-stalina-v-poslevoennoy-sovetskoy-propagande-1945-1956-gg-na-primere-novgorodskoy-oblasti/viewer (дата обращения: 16.10.2025).
12. Иосиф Виссарионович Сталин (1879-1953) — Культ личности Сталина. URL: https://stalinism.ru/zhizn-i-deyatelnost/iosif-vissarionovich-stalin-1879-1953.html (дата обращения: 16.10.2025).
13. Газета «Правда» в 1929–1939 гг. и формирование культа личности Сталина. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/gazeta-pravda-v-1929-1939-gg-i-formirovanie-kulta-lichnosti-stalina/viewer (дата обращения: 16.10.2025).
14. Кто создавал идеологию сталинского СССР. Независимая газета. URL: https://www.ng.ru/ideas/2023-03-13/7_8679_ideology.html (дата обращения: 16.10.2025).
15. Десталинизация – что такое в истории СССР, примеры проявления и последствия кратко. Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/istoriya/destalinizaciya-kratko.html (дата обращения: 16.10.2025).
16. Понятие и значение символа в культуре. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-i-znachenie-simvola-v-kulture/viewer (дата обращения: 16.10.2025).
17. СИМВОЛЫ В КУЛЬТУРЕ. Электронная библиотека Института философии РАН. URL: https://iph.ras.ru/elib/2723.html (дата обращения: 16.10.2025).
18. Феномен Сталина: эволюция образа лидера в представлениях советских людей в 1930-е гг. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-stalina-evolyutsiya-obraza-lidera-v-predstavleniyah-sovetskih-lyudey-v-1930-e-gg/viewer (дата обращения: 16.10.2025).
19. Что такое «знак» и «символ» в культуре. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/2-chto-takoe-znak-i-simvol-v-kulture/viewer (дата обращения: 16.10.2025).
20. РАЗОБЛАЧЕНИЕ «КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ» И.В. СТАЛИНА. Владимир Шахиджанян. URL: https://www.shahidjan.ru/history/razoblachenie-kulta-lichnosti-i-v-stalina/ (дата обращения: 16.10.2025).
21. Как в СССР избавлялись от культа личности Сталина. Окно в Россию — GW2RU. URL: https://gw2.ru/russia/kak-v-sssr-izbavlyalis-ot-kulta-lichnosti-stalina/ (дата обращения: 16.10.2025).
22. Сталин Иосиф. Биографии известных личностей РФ для школьников и студентов. Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/biography/stalin-iosif.html (дата обращения: 16.10.2025).
23. Иосиф Сталин: биография, годы правления и роль в истории СССР. URL: https://blog.rsv.ru/istoricheskie-lichnosti/iosif-stalin-biografiya-gody-pravleniya-i-rol-v-istorii-sssr/ (дата обращения: 16.10.2025).
24. Трансформация образа И. В. Сталина в коллективной памяти (с 1930-х гг. до современности). А. В. СВЯТОСЛАВСКИЙ. URL: https://roii.ru/r/2/11 (дата обращения: 16.10.2025).
25. Сочинение Роль Сталина в истории СССР. ChatInfo. URL: https://chatinfo.ru/articles/histori/rol-stalina-v-istorii-sssr (дата обращения: 16.10.2025).
26. Образ Иосифа Сталина в советской литературе и искусстве. ПАБЛИКО. URL: https://pabliko.ru/blog/27/02/2023/184497/ (дата обращения: 16.10.2025).
27. ТЕНЬ ЛИЧНОСТИ. ОБРАЗ И.В. СТАЛИНА В СОВРЕМЕННОМ ПАРТИЙНОМ ДИСКУРСЕ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ten-lichnosti-obraz-i-v-stalina-v-sovremennom-partiynom-diskurse/viewer (дата обращения: 16.10.2025).
28. Сталин: от революционера до диктатора. Репрессии, памятники, Сталинград и влияние на Путина. YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=k_94n-e6Y80 (дата обращения: 16.10.2025).
29. Иосиф Сталин – символ могущества Отчизны. Kprf.ru. URL: https://kprf.ru/party_live/regnews/217983.html (дата обращения: 16.10.2025).
30. Родился советский государственный и партийный деятель Иосиф Виссарионович Сталин. Президентская библиотека. URL: https://www.prlib.ru/history/619076 (дата обращения: 16.10.2025).
31. Реферат «ФОРМИРОВАНИЕ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1920-1930 ГОДОВ»: методические материалы на Инфоурок. URL: https://infourok.ru/referat-formirovanie-kulta-lichnosti-stalina-v-sovetskom-obschestve-godov-4416196.html (дата обращения: 16.10.2025).
32. И. В. Сталин как символ советской эпохи. Суть времени. URL: https://eot.su/node/9971 (дата обращения: 16.10.2025).
33. Глава XXII. ВКП(б) В УСЛОВИЯХ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТА ЛИЧНОСТИ СТАЛИНА. URL: https://stud.wiki/history/glava-xxii-vkpb-v-usloviyax-formirovaniya-kulta-lichnosti-stalina (дата обращения: 16.10.2025).
34. Культ личности Сталина. Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/istoriya/kult-lichnosti-stalina.html (дата обращения: 16.10.2025).
35. В КПРФ критику культа личности Сталина признали ошибкой. По всей стране открывают памятники советскому вождю. В России идет ползучая ресталинизация? Отвечает историк Алексей Уваров. Meduza. URL: https://meduza.io/feature/2023/07/10/v-kprf-kritiku-kulta-lichnosti-stalina-priznali-oshibkoy (дата обращения: 16.10.2025).