Сущность и функции культуры: комплексный анализ теоретических подходов, структуры и современных вызовов

Культура, это многогранное и ускользающее от однозначного определения явление, представляет собой один из наиболее фундаментальных аспектов человеческого бытия. Одной из самых ярких иллюстраций этой сложности является факт, что исследователи А. Кребер и К. Клакхон в своей знаковой работе «Культура: критический обзор концепций и определений» (1952) выявили и проанализировали более 160 различных определений этого понятия, а современный научный ландшафт насчитывает их уже более 250. Это разнообразие не только подчеркивает богатство феномена, но и указывает на постоянную актуальность его изучения для гуманитарных наук, ведь понимание культуры необходимо для осмысления общества, индивида и их взаимодействия в постоянно меняющемся мире.

Настоящая работа представляет собой всестороннее академическое исследование, направленное на глубокий и критический анализ сущности и функций культуры. Мы рассмотрим ее исторический генезис, эволюцию понятия и многообразие теоретических подходов, которые сформировали современное культурологическое знание. Особое внимание будет уделено структурным элементам и формам организации культуры, ее ключевым функциям в жизни общества и человека, а также влиянию глобализации и цифровизации на культурные процессы. Цель исследования – предложить комплексное и критическое понимание предмета, соответствующее академическим стандартам высшего образования.

Понятие культуры: генезис, эволюция и многообразие определений

Исторический экскурс: От cultura animi до аксиологического значения

Путь понятия культура от его древних корней до современного сложного значения напоминает археологическую раскопку, где каждый новый слой открывает новые смыслы и контексты. Изначально латинское слово cultura означало возделывание, обработка почвы, и этот буквальный смысл был связан с земледелием, уходом за растениями и животными. Однако уже в I веке до нашей эры древнеримский философ Марк Туллий Цицерон в своем трактате Тускуланские беседы (Tusculanae Disputationes, 45 год до н.э.) совершил революционный шаг, применив это понятие к человеку. Он использовал метафору cultura animi (возделывание души, обработка ума), понимая под культурой воспитание и образование, а также добровольное самоограничение и подчинение нормам. Таким образом, культура стала ассоциироваться с внутренним развитием человека, формированием его моральных и интеллектуальных качеств, что открыло путь к её современному пониманию как феномена, охватывающего не только материальную, но и духовную сферы жизни.

В ранних употреблениях слова culture это представление о процессе культивирования и выращивания чего-либо перенеслось на человеческое развитие, становясь синонимом совершенствования и цивилизации. Однако по-настоящему кардинальные изменения произошли в эпоху Просвещения (XVIII век). Именно тогда культура впервые была противопоставлена природе, приобретя аксиологическое значение и став синонимом всего лучшего, созданного человеком. Французские просветители, такие как Вольтер и Жан-Жак Руссо, рассматривали культуру как результат человеческой деятельности и прогресса, противопоставляя ее дикому или естественному состоянию природы. Этот период заложил основы для дальнейшего осмысления культуры как сферы человеческого творчества и совершенствования.

Многообразие определений: Антропологический, Социологический, Философский подходы

Многогранность культуры породила обилие теоретических подходов к ее определению. Помимо упомянутых А. Кребера и К. Клакхона, которые проанализировали более 160 определений, в культурологии принято выделять три основных, наиболее общих подхода: антропологический, социологический и философский. Каждый из них предлагает свою оптику и акцентирует внимание на различных аспектах феномена.

1. Антропологический подход является, пожалуй, наиболее широким и порождает наибольшее количество определений. Он рассматривает культуру как единство всех форм традиционного поведения, присущих определенному обществу или группе. В рамках этого подхода культура понимается как сумма всех форм поведения, социальных норм, ценностей, верований, обычаев, а также материальных достижений (орудия труда, искусство, архитектура), которые передаются из поколения в поколение. Антропологи изучают культуру изнутри, погружаясь в конкретные культурные практики и системы значений.
2. Социологический подход фокусируется на роли культуры как фактора образования и организации жизни общества. Здесь культура понимается как система ценностей, норм, символов, создаваемых обществом и определяющих его развитие. Она выступает механизмом социальной регуляции, интеграции и дифференциации, формируя коллективную идентичность и модели взаимодействия между членами общества. Культура рассматривается как социальная программа, которая направляет поведение и мышление людей.
3. Философский подход предоставляет наиболее широкую панораму видения культуры, изучая ее фундаментальные основания, смысл человеческого бытия и самосознания народа. Философы исследуют культуру как универсальный способ существования человека в мире, как мир смыслов и ценностей, через который человек осмысливает себя и свое место во Вселенной. Этот подход часто обращается к метафизическим и эпистемологическим аспектам культуры, ее связи с истиной, добром и красотой.

Эти три подхода, несмотря на свои различия, не исключают, а дополняют друг друга, позволяя создать более объемное и многомерное представление о культуре.

Деятельностный, Аксиологический и Семиотический подходы: Углубление понимания

Помимо трех общих подходов, в культурологии существуют и более специализированные концепции, которые предлагают детализированное понимание культуры, акцентируя внимание на конкретных ее проявлениях.

1. Деятельностный подход, разработанный такими исследователями, как Э.С. Маркарян и М.С. Каган, рассматривает культуру как способ деятельности, систему внебиологически выработанных механизмов, стимулирующих и реализующих активность людей в обществе. В этой перспективе культура трактуется как универсальный способ творческой самореализации человека, который не просто приспосабливается к миру, но активно его преобразует и создает. Культура здесь — это процесс и результат человеческой деятельности, направленной на освоение и изменение окружающей действительности, а также самого себя.
2. Аксиологический подход (от греч. axia – ценность) представляет культуру как совокупность ценностей и смыслов, систему базовых ценностей общества на определенной стадии его исторического развития. Культура в этом контексте — это не просто набор артефактов или форм поведения, но и система того, что общество считает важным, значимым, достойным. Ценности могут быть как материальными (например, стремление к богатству, комфорту), так и духовными (свобода, справедливость, красота, вера). Они формируют мировоззрение, этические ориентиры и эстетические предпочтения индивида и общества.
3. Семиотический подход рассматривает культуру как знаково-символическую систему, где человек отличается от животных способностью к символизации и созданию символических систем. В этом контексте культура — это своего рода текст, который необходимо прочитать и интерпретировать. Язык, мифы, ритуалы, искусство, обычаи — все это выступает как знаки и символы, через которые передаются смыслы и значения. Этот подход подчеркивает, что человек живет не просто в физическом мире, но в мире, наполненном символическими значениями, которые он сам создает и интерпретирует.

Каждый из этих подходов, дополняя друг друга, позволяет глубже проникнуть в суть культурного феномена, выявляя его сложность, динамизм и всепроникающий характер.

Структура и формы организации культуры: От материального к духовному

Культура — это не монолитное образование, а сложная, многоуровневая система, подобная живому организму, состоящему из множества взаимосвязанных частей. Ее внутреннее устройство включает как субстанциональные элементы (то, из чего она состоит), так и функциональные элементы (то, как она действует). Понимание этой структуры является ключом к анализу ее влияния на индивида и общество.

