В пантеоне советской философии Георгий Петрович Щедровицкий занимает особое место, прочно ассоциируясь с созданием системо-мыследеятельностной методологии (СМД). Его воспринимают как гениального практика, архитектора организационно-деятельностных игр, способного решать сложнейшие задачи управления и проектирования. Однако за этой общепринятой картиной скрывается гораздо более амбициозный замысел. Наследие Щедровицкого — это не просто набор инструментов для оптимизации систем. Мы выдвигаем контртезис: СМД-методология была не самоцелью, а средством для реализации всеобъемлющего философско-антропологического проекта. Его финальной целью было не конструирование систем, а «создание» нового типа человека, которого можно условно назвать «Homo Creatus» — Человек Творящий. Данная статья призвана доказать эту гипотезу, последовательно раскрыв, как проблема ограниченности человека в системе привела к идее его целенаправленного формирования, и как СМД-методология стала практическим инкубатором для этой новой личности.
Преодоление «винтика». Какую проблему решала антропология Щедровицкого?
Чтобы понять масштаб проекта Щедровицкого, необходимо осознать ту фундаментальную проблему, которая послужила для него отправной точкой. Это проблема отчуждения человека от собственной деятельности и мышления в рамках жестко структурированных социальных систем. В его философии эта коллизия выражена через ключевую оппозицию: «индивид» против «личности».
«Индивид», в понимании Щедровицкого, — это пассивный элемент, «винтик» системы. Он занимает фиксированную позицию, выполняет предписанную функцию и действует по заданным извне нормам. Его сознание ограничено рамками его узкой роли. Вся система социального управления, от промышленного предприятия до государственного аппарата, была построена на таких «индивидах». Однако такая структура, по мнению философа, порождала глубокий кризис: человек переставал быть субъектом, превращаясь в объект манипуляций, неспособный к развитию и преобразованию окружающей действительности.
В противовес этому Щедровицкий ставит фигуру «личности». Личность — это не просто человек, а свободно перемещающийся субъект, способный сознательно менять позиции внутри разных систем деятельности. Он может быть сегодня инженером, завтра — организатором, послезавтра — методологом. Эта смена позиций возможна лишь тогда, когда человек перестает просто действовать, а начинает анализировать саму деятельность, ее структуру и свои способы мышления. Таким образом, антропологический проект Щедровицкого был направлен на создание условий для этого перехода — от пассивного «индивида» к активной «личности», способной не просто функционировать, но и творить.
Проект «Homo Creatus». Кого именно создавал Щедровицкий?
Центральным ядром всего антропологического проекта Щедровицкого является идея «Homo Creatus» — Человека Творящего, или, точнее, практически-деятельного субъекта истории. Это не утопическая мечта, а конкретная цель, достижимая через определенные практики. В основе этой концепции лежит радикальный тезис: «человек создается, а не рождается». Принадлежность к роду человеческому в его подлинном смысле определяется не генотипом или биологическими характеристиками, а исключительно степенью включенности в коллективные структуры мыследеятельности.
Кто же такой «Homo Creatus»? Это субъект, обладающий рядом фундаментальных характеристик:
- Историческое самосознание: Он осознает себя не как изолированную единицу, а как часть длительного процесса исторического развития, как носителя и продолжателя культуры мышления и деятельности.
- Способность к самопреобразованию: Он рассматривает самого себя не как данность, а как объект для постоянного анализа и конструирования. Он способен «выращивать» в себе новые навыки, способы мышления и деятельности.
- Творец правил, а не их исполнитель: В отличие от «винтика», который лишь следует инструкциям, «Homo Creatus» способен анализировать существующие правила, видеть их ограничения и, что самое главное, создавать новые правила, новые «миры» деятельности для себя и для других.
СМД-подход рассматривает человека именно как результат этого сложного исторического процесса освоения мира через коллективную мыследеятельность. Быть человеком, с этой точки зрения, — значит овладеть культурными формами мышления, коммуникации и действия, чтобы затем превзойти их. Проект Щедровицкого был направлен на то, чтобы сделать этот процесс управляемым и целенаправленным.
СМД-методология как инструмент творения. Как мысль и деятельность формируют личность
Если «Homo Creatus» — это цель, то системо-мыследеятельностная методология (СМД) стала практическим инструментом для ее достижения. Это не просто академическая теория, а технология организации коллективной работы, своего рода «инкубатор», в котором происходит трансформация участников. Ключ к пониманию этого процесса лежит в самом термине «системо-мыследеятельность».
Щедровицкий настаивал на неразрывной связи мышления и деятельности. Мышление не существует в вакууме; оно всегда вплетено в конкретную практическую деятельность, направленную на преобразование мира. В свою очередь, любая осмысленная деятельность невозможна без мышления и коммуникации. СМД-методология создает особые условия (например, в формате организационно-деятельностных игр), где эта связь становится явной и управляемой.
