Пример готового реферата по предмету: Риторика
нет Содержание
Выдержка из текста
Историко-философские и культурологические аспекты развития российской цивилизации разрабатывали JI.Н. Гумилев, И.Г. Яковенко, О.А. Платонов, А.С. Панарин, JI.И. Семенникова, Н.Г. Козин, А.С. Ахиезер, Дж. Биллингтон, С. Хантингтон.
Геополитический, природно-климатический и этноконфессиональный аспекты русской истории рассматривали в свои трудах такие исследователи, как И.Ильин, Н.А. Бердяев, Н.Я. Данилевский, В.О.Ключевский, С.М.Соловьев, Д.И.Менделеев. Особый путь русской цивилизации рассматривали в своих работах представители евразийского направления в социально-философской мысли, что нашло выражение в публицистической и научной деятельности П.Н. Савицкого, Л.П. Карсавина, Н.С. Трубецкого, Г.Ф. Флоровского и других, пытавшихся обосновать особую историческую миссию России, высказав сомнения в ее принадлежности к европейской цивилизации. Этноконфессиональные особенности российской цивилизации рассматривал в своих работах Л.Н.Гумилев.
Цель работы заключается в выявлении и анализе, в процессе реконструкции культурологической концепции Н. Бердяева, духовных истоков и традиций, составляющих основу культурной идентификации и единства народов России; уяснение их роли в выборе направленности и определении специфики развития современного российского общества. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи:
Любая национальная идея обладает своими преимуществами (к примеру, прагматизм американской мечты), основное же преимущество русской идеи заключается в универсальности, вследствие чего она приобретает эсхатологический характер, принимающий форму стремления ко всеобщему спасению.
В свою очередь, среди исторических фактов во главу так или иначе ставится проблема влияния монголо-татарского ига на историческую судьбу российского народа.
Судьба не только Николая II, но и всей его семьи, трагична. Рассмотрения влияния событий этих революций на судьбу России.- в изучении последствий революций на дальнейшее развитие России.
Таким образом, принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития. Крещение дало нашим предкам высшую свободу — свободу выбора между Добром и Злом, а победа православия подарила Руси тысячелетнюю историю.
Церковно-библейское учение о Боге и мире постоянно борется с этой установкой. Для нашей темы важно то, что в этих двух картинах мирового устройства по-разному соотносится воля Бога и воля человека, одни и те же социальные и этические установки получают совершенно разное обоснование. Особенность религиозного дуализма состоит еще и в том, что он порождает своеобразный диалектизм, который выражается в неоднозначности и относительности большинства представлений и понятий и взаимоотношении между ними. Это хорошо выражено в относительности понятий добра и зла, отсутствии четкого деления на положительное и отрицательное. Онтологический дуализм здесь «снимает» дуализм этический.