Элементы и подсистемы культуры

В основе любой культуры лежат ее базовые элементы, которые формируют каркас и наполняют ее смыслом. К основным элементам культуры относятся:

• Ценности: это фундаментальные принципы и идеалы, которыми руководствуются люди, выражающие их представления о добре и зле, красоте и безобразии, справедливости и несправедливости. Ценности могут быть как абсолютными (универсальными, такими как свобода, равенство, справедливость, стремление к истине), так и относительными (исторически и культурно обусловленными, например, предпочтение определенного типа семьи или формы правления). Они служат ориентирами в жизни, формируя мотивацию и цели.
• Нормы: это правила поведения (формальные и неформальные), регулирующие взаимодействие между членами общества и поддерживающие социальный порядок. Нормы могут быть закреплены в законах, обычаях, традициях, этикете. Они предписывают или запрещают определенные действия, обеспечивая предсказуемость и стабильность в социальной жизни.
• Символы: условные знаки, слова или предметы, раскрывающие смысл и значение конкретной культуры. Символы несут в себе глубокий культурный код, объединяя людей вокруг общих идей и чувств. Например, флаг страны, религиозный крест, архитектурные сооружения.
• Язык: является основой любой культуры, ее первичным хранителем и передатчиком смыслов. Через язык формируется мышление, передается опыт, знания и ценности из поколения в поколение.
• Артефакты: это материальные продукты труда, созданные человеком, будь то орудия, одежда, произведения искусства или здания. Они являются овеществленными проявлениями культуры, несущими на себе отпечаток человеческой деятельности и мировоззрения.

Эти элементы не существуют изолированно, а образуют сложные взаимосвязанные подсистемы культуры. Среди них выделяют:

• Система образования: передача знаний, навыков и ценностей новым поколениям.
• Наука: систематическое познание мира.
• Искусство и литература: эстетическое осмысление действительности и выражение человеческих переживаний.
• Мифология: древние рассказы, объясняющие мир и место человека в нем.
• Нравственность и религия: системы моральных принципов и духовных верований.
• Политика и право: механизмы организации и регулирования общественной жизни.
• Средства массовой информации: распространение информации и формирование общественного мнения.
• Спорт: физическое развитие и социальное взаимодействие.
• Повседневный быт: обыденные практики и ритуалы.

Все эти подсистемы взаимодействуют, формируя единое культурное пространство, в котором живет и развивается человек.

Материальная и духовная культура

Традиционно культуру делят на материальную и духовную, хотя это деление носит аналитический характер, поскольку в реальности они неразрывно связаны.

• Материальная культура охватывает все, что создано руками человека для удовлетворения его физических потребностей и адаптации к окружающей среде. Это средства производства и потребления, техника, сооружения (дома, дороги, мосты), предметы быта (одежда, утварь, мебель). Материальная культура позволяет человеку выживать, обеспечивать комфорт и преобразовывать мир вокруг себя. Она является зримым проявлением человеческого интеллекта и труда.
• Духовная культура включает в себя мир идей, ценностей, знаний, верований, эмоций. Это искусство, религия, мораль, научные знания, политические идеалы, философия, нравственность и образование. Духовная культура формирует внутренний мир человека, его мировоззрение, этические установки, эстетические предпочтения. Она отвечает за поиск смысла жизни, идеалов и высших ценностей.

Важно подчеркнуть диалектическую взаимосвязь материальной и духовной культуры. Духовная культура не существует в безвоздушном пространстве; она всегда воплощена в материальных носителях. Книги, содержащие философские идеи или литературные произведения, картины, архитектурные сооружения, музыкальные инструменты — все это материальные формы, через которые передаются духовные смыслы. С другой стороны, материальные предметы получают свой смысл и значение благодаря духовной культуре. Например, обычный камень может стать священным артефактом в контексте определенной религии или частью произведения искусства.

Элитарная, народная и массовая культура: Специфика и взаимосвязь

Помимо разделения на материальную и духовную, культура может быть классифицирована по принципу ее создателей, потребителей и способа распространения. Выделяют три основные формы культуры: элитарную, народную и массовую.

1. Элитарная культура создается привилегированной частью общества или профессиональными творцами (писателями, художниками, композиторами, философами), которые обладают высоким уровнем образования и специфическими навыками. Она часто трудна для понимания неподготовленными людьми и потребляется высокообразованной, эстетически развитой частью общества. Примерами элитарной культуры являются классическая музыка (оперы Вагнера, симфонии Малера), авангардное искусство (абстракционизм, сюрреализм), философские трактаты, экспериментальный театр. Ее ценность заключается в оригинальности, сложности, глубине и стремлении к новаторству.
2. Народная культура создается анонимными творцами, отражает национальные особенности, мифы, легенды, сказания, эпосы, сказки, песни, танцы, народные обряды и традиции. Она передается из поколения в поколение устно или через практические навыки, является коллективным творчеством и выражает коллективное мировоззрение. Народная культура органично связана с повседневной жизнью, трудом и праздниками, формируя общность и идентичность. Например, фольклор, народные ремесла, национальные костюмы.
3. Массовая культура является наиболее молодым феноменом, появившимся в середине XX века (особенно активно с 1950-х годов) с развитием средств массовой информации и индустриализации. Она общедоступна, не выражает изысканных вкусов, понятна всем слоям общества и ориентирована на развлечение и коммерческий успех. Ее распространение связано с урбанизацией, развитием технологий, таких как радио, телевидение, кинематограф, а позднее — интернет. Массовая культура стандартизирована, тиражируема и ориентирована на удовлетворение усредненных потребностей. Примерами являются популярная музыка, блокбастеры, сериалы, комиксы, глянцевые журналы. Она может выполнять как развлекательную, так и идеологическую функции.

Все эти формы культуры не существуют изолированно, а взаимодействуют, влияя друг на друга. Элементы народной культуры могут быть заимствованы элитарной или массовой, а элитарные произведения со временем могут стать частью массовой культуры.

Субкультура и контркультура: Отклонения и противостояния

Внутри широкого культурного поля возникают и более локальные образования — субкультуры и контркультуры, которые отражают внутреннее разнообразие и динамику общества.

• Субкультура — это частичная культурная подсистема, определяющая стиль жизни, ценностную ориентацию и менталитет определенной социальной группы, отличающейся от большинства членов общества. Субкультуры могут формироваться на основе возраста (молодежные субкультуры), профессиональных интересов (научное сообщество), этнической принадлежности, хобби или места жительства. Они имеют свои специфические нормы, ценности, символы, язык, стиль одежды, но при этом не вступают в открытый конфликт с доминирующей культурой, а скорее дополняют ее. Например, фанаты определенного музыкального жанра, компьютерные геймеры, ролевики.
• Контркультура — это разновидность субкультуры, которая формируется на фоне существенных отличий от господствующей культуры или враждебной ей, активно противостоящей официальной традиционной культуре. Контркультура не просто отличается, а открыто оспаривает, критикует и предлагает альтернативные ценности и нормы, часто бросая вызов существующему социальному порядку. Ярким историческим примером является движение хиппи 1960-х годов, которое отвергало потребительское общество, войну, традиционные семейные ценности и пропагандировало мир, любовь, свободу и близость к природе.

Изучение субкультур и контркультур позволяет понять механизмы культурной динамики, сопротивления и инноваций в обществе, а также их влияние на эволюцию доминирующей культуры.