Главный принцип работы методологии заключается в том, что она заставляет участников обратить фокус внимания с внешнего объекта на сам процесс работы. Участники вынуждены анализировать не только проблему, которую они решают, но и то, как именно они ее решают: какие понятия используют, как строят коммуникацию, какие схемы и модели применяют. Методология требует постоянного обращения не только к объектам преобразования, но и к самой деятельности и к себе как к ее субъекту. В ходе этой напряженной интеллектуальной работы человек перестает быть просто исполнителем. Он начинает видеть структуру собственной мысли, ее сильные и слабые стороны, и получает возможность сознательно ее перестраивать. Именно в этом процессе анализа и пересборки собственных инструментов мышления и деятельности и происходит «выращивание» в себе качеств «Homo Creatus».
Рефлексия как двигатель перемен. Механизм выхода за пределы системы
Центральным механизмом, который запускает процесс трансформации «винтика» в «личность» внутри СМД-методологии, является рефлексия. Однако в понимании Щедровицкого это понятие лишено бытового оттенка простого «самокопания» или медитативного размышления. Рефлексия здесь — это строгий интеллектуальный инструмент, особая организованная работа.
Суть рефлексивного механизма заключается в способности субъекта занять «внешнюю» позицию по отношению к собственной текущей деятельности. Представьте, что вы решаете задачу. Пока вы погружены в процесс, вы действуете внутри него. Рефлексивный выход — это интеллектуальный акт «остановки», выхода из потока и взгляда на ситуацию со стороны. С этой новой, внешней позиции (которую Щедровицкий называл «методологической» или «рефлексивной») вы можете увидеть то, что было скрыто изнутри:
- Структуру вашей собственной деятельности.
- Неявные предпосылки и ограничения ваших способов мышления.
- Разрывы в коммуникации с другими участниками.
- Скрытые возможности для принципиально иного действия.
Именно через эту практику исследования структур мышления для преобразования реальности и происходит главное — субъект осознает свою текущую позицию в системе и, что важнее, получает возможность ее сознательно изменить. Рефлексия дает свободу выбора. Она является тем ключом, который позволяет не только решать поставленные задачи, но и переопределять сами задачи, изменять правила игры и, в конечном счете, преобразовывать и систему, и самого себя.
Интеллектуальные параллели. Антропологический проект Щедровицкого в мировом контексте
Чтобы в полной мере оценить масштаб и оригинальность антропологического проекта Щедровицкого, полезно поместить его в более широкий интеллектуальный ландшафт XX века. Его идеи не возникли на пустом месте, а вели диалог с ключевыми философскими течениями своего времени, при этом значительно их переосмысливая.
С одной стороны, проект очевидно развивался в рамках марксистской традиции, унаследовав от нее пафос преобразования мира и идею формирования нового, всесторонне развитого человека, преодолевшего отчуждение. Однако Щедровицкий перенес акцент с изменения экономических отношений на изменение самих механизмов мышления и деятельности, предложив для этого конкретную технологию — СМД-методологию.
С другой стороны, его работа обнаруживает поразительные параллели с концепциями англо-американских философов и футурологов, которые также занимались проблемами конструирования будущего и развитием человеческого потенциала. Идеи о человеке как о самопрограммируемом существе и об обществе как о проектируемой системе витали в воздухе по обе стороны «железного занавеса». Однако подход Щедровицкого отличался уникальным акцентом на коллективную мыследеятельность как на основную единицу анализа и преобразования.
Значимость его антропологического проекта подтверждается и тем, как эти идеи развивались в работах его последователей. Например, его сын, Пётр Щедровицкий, развил эту линию, предложив продуктивное разделение антропологии на философскую (занимающуюся вопросом о сущности человека) и педагогическую (отвечающую на вопрос, как этого человека целенаправленно формировать).
Подводя итог, можно с уверенностью утверждать, что рассмотрение наследия Г.П. Щедровицкого исключительно через призму методологии обедняет его подлинный масштаб. Логическая цепь его проекта выстраивается предельно четко: фундаментальная проблема ограниченного «человека-винтика» находит свое концептуальное решение в идеале «Homo Creatus». Практическим инструментом для реализации этого идеала становится СМД-методология, а ее внутренним двигателем выступает строгий механизм рефлексии. Такой подход позволяет увидеть в Георгии Петровиче Щедровицком не просто гениального методолога или организатора игр, но одного из глубочайших и смелых философов XX века, который поставил перед собой практическую задачу преобразования самой природы человека и посвятил ее решению всю свою интеллектуальную мощь.
Список литературы
- Кузнецова Н.И. Два проекта советской методологии в контексте мировых интеллектуальных поисков 60-х годов: Г.П. Щедровицкий и М.А. Розов // В сборнике: Отечественная мысль XX века в контексте мировой философии материалы Международной конференции. Министерство образования и науки Российской Федерации, Федеральное государственное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Российский государственный гуманитарный университет»; ответственный редактор А.И. Алёшин. 2013. С. 64-72.
- Рац М.В., Котельников С.И. Место идей Г.П. Щедровицкого врусскойобщественно-политическоймысли (к 85-летию со дня рождения) // Полис. Политические исследования. 2014. № 3. С. 174-184.
- Розов М.А. Введение к книге «Сократ ХХ века. Г.П. Щедровицкий. (проблемы и идеи)» // Идеи и идеалы. 2011. Т. 1. № 3. С. 143-152.
- Castaneda, Carlos. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge.