Диалектика Фантазии и Реальности: Эпистемологическая Функция Вымысла в Поэтике М.Е. Салтыкова-Щедрина

Салтыков-Щедрин, словно провидец, вооруженный особым, оптически настроенным взглядом, видел суть российской действительности не просто в её очевидных проявлениях, но и в её скрытых, парадоксальных слоях. Именно эта способность стала фундаментом его уникальной поэтики, где вымысел и реальность не просто соседствуют, а сливаются в неразрывное целое, порождая то, что литературоведы называют «фантастическим реализмом». Для Салтыкова-Щедрина фантастика никогда не была бегством от жизни; напротив, она становилась «увеличительным стеклом», через которое обнажались самые глубокие язвы общества, его пороки и абсурд. Именно в этом заключается эпистемологическая функция вымысла: не уводить от реальности, а углублять её понимание, заставляя читателя увидеть подлинную, часто неприглядную суть вещей.

Настоящий реферат посвящен анализу своеобразного соотношения вымысла и реальности как центрального элемента поэтики М.Е. Салтыкова-Щедрина. Мы исследуем его художественные приемы, жанровые особенности и функции в сатирических произведениях, уделяя особое внимание концепции демифологизации реальности и эволюции литературоведческих интерпретаций. Работа будет структурирована таким образом, чтобы последовательно раскрыть теоретические основы щедринской сатиры, рассмотреть инструментарий его художественного метода, проанализировать жанровые воплощения этого метода и, наконец, углубиться в эпистемологическую функцию его фантастики, завершая обзор анализом критического восприятия творчества писателя.

Теоретические Основы Художественной Системы

Погружение в художественный мир М.Е. Салтыкова-Щедрина требует четкого понимания терминологического аппарата, лежащего в основе его поэтики, ведь без этих базовых дефиниций невозможно в полной мере оценить мастерство писателя в создании «новой, художественной реальности», глубоко отражающей суть российской жизни.

Базовые термины: Сатира, Поэтика, Вымысел, Реальность

В контексте творчества Салтыкова-Щедрина, как и в литературоведении в целом, «поэтика» (от греч. poietike — «поэтическое искусство») представляет собой не просто набор приемов, но системное изучение всех средств художественного выражения. Она исследует, как писателю удается достичь определенного эстетического и смыслового эффекта через структуру, жанр, стиль и внутренние связи элементов произведения. Для Щедрина его поэтика была, по сути, методологией постижения и преобразования действительности.

Центральным инструментом этой поэтики является «сатира» — вид комического, целью которого является резкое, язвительное обличение социально вредных явлений и человеческих пороков. Сатира Салтыкова-Щедрина не ограничивается поверхностным осмеянием; она направлена на глубокое осуждение и побуждение к изменениям.

Именно в рамках сатиры происходит уникальное взаимодействие «вымысла» и «реальности». «Вымысел» в художественном произведении — это не прямое копирование действительности, а её творческое переосмысление, основанное на воображении автора. Он создает сюжеты и образы, которые, не имея прямых соответствий в фактической жизни, изображают возможную, но часто гротескно преувеличенную, действительность. В произведениях Щедрина вымысел служит мощным инструментом для конструирования «новой, художественной реальности», которая, при всей своей кажущейся неправдоподобности, глубоко отражает подлинные процессы и настроения общества.

«Реальность», в свою очередь, является отправной точкой, материалом, который автор трансформирует и осмысливает. Это действительность, окружающая писателя, со всеми её социальными, политическими и моральными проблемами. Щедрин брал эту реальность, просеивал её через призму своего сатирического гения и возвращал читателю в новом, гипертрофированном, но оттого ещё более пронзительном виде.

Приемы преувеличения и иносказания: Гротеск, Гипербола, Аллегория

Для трансформации реальности в вымысел, Салтыков-Щедрин активно использовал набор художественных приемов, каждый из которых играл свою уникальную роль.

Гротеск (от итал. grottesco — «причудливый») — это вид комического, который нарушает границы правдоподобия, совмещая несовместимое: реальное и нереальное, ужасное и смешное, трагическое и комическое, безобразное и прекрасное. Гротеск у Щедрина — это не просто стилистический прием, а мировоззренческая позиция, позволяющая обнажить абсурдность и уродливость общественной жизни, создавая образы, которые одновременно вызывают смех и ужас.

Гипербола — это литературный прием, представляющий собой чрезмерное преувеличение размера, силы, значения. Используемая Салтыковым-Щедриным, она служила для усиления художественного впечатления и создания ярко выраженного сатирического или трагического эффекта, буквально срывая «покровы действительности» и обнажая её истинную, часто уродливую природу.

Аллегория (от греч. allegoria — «иносказание») — изображение абстрактного понятия или идеи через конкретный образ. В творчестве Щедрина аллегория часто использовалась для иносказательного изображения человеческих пороков, социальных типов или даже важных исторических и политических событий, позволяя обходить цензурные барьеры и доносить острые мысли до читателя.

Эти приемы, переплетаясь и усиливая друг друга, создавали неповторимый художественный мир Салтыкова-Щедрина, где границы между вымыслом и реальностью становились зыбкими, а фантазия служила мощнейшим инструментом социальной критики. Как именно фантазия становилась этим инструментом? Она позволяла писателю говорить о запретном, не нарушая прямых цензурных предписаний, тем самым расширяя пространство для критической мысли.

Художественный Арсенал Сатиры: Приемы Создания Единства Вымысла и Реальности

Салтыков-Щедрин был настоящим мастером художественного преображения действительности. Его талант заключался в умении создавать «новую, художественную реальность», которая, будучи порождением фантазии, оказывалась куда более правдивой и острой, чем прямое описание. Для этого он использовал целый арсенал приемов, каждый из которых становился ключом к пониманию абсурда и пороков его эпохи.

Гротеск и Гипербола: От «Органчика» до «Дикого помещика»

В основе щедринского художественного мира лежит гротеск – прием, позволяющий совмещать контрастные, подчас несовместимые элементы: реальное и нереальное, ужасное и смешное. Это «причудливое» смешение не только создает остросатирический эффект, но и заставляет читателя по-новому взглянуть на привычную действительность. Ярчайшим примером гротеска является образ градоначальника Дементия Варламовича Брудастого из «Истории одного города». У этого персонажа, олицетворяющего бездушную и механическую власть, вместо головы был органчик, способный выговаривать всего две фразы: «Разорю!» и «Не потерплю!». Этот образ, на первый взгляд абсурдный, предельно точно передает сущность бюрократической машины, действующей по шаблону и лишенной всякой мысли или чувства, ведь механичность Брудастого — это не просто выдумка, а гротескное отражение реальной бездумности и жестокости власти.

Рядом с гротеском всегда идет гипербола – художественное преувеличение, которое Салтыков-Щедрин использовал для заострения негативных качеств и явлений. Гипербола позволяет писателю сорвать «покровы действительности», обнажая истинную природу вещей. В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» глупость и беспомощность генералов доведены до абсурда: они оказываются настолько оторваны от реальной жизни, что, попав на необитаемый остров, не знают, откуда берутся булки. Это не просто преувеличение, а метафора паразитического существования чиновничества, неспособного к элементарной самостоятельности. В сказке «Дикий помещик» деградация помещика, который без крестьян «одичал», оброс шерстью и стал жить в лесу, демонстрирует его немощность и паразитизм. Гиперболическое изображение его одичания подчеркивает полную зависимость и моральное разложение тех, кто живет за счет чужого труда.

Ирония и Пародия: Скрытые Механизмы Обличения

Салтыков-Щедрин виртуозно владел не только явными, но и более тонкими инструментами сатиры, такими как ирония и пародия, которые служили для скрытого, но не менее острого обличения.

Ирония в его произведениях часто создает эффект двойного дна, когда кажущаяся похвала или нейтральное описание оборачиваются едким высмеиванием. В сказке «Дикий помещик» тонкая ирония проявляется в том, как помещик, гордо читающий «Государственную газету «Весть»», остается при этом абсолютно глупым и неспособным к самостоятельному существованию. Это явное высмеивание не только ограниченности помещика, но и самой власти, которая, по его мнению, олицетворяется чтением газет. В «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» ирония придает сатирическое звучание даже трагической теме голода, когда беспомощность генералов, чьи жизненные устремления сводятся исключительно к еде, становится поводом для горького смеха.

Пародия активно используется в «Истории одного города», где автор мастерски имитирует и высмеивает летописный жанр и исторические сочинения. Вместо описей князей, мы видим описи градоначальников, а «Сказание о шести градоначальницах» является явной пародией на историю русского самодержавия и дворцовые перевороты. Салтыков-Щедрин, используя стилистику летописей, намеренно искажает хронологию и факты, подчеркивая абсурдность и бессмысленность правления, его оторванность от реальных нужд народа. Пародирование не только создает комический эффект, но и десакрализует официальную историю, показывая её как череду нелепых и бессмысленных событий.

Аллегория и Эзопов Язык: Вуалирование Смысла от Цензуры

В условиях жесткой цензуры XIX века Салтыков-Щедрин был вынужден прибегать к аллегории и так называемому эзопову языку, чтобы донести свои идеи до читателя, избегая прямого запрета. Аллегория, или иносказание, стала особенно характерной чертой его «Сказок».