Функции культуры: Роль в жизни общества и человека

Культура — это не просто совокупность достижений или норм, ��о и сложный функциональный механизм, выполняющий ряд важнейших задач, которые приносят пользу как отдельной личности, так и обществу в целом, удовлетворяя глубокие духовные и социальные потребности человека. Эти функции взаимосвязаны и в своей совокупности обеспечивают стабильность, развитие и адаптацию человеческого бытия.

Гуманистическая (воспитательная) функция

Фундаментальной функцией культуры является ее гуманистическая, или воспитательная, роль. Она направлена на формирование человека как личности, на его превращение из биологического существа в социальное. Через культуру индивид усваивает моральные ценности, этические нормы, идеалы, которые становятся основой его мировоззрения и поведения. Этот процесс, известный как социализация, начинается с самого раннего детства и продолжается на протяжении всей жизни. Ребенок учится говорить, мыслить, взаимодействовать с другими, осваивает правила поведения, ценностные ориентиры, что позволяет ему стать полноправным членом общества. Культура передает ему опыт предыдущих поколений, формируя представления о добре и зле, чести и достоинстве, справедливости и долге. Например, через сказки, былины, классическую литературу и искусство происходит усвоение базовых этических принципов и образцов поведения, что является критически важным для формирования ответственного и этичного гражданина.

Регулятивная (нормативная) функция

Культура выступает мощным регулятором общественной жизни, устанавливая правила поведения и деятельности людей. Эта регулятивная (нормативная) функция определяет социальные рамки, внутри которых осуществляется взаимодействие между членами общества, и регулирует различные стороны общественной и личной жизни. Основными инструментами этой функции являются мораль, право, традиции и обычаи.

• Мораль предписывает этические нормы, регулирующие отношения между людьми на основе представлений о добре и зле.
• Право закрепляет эти нормы в законодательных актах, обязательных для исполнения всеми членами общества.
• Традиции и обычаи — это устойчивые, передаваемые из поколения в поколение формы поведения и взаимодействия, которые обеспечивают преемственность и стабильность в обществе.

Культура формирует целостную систему ценностей, норм, идеалов и образцов поведения, которые становятся внутренними регуляторами деятельности человека. Нарушение этих норм ведет к социальному осуждению или правовым последствиям, что поддерживает порядок и предсказуемость в обществе.

Познавательная (гносеологическая) и Информационная функции

Культура является грандиозным хранилищем человеческого опыта, знаний и информации, выполняя тем самым познавательную (гносеологическую) и информационную функции.

• Познавательная функция позволяет культуре накапливать всю сумму человеческих знаний о мире, концентрировать опыт и навыки множества поколений. Через науку, образование, искусство, религию человек осваивает окружающий мир, познает его законы, формирует свою картину мира. Она помогает понять смысл жизни, место человека в мире и его предназначение, отвечая на фундаментальные вопросы бытия.
• Информационная функция тесно связана с познавательной и выступает как социальная память человечества, обеспечивая процессы накопления, передачи и хранения информации. Благодаря этой функции происходит преемственность поколений, передача культурного опыта от предков к потомкам. Книги, архивы, музеи, библиотеки, устные предания, цифровые базы данных — все это каналы и хранилища культурной информации.

Эти функции обеспечивают непрерывность развития общества, позволяя каждому новому поколению опираться на достижения предыдущих, избегая повторения ошибок и ускоряя прогресс.

Коммуникативная и Интегративная функции

Культура играет ключевую роль в организации взаимодействия между людьми и их объединении, реализуя коммуникативную и интегративную функции.

• Коммуникативная функция обеспечивает общение людей, формируя условия и средства человеческого общения. Это происходит через знаки и знаковые системы, такие как язык (устная и письменная речь), искусство (музыка, живопись, театр), наука, интернет, а также невербальные средства коммуникации (жесты, мимика, ритуалы). Культура предоставляет общие коды и смыслы, благодаря которым люди могут понимать друг друга, обмениваться идеями, эмоциями и опытом.
• Интегративная функция способствует сплочению социальных, этнических групп и человечества в целом. Она объединяет людей во времени и пространстве, формирует идентичность и общие ценности, создавая чувство принадлежности и общности. Национальные праздники, общие исторические мифы, религиозные обряды, спортивные мероприятия — все это примеры культурных практик, которые сплачивают людей, формируя коллективную идентичность и солидарность.

Эти функции критически важны для поддержания социальной стабильности, предотвращения конфликтов и построения гармоничных общественных отношений.

Адаптивная (защитная) и Аксиологическая (ценностная) функции

Культура также выступает механизмом адаптации и формирования ценностных ориентиров.

• Адаптивная (защитная) функция обеспечивает приспособление человека и общества к окружающей среде. Это происходит не только через создание искусственной культурной среды (материальной культуры — жилья, одежды, орудий труда), но и через формирование определенных моделей поведения и мышления, которые помогают человеку приспособиться к постоянно меняющимся условиям социального бытия. Культура предлагает стратегии выживания, разрешения проблем, минимизации рисков, обеспечивая безопасность и благополучие.
• Аксиологическая (ценностная) функция отражает важнейшее качественное состояние культуры, формируя у человека определенные ценностные ориентации, систему предпочтений и критериев оценки действительности. Культура не просто передает ценности, она помогает человеку определить, что для него важно, что хорошо, а что плохо, что красиво, а что безобразно. Эта функция формирует внутренний компас, который направляет человека в его выборе и поступках, определяя его мировоззренческие установки.

Функция социализации

Функция социализации является одной из наиболее всеобъемлющих и пронизывает многие другие функции. Она заключается в усвоении индивидом системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему действовать в качестве полноправного члена общества. Этот процесс представляет собой не просто передачу информации, а глубокую интериоризацию (усвоение внутренних установок) культурных образцов поведения, социальных ролей, моральных принципов и языка.

Социализация начинается с раннего детства в семье, где ребенок учится основам общения, гигиены, морали. Затем она продолжается в образовательных учреждениях, среди сверстников, в трудовых коллективах, через средства массовой информации и искусство. На протяжении всей жизни человек постоянно усваивает новые культурные образцы, адаптируясь к меняющимся социальным условиям и культурным нормам. Например, изучение языка, освоение профессиональных навыков, принятие определенных гендерных ролей или политических убеждений — все это аспекты социализации. Культура, таким образом, формирует личность, интегрирует ее в общество и обеспечивает непрерывность культурного воспроизводства.

Теоретические концепции анализа культуры: Глубокое погружение

Изучение культуры — это путешествие по лабиринтам человеческой мысли, где каждая теоретическая концепция предлагает свой уникальный маршрут. Глубокое погружение в эти подходы позволяет не только понять многообразие взглядов, но и увидеть, как разные мыслители стремились ухватить и объяснить суть этого сложного феномена.

Семиотическая концепция культуры (Э. Кассирер, Ю.М. Лотман)

Семиотическая концепция, или, как ее еще называют, символическая, рассматривает культуру прежде всего как знаково-символическую систему. Ее центральная идея заключается в том, что человек, в отличие от животных, живет не просто в физическом мире, но в мире, наполненном символами, значениями и смыслами, которые он сам создает.

Эрнст Кассирер, выдающийся представитель неокантианской философии, заложил основы этого подхода в своей монументальной Философии символических форм (1923-1929). Он утверждал, что человек является animal symbolicum — символическим животным. По Кассиреру, человек помещает между собой и окружающим миром сложную символическую систему — культуру. Язык, миф, религия, искусство, наука — все это многообразие символических форм, которые не просто отражают действительность, но активно ее конструируют. Кассирер считал, что вся человеческая действительность является символической, а культура — это система систем, где различные символические формы связаны и упорядочены в сложную иерархию модусов и уровней. Цель его философии заключалась в том, чтобы показать, как человек познает и преобразует мир через эти символические формы, формируя свою уникальную реальность.

Развитие семиотической концепции в середине XX века продолжил Юрий Лотман, один из основателей и ведущий представитель Тартуско-московской семиотической школы. Лотман определял культуру не только как определенное количество текстов и унаследованных символов, но и как семиосферу — особый семиотический континуум, который заполнен разнотипными знаковыми образованиями. Семиосфера, по Лотману, подобна биосфере, но состоит из знаков, текстов и символов, обеспечивающих механизм хранения, переработки и трансляции информации. В семиотическом измерении культура выступает как негенетическая память коллектива, то есть механизм, который позволяет обществу хранить и передавать накопленный опыт, знания и ценности из поколения в поколение, не прибегая к биологическому наследованию. Эта память проявляется в текстах, мифах, ритуалах, языковых структурах и всех прочих культурных феноменах, которые постоянно интерпретируются и переосмысливаются.

Аксиологическая концепция культуры

Аксиологическая концепция, или ценностный подход, ставит в центр изучения культуры понятие ценности. Согласно этой концепции, культура рассматривается как система базовых ценностей общества, которые определяют ее специфику, концентрируют результаты духовной деятельности и являются устойчивой структурой человеческого сознания.

Ценности — это не просто абстрактные идеи; они выступают как ориентиры, принципы и идеалы, которыми руководствуются люди в своей жизни, оценивая явления мира и определяя свое поведение. Они могут быть:

• Материальными: например, деньги, имущество, материальный комфорт, потребительские блага. Эти ценности связаны с удовлетворением физических потребностей и стремлением к благосостоянию.
• Духовными: например, вера, знания, красота, справедливость, свобода, любовь, истина. Эти ценности связаны с внутренним миром человека, его мировоззрением, этикой и эстетикой.
• Действительными (реально существующими): это те ценности, которые фактически признаются и реализуются в жизни общества.
• Воображаемыми (идеалы): это ценности, к которым общество стремится, но которые еще не реализованы полностью. Они играют роль мотиваторов и регуляторов развития.

Ценности не даны человеку от рождения; они формируются в процессе социализации и культурного опыта. Через воспитание, образование, взаимодействие с социальными институтами индивид усваивает систему ценностей, принятую в его культуре, что определяет его предпочтения, цели и критерии оценки действительности. Культура, таким образом, является хранилищем и транслятором ценностей, формируя общие этические, эстетические и мировоззренческие основы для существования общества.

Деятельностный подход к культуре (Э.С. Маркарян, М.С. Каган)

Деятельностный подход, активно разрабатываемый такими советскими и российскими исследователями, как Э.С. Маркарян и М.С. Каган, предлагает рассматривать культуру через призму человеческой деятельности. В рамках этой концепции культура понимается как способ деятельности, совокупность технологий, выработанных и используемых человеком для достижения целей.

Ключевой акцент делается на активности человека, на его способности преобразовывать мир и самого себя. Культура в этом подходе трактуется не как статичный набор артефактов или норм, а как динамичный процесс, как совокупность всех видов преобразующей деятельности человека и общества. Это включает в себя не только материальное производство (создание орудий, жилищ), но и духовное творчество (создание произведений искусства, научных теорий), а также социальную деятельность (организация общества, формирование институтов).

Основная идея заключается в том, что человек не просто приспосабливается к природе, а активно воздействует на нее, создавая вторую природу — мир культуры. Деятельность по созданию, сохранению, передаче и трансформации феноменов культуры составляет суть процесса культурогенеза. Таким образом, культура — это не только результат, но и постоянно воспроизводимый способ человеческого существования, универсальный механизм творческой самореализации, позволяющий человеку выходить за рамки биологических ограничений и постоянно совершенствовать себя и окружающий мир.

Функциональный и Структурно-функциональный подходы (Б. Малиновский, А.Р. Рэдклифф-Браун, Т. Парсонс)

Функциональный и структурно-функциональный подходы представляют культуру как сложную систему, элементы которой выполняют определенные функции для поддержания ее целостности и стабильности. Эти подходы зародились в антропологии и социологии, стремясь объяснить социальные феномены через их роль в поддержании общества.

Бронислав Малиновский, один из основателей функционализма в антропологии, представлял культуру как совокупность организованных элементов (обычаев, верований, материальных объектов), которые взаимодействуют и зависят друг от друга. Его ключевая идея заключалась в том, что все элементы культуры служат для удовлетворения биологических (пища, кров, безопасность) и социальных (организация, воспроизводство, социализация) потребностей индивидов и общества. Например, магия или ритуалы, с его точки зрения, выполняли функцию снижения тревоги и придания уверенности в условиях неопределенности. Культура, таким образом, рассматривалась как инструмент, обеспечивающий выживание и благополучие человеческой группы.

Альфред Рэдклифф-Браун, еще один видный представитель функционализма, фокусировался на социальной структуре и ее функциях. Он понимал культуру как аспект социальной структуры, где каждый элемент (например, система родства, правовая система, религия) выполняет функцию поддержания стабильности и интеграции всей социальной системы. Его подход более системный, акцентирующий внимание на том, как различные институты и обычаи способствуют сохранению социального равновесия.

Развитие этих идей привело к появлению структурно-функционального подхода в социологии, одним из ярких представителей которого был Талкотт Парсонс. Этот подход рассматривает культуру как расчлененную на структурные единицы целостность, где каждый элемент связан с определенным функциональным назначением. Парсонс разработал концепцию AGIL-схемы, согласно которой любая социальная система, включая культуру, должна выполнять четыре основные функции:

1. Адаптация (Adaptation): приспособление к внешней среде.
2. Целедостижение (Goal Attainment): определение и достижение целей.
3. Интеграция (Integration): поддержание внутренней сплоченности.
4. Поддержание образца (Latency): сохранение базовых ценностей и норм.

Таким образом, структурно-функциональный подход предполагает анализ как структуры, так и функций культуры, выявляя внутренние связи составляющих и их роль в поддержании стабильности и функционирования целого. Например, система образования выполняет функцию социализации (Latency) и передачи знаний (Adaptation), а религиозные институты — функцию интеграции и поддержания ценностных образцов.

Эти концепции, несмотря на свои различия, дают мощные аналитические инструменты для понимания того, как культура формируется, функционирует и развивается, обеспечивая жизнедеятельность человеческого общества.

Культура и общество: Взаимодействие социальных институтов

Культура не существует в вакууме; она тесно переплетена с обществом и его институтами, образуя сложную систему взаимовлияний. Это диалектическое взаимодействие является фундаментом для развития гражданского общества, правовой системы, экономической активности и формирования национальной идентичности.

Роль культуры в формировании общественных отношений

Культура играет центральную роль в формировании и поддержании общественных отношений, являясь своего рода невидимым архитектором, который строит каркас социального взаимодействия. Она определяет не только то, как люди общаются, но и то, как они мыслят, что ценят и какие нормы считают приемлемыми.

