Пример готового реферата по предмету: Естествознание
ВВЕДЕНИЕ
СТАНОВЛЕНИЕ НАУКИ НОВОГО ВРЕМЕНИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Содержание
Выдержка из текста
Степень изученности темы: Становление классической науки нового времени достаточно подробно изучались такими исследователями, как Л. Косарева, В Кирсанов, П. Гайденко, Р. Нугаев и др. В Западной науке стоит отметить работы Дж. Бернала и Д. Лейзера.
Впервые феномен науки был осмыслен в гносеологических системах классического рационализма периода Нового времени. Данная работа посвящена становлению первой научной картины мира, взаимосвязям между философией и наукой в эпохе Нового времени.Цель работы: изучение взаимосвязи философии и науки в эпохе Нового времени
Стоит обратить внимание на развитие методов познания в эпоху Нового времени. Первым и величайшим исследователем природы того времени был английский философ Фрэнсис Бэкон. Охарактеризовать становление науки в эпоху Нового времени.
Предметом философии науки являются общие закономерности, тенденции научного познания в рамках рассмотрения науки как деятельности по производству новых знаний, взятых в историческом развитии и социокультурном аспекте.
Представители рационализма Рене Декарт, Бенедикт (Барух) Спиноза, Готфрид (Вильгельм) Лейбниц, считали, что основным источником достоверного познания является знание. Основатель этого направления – Рене Декарт – автор знаменитого выражения: «подвергай все сомнению», был убежден в том, что во всем нужно полагаться не на веру, а на достоверные выводы и ничего не принимать за окончательную истину.
значение общенаучной дисциплины, главной задачей которой является изучение закономерностей самоорганизации любых систем: от физических и химических до биологических и социальных. В качестве самоорганизующихся рассматриваются неравновесные системы, состояния неустойчивости которых достигают критических значений, близких к точкам бифуркации.
Таковы особенности второй глобальной научной революции, условно названной ньютоновской. Ее итог: механистическая научная картина мира на базе экспериментально-математического естествознания. В общем русле этой революции наука развивалась практически до конца XIX в. За это время было сделано много выдающихся открытий, но они лишь дополняли и усложняли сложившуюся общую картину мира, не покушаясь на ее основы.
Подобно тому, как перспектива становится методом для изображения природы в эпоху Возрождения, геометрия становится методом познания природы. А в то же время, как пояснял Платон, геометрия есть наука, так сказать, «двойного подчинения»: она опирается, с одной стороны, на разум, а с другой – на воображение (т.е. способность чувственную, душевную, а не духовную).
«В той мере, как геометрия опирается на разум, она есть наука о пропорциональных отношениях и родственна, по словам Платона, высшей из математических наук – арифметике, науке о числе. Но в той мере, как она опирается на воображение, она изучает пропорцию в её пространственном преломлении, а потому соприкасается со сферой «мнения», где правит уже субъективное, иллюзорное начало и кончается сфера достоверного, объективного знания» .
анализ концепций времени как эмерджентного свойства системы с позиций истории: почему возникла концепция абсолютного времени? (технологическая цивилизация этого периода (конец XVII-XVIII века) вполне обходилась без абсолютного времени. По-видимому, монистический взгляд на окружающий мир, как на единую хорошо организованную систему, управляемую Абсолютом, с необходимостью должен был привести к признанию эмерджентного свойства этой системы — абсолютного времени).
Почему, если в концепции абсолютного времени признать существования начала (акта Божественного творения), то тогда не может быть других миров? Или, если все миры множественны, то абсолютное время не имеет начала, т.е. отсутствует акт Божественного творения?
Философское сознание XVII века во всем видит не согласие, единство, гармонию, но – противоречие, разорванность и противостояние духовного и материального, рационального и эмоционального, общественного и индивидуально-личностного. Мир воспринимается как нечто противостоящее человеку, отсюда – неизбежность размышлений не только о путях познания этого мира, но и о собственных познавательных возможностях. Поэтому философия нового времени представляет собой процесс острых дискуссий и борьбы сенсуализма и рационализма, индуктивного и дедуктивного способов познания, столкновения эмоционального и рационального в осмыслении самой сущности человека. В конечном счете все эти споры приведут к формированию Кантом знаменитых антиномий.
Список источников информации
1.Венцковский Л.Э., Смирнов Г.Е., Фундаментальные и прикладные исследования в развитии наук, М., 1990.
2.Бройль л., По тропам науки. М., 1962, с.308.
3.Вайскопф В. Физика в двадцатом столетии, М., 1977, с.258.
4.Дубнищева Т.Я. Концепции современного естествознания: М.: Издательский центр «Академия», 2006
5.Единство научного знания, М., 1988.
6.Кадров Б.М., Научные революции, М, 1980, 68с.
7.Корниенко А.А., Корниенко А.В., Философские вопросы развития науки, Томск, 1990, 230с.
8.Кугель С.А., Социологические проблемы изучения новых научных направлений // Наука и техника. Вопросы истории и теории, Л., 1971.
9.Наука и закономерности ее развития, Томск, 1977, 172с.
10.Новые научные направления и общество, М. — Л., 1983, 236с.
11.Овчинников Н.Ф., Тенденция к единству науки, М., 1988, 272с.
12.Пронский В.М., Комунаров С.М., Философия науки / конспект лекций для аспирантов, 1997, 200с. список литературы