В первую очередь, культура формирует ценности, нормы и язык общества. Язык, как уже упоминалось, является не просто средством коммуникации, но и основой мышления, инструментом для формирования колле��тивных представлений о мире. Ценности (например, уважение к старшим, стремление к свободе, трудолюбие) и нормы (правила поведения, этикет) становятся коллективным ориентиром, формируя общие модели поведения и мышления. Этические принципы и установки, передаваемые через культурные коды, определяют допустимые и нежелательные формы взаимодействия между людьми. Например, принципы справедливости и равенства, если они глубоко укоренены в культуре, становятся фундаментом для развития гражданского общества — сферы, где граждане добровольно объединяются для реализации общих интересов. Точно так же, формирование представлений о законности, ответственности и правах человека в культуре является необходимой основой для построения правовой системы и обеспечения правопорядка.

Через культуру передаются знания и опыт предыдущих поколений, что позволяет обществу развиваться не с нуля, а опираясь на накопленные достижения. Она строит коллективную идентичность, создавая чувство принадлежности к определенной группе (нации, этносу, сообществу) и придавая смысл жизни каждому индивиду. Культурные нарративы (истории, мифы, легенды) формируют общие воспоминания и коллективные представления о прошлом, настоящем и будущем.

Влияние государства и экономики на культурное развитие

Взаимодействие культуры с государством и экономикой носит двусторонний характер. С одной стороны, культура оказывает формирующее влияние на политические и экономические системы, с другой — эти институты активно поддерживают и направляют культурное развитие.

Государство играет ключевую роль в поддержке развития культуры и искусства. Это проявляется в нескольких аспектах:

• Финансирование: через национальные проекты, федеральные и региональные программы государство выделяет средства на поддержку театров, музеев, библиотек, филармоний, а также на гранты для художников, писателей, ученых. Например, в России действует национальный проект Культура, направленный на развитие культурной инфраструктуры, поддержку творческих инициатив и сохранение наследия.
• Создание необходимых условий: это включает разработку и реализацию законодательной базы, регулирующей сферу культуры (законы об авторском праве, о сохранении культурного наследия), развитие культурной инфраструктуры (строительство и реконструкция культурных центров, школ искусств).
• Реализация культурной политики: государство определяет приоритеты в развитии культуры, поддерживает определенные направления (например, классическое искусство, народные промыслы) и формирует благоприятную среду для творческой деятельности.

Экономика также имеет глубокую связь с культурой. Культура и искусство выступают не только как источник духовного обогащения, но и как индикатор прогрессивного развития общества и ресурс восстановления активной экономической жизни.

• Креативные индустрии: искусство, дизайн, кино, музыка, издательское дело, мода — все это сферы, которые являются частью культуры и одновременно создают значительную экономическую ценность. Они привлекают инвестиции, создают рабочие места и способствуют экономическому росту.
• Туризм: культурное наследие (исторические памятники, музеи, фестивали, традиции) является мощным магнитом для туристов. Развитие культурного туризма приносит значительные доходы, стимулирует развитие инфраструктуры и услуг. Например, проведение международных культурных фестивалей или выставок может значительно увеличить привлекательность региона и приток инвестиций.

Культура как средство сохранения единства и национальной идентичности

В условиях современного мира, характеризующегося глобализацией и динамичными изменениями, культура приобретает особую значимость как мощное средство сохранения единства народа, повышения престижа и создания инвестиционной привлекательности государства или региона.

• Сплочение народа: общие культурные ценности, традиции, язык, история формируют чувство коллективной идентичности и принадлежности. Национальные праздники, символы, герои становятся объединяющим фактором, способствующим социальной сплоченности и преодолению внутренних разногласий.
• Повышение престижа: богатая и самобытная культура является визитной карточкой государства на международной арене. Успехи в искусстве, науке, спорте повышают авторитет страны, формируют положительный имидж и способствуют укреплению международных связей.
• Создание инвестиционной привлекательности: уникальный культурный образ региона или страны может стать мощным фактором для привлечения иностранных инвестиций. Компании и инвесторы часто ориентируются не только на экономические показатели, но и на культурную среду, ее стабильность и привлекательность. Например, регионы, известные своими культурными фестивалями, историческими памятниками или уникальными ремеслами, часто привлекают больше внимания.

Взаимосвязь материальной и духовной культуры является диалектической и постоянно проявляется в этих процессах. Духовная культура, воплощенная в книгах, картинах, архитектурных сооружениях, становится зримым доказательством национального величия и источником гордости, укрепляя идентичность и способствуя развитию общества.

Современные вызовы и тенденции: Культура в эпоху глобализации и цифровизации

Современный мир находится под мощным влиянием двух взаимосвязанных процессов: глобализации и цифровизации. Эти явления, изменяя экономические, политические и социальные ландшафты, неизбежно трансформируют и сферу культуры, ставя перед ней новые вызовы и открывая беспрецедентные возможности.

Глобализация: Унификация vs. сохранение уникальности

В эпоху глобализации перед культурологией стоит один из самых острых вызовов — поддержание и укрепление уникальных культурных традиций и ценностей при одновременной адаптации к новым глобальным условиям. Глобализация, со своим потоком информации, товаров и идей, приводит к противоречивым результатам: с одной стороны, она способствует культурному обмену и взаимообогащению, с другой — порождает угрозу культурной гомогенизации.

Культурная гомогенизация выражается в унификации стандартов потребления, жизненных ценностей и форм досуга. Распространение массовой культуры, часто транслируемой через глобальные медиакорпорации, может привести к доминированию универсальных, усредненных культурных образцов, вытеснению местных традиций и утрате уникальной культурной идентичности. Например, популярные мировые бренды, музыкальные жанры или кинопродукция легко проникают во все уголки мира, формируя схожие потребительские предпочтения и стили жизни. Разве не стоит задаться вопросом, теряем ли мы при этом нечто невосполнимое?

В этих условиях суверенные государства сталкиваются с насущной потребностью защищать национальное культурное наследие, поддерживать язык, традиции и обычаи. Это предполагает разработку и реализацию эффективной культурной политики, направленной на сохранение национальной самобытности, поддержку национальных искусств и промыслов, а также противодействие культурной ассимиляции. Примером может служить государственная поддержка национальных языков, финансирование народных театров и фольклорных ансамблей, продвижение национального кино и литературы.

Глобализация в сфере искусства проявляется в плюрализме художественных ценностей, стилей и направлений. Современное творчество с глубоким духовным смыслом сосуществует с творческой активностью, ориентированной на массовое сознание и коммерческий успех. С одной стороны, это открывает возможности для диалога культур и появления новых синтетических форм искусства; с другой — порождает дискуссии о качестве и ценности культурного продукта. Циркуляция массовых культурных ценностей через поп-культуру способствует распространению развлекательной продукции, которая захватывает массового обывателя по всему миру, но при этом часто критикуется за поверхностность и коммерциализацию.

Влияние цифровых технологий на культуру

Развитие цифровых технологий и повсеместное распространение интернета радикально изменили способы создания, распространения и потребления культуры. Цифровизация, подобно глобализации, является двуликим Янусом, предлагающим как огромные возможности, так и серьезные вызовы.

Новые технологии как инструменты культурного обмена: Социальные сети, онлайн-платформы, стриминговые сервисы, виртуальная и дополненная реальность стали мощными инструментами культурного обмена. Они позволяют мгновенно распространять информацию, искусство, идеи по всему миру, преодолевая географические и языковые барьеры. Музеи и галереи предлагают виртуальные туры, артисты выступают в онлайн-формате, а пользователи создают и делятся собственным контентом, порождая новые формы творчества, такие как мемы, видеоблоги, подкасты.

Однако это развитие вызывает и ряд проблем:

• Скорость социальных изменений: Общество сталкивается с необходимостью адаптации к беспрецедентной скорости культурных и социальных изменений, порождаемых цифровой средой. Традиционные институты (семья, школа, церковь) не всегда успевают реагировать на эти изменения, что может приводить к культурным разрывам.
• Изменение ценностей, норм и стереотипов поведения: Цифровая культура влияет на формирование новых ценностей (например, открытость, прозрачность, скорость информации), норм (правила поведения в сети, цифровой этикет) и стереотипов поведения. Постоянный поток смыслов и поведенческих стратегий, доступный онлайн, формирует изменчивую культурную среду, особенно сильно влияя на мировоззрение молодежи, для которой цифровая реальность является неотъемлемой частью жизни.
• Переосмысление традиционных культурных институтов и форм досуга: Библиотеки, театры, кинотеатры вынуждены адаптироваться к новым условиям, предлагая цифровые форматы, онлайн-трансляции и интерактивные проекты. Формы досуга также трансформируются: все больше людей проводят время в виртуальных мирах, онлайн-играх и социальных сетях.
• Проблемы национальной идентичности: Глобализация и цифровизация подчеркивают новые формы идентичности, которые включают элементы как локальной, так и глобальной культуры. Молодые люди могут чувствовать себя частью глобального онлайн-сообщества, что может приводить к размыванию традиционных национальных границ и появлению гибридных культурных форм.

В современной информационной музыкальной культуре глобального типа возникли новые формы и способы существования музыки, такие как звукозапись, телетрансляция, интерактивное вещание, что полностью изменило индустрию и доступность музыки.

Баланс между традицией и инновациями

В условиях этих вызовов одной из ключевых задач становится поиск оптимального баланса между сохранением традиционных ценностей и адаптацией к современным трендам. Слишком сильное заимствование и слепое копирование глобальных культурных образцов может привести к утрате уникальности культуры и национальной идентичности. В то же время, чрезмерная изоляция и отказ от инноваций могут привести к застою, неспособности адаптироваться к изменяющемуся миру и потере конкурентоспособности.

Необходимо развивать механизмы культурного диалога, критически осмысливать влияние глобальных и цифровых тенденций, а также активно поддерживать и продвигать собственные культурные особенности. Это предполагает не просто консервацию прошлого, но и творческое переосмысление традиций, их интеграцию в современный контекст, создание новых культурных продуктов, способных конкурировать на глобальном уровне, сохраняя при этом национальную самобытность. Только такой сбалансированный подход позволит культуре оставаться живой, динамичной системой, способной отвечать на вызовы времени, сохраняя при этом свою уникальную идентичность.

Заключение: Культура как динамическая система

Проведенное исследование позволило глубоко погрузиться в многогранный мир культуры, раскрывая ее сущность, структуру и ключевые функции. Мы увидели, что культура — это не просто совокупность артефактов или набор норм, а сложное, динамичное явление, развивавшееся на протяжении тысячелетий. От цицероновского cultura animi, возделывания души, до современных семиотических и деятельностных концепций, понимание культуры эволюционировало, обогащаясь новыми смыслами и подходами.

Мы детально рассмотрели, как культура формируется из таких фундаментальных элементов, как ценности, нормы, символы, язык и артефакты, образуя сложную систему подсистем, охватывающих образование, науку, искусство, религию и многие другие сферы. Разделение на материальную и духовную культуру, а также на элитарную, народную и массовую формы, выявило внутреннее разнообразие и динамику культурного поля. Особое внимание было уделено ключевым функциям культуры — гуманистической, регулятивной, познавательной, коммуникативной, интегративной, адаптивной, аксиологической и социализирующей. Каждая из них играет незаменимую роль в формировании личности, поддержании социальной стабильности и обеспечении развития общества.

Анализ теоретических концепций, включая семиотические подходы Э. Кассирера и Ю.М. Лотмана, аксиологическую концепцию, деятельностный подход Э.С. Маркаряна и М.С. Кагана, а также функциональный и структурно-функциональный анализ Б. Малиновского, А.Р. Рэдклиффа-Брауна и Т. Парсонса, продемонстрировал богатство методологического инструментария культурологии. Эти концепции, дополняя друг друга, позволяют всесторонне исследовать механизмы культурного творчества, передачи смыслов и поддержания социальных структур.

Взаимосвязь культуры с обществом и социальными институтами, такими как государство и экономика, была раскрыта как диалектический процесс. Культура не только формирует ценности и нормы, лежащие в основе общественных отношений и правовых систем, но и сама активно поддерживается и стимулируется этими институтами, выступая ресурсом для креативных индустрий, туризма и укрепления национальной идентичности.

Наконец, мы столкнулись с актуальными вызовами, стоящими перед культурой в эпоху глобализации и цифровизации. Культурная гомогенизация, влияние новых технологий на ценности и коммуникации, а также необходимость поиска баланса между традиционными ценностями и инновационными трендами — все это требует глубокого осмысления и разработки адекватных стратегий.

В заключение можно утверждать, что культура остается фундаментальным измерением человеческого бытия и общества. Она является не только зеркалом, отражающим человеческий опыт, но и активным созидателем реальности, постоянно адаптирующимся к новым условиям и открывающим новые горизонты. Ее сложность, динамизм и всепроникающий характер требуют постоянного изучения и осмысления, чтобы понять прошлое, ориентироваться в настоящем и формировать будущее.

Список использованной литературы

1. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990. 396 с.
2. Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетической мысли XX в. М., 1990. 466 с.
3. Гуревич П.С. Культурология: Учебное пособие. 2-е изд., дораб. М., 1998. 348 с.
4. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов / Под ред. проф. А.Н. Марковой. 2-е изд., перераб. и доп. М.: ЮНИТИ, 2000. 600 с.
5. Культурология. Учебное пособие / В.В. Викторов. М.: Издательство «Экзамен», 2002. 544 с.
6. Культурология. XX век. Энциклопедия. Т.1. СПб.: Университетская книга; ООО “Алетейя”, 1998. 447 с.
7. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. 698 с.
8. Функции культуры. Grandars.ru. URL: https://www.grandars.ru/college/sociologiya/funkcii-kultury.html (дата обращения: 19.10.2025).
9. Основные функции культуры. Российский университет адвокатуры и нотариата. URL: https://www.ruani.ru/osnovnye-funkcii-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
10. Основные функции культуры. Мудрый Философ. URL: https://mudryifilosof.ru/osnovnye-funkcii-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
11. Функции культуры — урок. Обществознание, 10 класс. ЯКласс. URL: https://www.yaklass.ru/p/obschestvoznanie/10-klass/kultura-9005936/funktsii-kultury-8994503 (дата обращения: 19.10.2025).
12. Культурология Краткий конспект лекций Тема1. Культурология как наука. URL: https://lektsii.net/2-48489.html (дата обращения: 19.10.2025).
13. 10.2. Функции культуры. URL: https://studfile.net/preview/4215888/page:14/ (дата обращения: 19.10.2025).
14. Понятие культуры. Подходы к изучению культуры. Grandars.ru. URL: https://www.grandars.ru/college/sociologiya/ponyatie-kultury.html (дата обращения: 19.10.2025).
15. Семиотическая концепция культуры. URL: https://studfile.net/preview/6078339/page:13/ (дата обращения: 19.10.2025).
16. 28. Функция социализации в культуре. URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:28/ (дата обращения: 19.10.2025).
17. Подходы к изучению культуры — предмет культурологии. URL: https://www.sites.google.com/site/predmetkulturologii/podhody-k-izuceniu-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
18. Структура культуры. gumfak.ru. URL: https://gumfak.ru/kulturologiya/kultura-struktura.shtml (дата обращения: 19.10.2025).
19. 1.Основные подходы к определению понятия «культура». URL: https://studfile.net/preview/6873528/ (дата обращения: 19.10.2025).
20. 2. Понятия: культура, субкультура, контркультура – диалектика взаимоотношений. URL: https://studfile.net/preview/9253406/page:2/ (дата обращения: 19.10.2025).
21. § 2. Основные подходы к определению культуры. URL: https://www.studmed.ru/view/alekseenko-va-kulturologiya-konspekt-lekciy_11b32d20739.html (дата обращения: 19.10.2025).
22. 4. Субкультура и контркультура. URL: https://studfile.net/preview/11388656/page:4/ (дата обращения: 19.10.2025).
23. 4 функции культуры. Раздел: Культурология. ВикиЧтение. URL: https://mybook.ru/author/razdel-kulturologiya/4-funkcii-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
24. Основные функции культуры и их роль в формировании инновационного общества. Текст научной статьи по специальности «Социологические науки». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-funktsii-kultury-i-ih-rol-v-formirovanii-innovatsionnogo-obschestva (дата обращения: 19.10.2025).
25. Культура — основные виды, формы, характеристики. Skysmart. URL: https://skysmart.ru/articles/obschestvoznanie/chto-takoe-kultura (дата обращения: 19.10.2025).
26. Семиотическая концепция культуры. язык, знаки и символы культуры. культурные коды и типы культуры. Содержание. URL: https://helpiks.org/1-5269.html (дата обращения: 19.10.2025).
27. Культурология. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Культурология (дата обращения: 19.10.2025).
28. Информативная функция культуры. интернет энциклопедия для студентов. URL: https://xn--b1algclc.xn--p1ai/kultura/informativnaya-funkciya-kultury/ (дата обращения: 19.10.2025).
29. Семиотика культуры. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Семиотика_культуры (дата обращения: 19.10.2025).
30. Понятие и соотношение терминов субкультура и контркультура. Криминальная субкультура. Текст научной статьи по специальности «Социологические науки». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-i-sootnoshenie-terminov-subkultura-i-kontrkultura-kriminalnaya-subkultura (дата обращения: 19.10.2025).
31. Коммуникативная функция культуры. URL: https://studfile.net/preview/1723508/page:10/ (дата обращения: 19.10.2025).
32. 3.Основные структурные элементы культуры: язык, ценности, нормы, традиции, обычаи и т.Д. URL: https://studfile.net/preview/6873528/page:3/ (дата обращения: 19.10.2025).
33. Глава 2. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ. Румянцевский музей. URL: https://rummuseum.ru/education/kultura/glava-2-osnovnye-ponyatiya-kulturologii (дата обращения: 19.10.2025).
34. В чём заключается информационно-коммуникативная функция культуры? Вопросы к Поиску с Алисой (Яндекс Нейро). URL: https://yandex.ru/q/question/v_chem_zakliuchaetsia_informatsionno_0a84d4b1/ (дата обращения: 19.10.2025).
35. Понятие культуры. Формы и разновидности культуры — что это, определение и ответ. URL: https://www.syl.ru/article/378419/ponyatie-kulturyi-formyi-i-raznovidnosti-kulturyi—chto-eto-opredelenie-i-otvet (дата обращения: 19.10.2025).
36. Подходы к определению понятия культура. СтудИзба. URL: https://studizba.com/files/show/10839-osnovnye-podhody-k-ponimaniyu-kultury.html (дата обращения: 19.10.2025).
37. Формы культуры – субкультура и контркультура. Студворк. URL: https://studwork.ru/spravochnik/kulturologiya/formy-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
38. Субкультура и контркультура. Молодежная субкультура в современном обществе. URL: https://www.grandars.ru/college/sociologiya/subkultury.html (дата обращения: 19.10.2025).
39. Что такое культурология? URL: https://culturolog.ru/vvedenie/chto-takoe-kulturologiya/ (дата обращения: 19.10.2025).
40. Семиотическая концепция культуры. URL: https://www.sites.google.com/site/konspektlekcijkulturologia/semioticeskaa-koncepcia-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
41. Коммуникативная функция культуры. studwood. URL: https://studwood.ru/1987780/kulturologiya/kommunikativnaya_funktsiya_kultury (дата обращения: 19.10.2025).
42. «РЕШУ ЦТ»: обществоведение. ЦТ — 2025: задания, ответы, решения. Подготовка к ЦТ. URL: https://soc.reshuct.by/tasks/1 (дата обращения: 19.10.2025).
43. Структура культуры и ее основные элементы. Мудрый Философ. URL: https://mudryifilosof.ru/struktura-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
44. Элементы и формы культуры: структура и значение в социологии. Work5. URL: https://work5.ru/spravochnik/kulturologiya/elementy-i-formy-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
45. ПОНЯТИЕ КУЛЬТУРЫ В СТРУКТУРНО-СЕМИОТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ Ю. М. ЛОТМАНА. Издательство ГРАМОТА. URL: https://www.gramota.net/materials/3/2012/10-1/38.html (дата обращения: 19.10.2025).
46. Какие характеристики функции социализации культуры можно выделить? Вопросы к Поиску с Алисой (Яндекс Нейро). URL: https://yandex.ru/q/question/kakie_kharakteristiki_funktsii_sotsializatsii_a0b22a27/ (дата обращения: 19.10.2025).
47. Функции культуры: 1) интегративная; 2) социализирующая; 3) информационно-коммуникативная. Эссе по обществознанию. URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:2/ (дата обращения: 19.10.2025).
48. Культура — энциклопедия. Российское общество Знание. URL: https://znanie.info/kultura/ (дата обращения: 19.10.2025).
49. Глава 5. СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ. Румянцевский музей. URL: https://rummuseum.ru/education/kultura/glava-5-struktura-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
50. 42. Основные подходы к изучению культуры. Функционализм. URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:42/ (дата обращения: 19.10.2025).
51. 53. Аксиологическая концепция культуры. URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:53/ (дата обращения: 19.10.2025).
52. Функциональных подход к изучению культур. Справочник Автор24. URL: https://www.avtor24.ru/spravochniki/kulturologiya/funkcionalnyh_podhod_k_izucheniyu_kultur/ (дата обращения: 19.10.2025).
53. Какие современные вызовы стоят перед культурологией в эпоху глобализации? Вопросы к Поиску с Алисой (Яндекс Нейро). URL: https://yandex.ru/q/question/kakie_sovremennye_vyzovy_stoiat_pered_7f7481c8/ (дата обращения: 19.10.2025).
54. 4. Структурно-функциональный подход. URL: https://studfile.net/preview/11388656/page:4/ (дата обращения: 19.10.2025).
55. 2.4. Структурные, функциональные и типологические методы исследования культуры. URL: https://studfile.net/preview/9253406/page:2/ (дата обращения: 19.10.2025).
56. Аксиологическая концепция культуры. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Аксиологическая_концепция_культуры (дата обращения: 19.10.2025).
57. Символические концепции культуры е.Кассирера. URL: https://studfile.net/preview/1723508/page:14/ (дата обращения: 19.10.2025).
58. Структурно-функциональный анализ общества и культуры А. Р. Рэдклифф-Брауна. URL: https://studfile.net/preview/7732298/page:2/ (дата обращения: 19.10.2025).
59. Аксиологическая парадигма раскрытия сущности культуры. Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/aksiologicheskaya-paradigma-raskrytiya-suschnosti-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
60. Основные методологические принципы культурологии. Деятельностный подход. URL: https://studfile.net/preview/6078339/page:13/ (дата обращения: 19.10.2025).
61. 8. Символические концепции культуры (Кассирер, Юнг – теория архетипов). URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:8/ (дата обращения: 19.10.2025).
62. Функциональный подход в гуманитарных исследованиях. ИД «Панорама». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/funktsionalnyy-podhod-v-gumanitarnyh-issledovaniyah (дата обращения: 19.10.2025).
63. 21. Аксиологический и антропологический подходы к пониманию культуры. Страница 2. URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:21/ (дата обращения: 19.10.2025).
64. Особенности понимания культуры через деятельностный подход. Образование и воспитание. Теория и практика. URL: https://www.education.ru/article/osobennosti-ponimaniya-kultury-cherez-deyatelnostnyy-podhod (дата обращения: 19.10.2025).
65. 3) Структура и основные функции культуры. URL: https://studfile.net/preview/5770025/page:4/ (дата обращения: 19.10.2025).
66. Становление и эволюция понятия культуры. URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:4/ (дата обращения: 19.10.2025).
67. Эволюция понятия «культура». Гуманитарные научные исследования. URL: https://human.snauka.ru/2012/01/292 (дата обращения: 19.10.2025).
68. Значение культуры в развитии общества 2023. ВКонтакте. URL: https://vk.com/@-147820875-znachenie-kultury-v-razvitii-obschestva (дата обращения: 19.10.2025).
69. 3. Структурные элементы и функции культуры. URL: https://studfile.net/preview/5770025/page:4/ (дата обращения: 19.10.2025).
70. ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД К КУЛЬТУРЕ (Э.С. Маркарян, М.С. Каган). Культурологические концепции конца ХIХ в. studwood. URL: https://studwood.ru/1987780/kulturologiya/deyatelnostnyy_podhod_kulture_markaryan_kagan (дата обращения: 19.10.2025).
71. Деятельностный подход к культурному пространству. Studref.com. URL: https://studref.com/391054/kulturologiya/deyatelnostnyy_podhod_kulturnomu_prostranstvu (дата обращения: 19.10.2025).
72. В чём отличие деятельностного подхода к пониманию культуры от других подходов? Вопросы к Поиску с Алисой (Яндекс Нейро). URL: https://yandex.ru/q/question/v_chem_otlichie_deiatelnostnogo_podkhoda_k_c6b2257d/ (дата обращения: 19.10.2025).
73. Влияние науки и культуры на развитие общества — урок. История, 10 класс. ЯКласс. URL: https://www.yaklass.ru/p/istoriya/10-klass/kultura-i-obschestvo-na-rubezhe-vekov-16016147/vliyanie-nauki-i-kultury-na-razvitie-obschestva-16015509 (дата обращения: 19.10.2025).
74. Эрнст Кассирер: человек в сетях культуры. Моноклер. URL: https://monocler.ru/ernst-kassirer-chelovek-v-setyah-kulturyi/ (дата обращения: 19.10.2025).
75. Понятие культуры в истории европейской мысли. Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-kultury-v-istorii-evropeyskoy-mysli (дата обращения: 19.10.2025).
76. В чем заключается связь между культурой и развитием общества? Вопросы к Поиску с Алисой (Яндекс Нейро). URL: https://yandex.ru/q/question/v_chem_zakliuchaetsia_sviaz_mezhdu_kulturoi_7b707474/ (дата обращения: 19.10.2025).
77. Влияние культуры и искусства на развитие общества — статья. ИСТИНА – Интеллектуальная Система Тематического Исследования НАукометрических данных. URL: https://istina.msu.ru/articles/12301557/ (дата обращения: 19.10.2025).
78. Влияние культуры на общество. Work5. URL: https://work5.ru/spravochnik/kulturologiya/vliyanie-kultury-na-obschestvo (дата обращения: 19.10.2025).
79. Виды организаций в сфере культуры и их особенности. СтудМир. URL: https://studmir.com/docs/vidi_organizatsii_v_sfere_kulturi_i_ih_osobennosti (дата обращения: 19.10.2025).
80. Культура: виды и формы. Моё обучение — 99 Баллов. URL: https://99ballov.ru/referat/kulturologiya/kulturologiya_vidy_i_formy (дата обращения: 19.10.2025).
81. Главные формы культуры: ее понятие и виды. URL: https://www.syl.ru/article/378419/ponyatie-kulturyi-formyi-i-raznovidnosti-kulturyi—chto-eto-opredelenie-i-otvet (дата обращения: 19.10.2025).
82. Структурно-функциональный подход к исследованию культуры. allsummary.ru. URL: https://allsummary.ru/kulturologiya/104-struktura-i-funkcii-kultury (дата обращения: 19.10.2025).
83. Тема 3.4. Структурно-функциональный анализ культуры. URL: https://studfile.net/preview/9253406/page:2/ (дата обращения: 19.10.2025).
84. Какие культурные вызовы возникают в условиях глобальной стандартизации? Вопросы к Поиску с Алисой (Яндекс Нейро). URL: https://yandex.ru/q/question/kakie_kulturnye_vyzovy_voznikaiut_v_usloviiakh_6e913a89/ (дата обращения: 19.10.2025).
85. 33. Формы проявления культуры в жизни человека и общества. kvckr. URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:33/ (дата обращения: 19.10.2025).
86. ФИЛОСОФИЯ СИМВОЛИЧЕСКИХ ФОРМ (КОНЦЕПЦИЯ Э. КАССИРЕРА). URL: https://studfile.net/preview/10207502/page:53/ (дата обращения: 19.10.2025).
87. Культура как символическое выражение действительности в философии культуры Э. Кассирера и А. Ф. Лосева. Текст научной статьи по специальности. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-kak-simvolicheskoe-vyrazhenie-deystvitelnosti-v-filosofii-kultury-e-kassirera-i-a-f-loseva (дата обращения: 19.10.2025).
88. Культура и вызовы глобализации: новые подходы. Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-i-vyzovy-globalizatsii-novye-podhody (дата обращения: 19.10.2025).
89. В.Е. Чернова г. Смоленск ВОЗДЕЙСТВИЕ ГЛОБАЛИЗАЦИИ НА СФЕРУ КУЛЬТУРЫ И. URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/107085/1/978-5-7944-3705-7_2022_01.pdf (дата обращения: 19.10.2025).
90. Культура в эпоху глобализации. Текст научной статьи по специальности «Прочие социальные науки». КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultura-v-epohu-globalizatsii (дата обращения: 19.10.2025).