В этих сказках животные образы — волк, заяц, медведь, пискарь — аллегорически изображают человеческие пороки, социальные типы или важные исторические и политические события. Например, в сказке «Премудрый пискарь» образ мелкой рыбешки, всю жизнь проводящей в страхе и трепете, аллегорически изображает тип умеренного либерала – трусливого и пассивного человечишку, который «жил и дрожал – только и всего». Эта аллегория не просто высмеивает, но и глубоко критикует социальную пассивность и отсутствие гражданской позиции.

Эзопов язык, как система художественных иносказательных приемов, позволял Салтыкову-Щедрину обходить цензуру, говорить о самых острых социальных и политических проблемах, не называя их напрямую. Он давал возможность выводить частные факты на уровень исторического обобщения, делая его сатиру универсальной и всеобъемлющей, актуальной для любого времени и любого общества, где существуют аналогичные пороки.

Таким образом, гротеск, гипербола, ирония, пародия и аллегория в руках Салтыкова-Щедрина становились не просто стилистическими украшениями, а мощными инструментами аналитического осмысления действительности, позволяющими писателю создавать глубоко сатирические и в то же время реалистичные картины жизни, завуалированные вымыслом.

Жанровая Специфика Взаимодействия Вымысла и Реальности

Салтыков-Щедрин мастерски использовал различные жанры, чтобы наиболее полно раскрыть свою диалектику вымысла и реальности. От монументальных романов до лаконичных сказок — каждый жанр становился уникальной площадкой для сатирического анализа общества, где фантазия не уводила от действительности, а, наоборот, углубляла её понимание.

«Город-Гротеск» Глупов: Фантастика в Романном Жанре

В романах, и в первую очередь в монументальной «Истории одного города», вымысел и реальность парадоксально взаимодействуют, создавая уникальный «город-гротеск» Глупов. Этот город, несмотря на фантастические события и абсурдность происходящего, удивительно точно отражает российскую действительность. Глупов — это собирательный образ российской провинции и в то же время метафора всей России, охваченной пороками самодержавия и бюрократии.

Фантастика в «Истории одного города» призвана не только завуалировать политическую проблематику, но и критически изобразить взаимоотношения власти и народа. Гротескное описание происхождения глуповцев, их быта и бездумных беспорядков одновременно вызывает смех и ужас. Например, градоначальники умирают от самых нелепых причин: один был растерзан собаками, другой заеден клопами, третий умер от обжорства. Эти абсурдные смерти контрастируют с их безграничной властью и беспощадно высмеивают не только конкретных правителей, но и систему в целом, напоминая народную поговорку «собаке и собачья смерть». Обожествление градоначальников на фоне нищеты и бесправия народа выглядит не просто абсурдно, но и трагично, обнажая глубину социального неравенства и пассивности масс. Салтыков-Щедрин создает здесь многослойный вымысел, который, по сути, является гипертрофированной реальностью, доведенной до карикатуры, чтобы показать её истинное, уродливое лицо.

Сатирические «Сказки для Детей Изрядного Возраста»: Конденсация Проблем

Особое место в творчестве Салтыкова-Щедрина занимают его «Сказки», написанные преимущественно в 1883–1886 годах, хотя первые три из них были опубликованы ещё в 1869 году. Всего писатель создал 32 сатирические сказки, в которых вымысел и реальность сплетаются наиболее органично, достигая удивительной художественной плотности.

Сказки представляют собой уникальный жанр политической сатиры, где через образы животных и фантастические сюжеты раскрываются самые острые социальные проблемы. Здесь обличаются эксплуататорские классы, обывательская интеллигенция, пассивность народа и деспотизм власти. Фольклорные зачины («Жили-были два генерала…», «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик…») и традиционные обороты («по щучьему велению», «ни в сказке сказать, ни пером описать») создают ощущение узнаваемости, но при этом наполняются новым, остросатирическим смыслом.

Например, в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил», фантастическое перемещение генералов на необитаемый остров и их полная беспомощность, контрастирующая со сверхъестественной ловкостью мужика, служат для сатирического изображения паразитизма чиновников и покорности народа. Генералы, всю жизнь живущие на всем готовом, не способны добыть себе пропитание даже в изобильной природе, что подчеркивает их оторванность от реальной жизни.

Другим ярким примером обличения эксплуататорских классов служит сказка «Дикий помещик». Здесь деградация помещика, обросшего шерстью и одичавшего без крестьян, гиперболизирована до такой степени, что он теряет человеческий облик. Этот образ демонстрирует немощность и паразитизм тех, кто не способен жить без чужого труда, а их «дикость» проявляется не только во внешности, но и в моральном облике. Таким образом, в сказках Салтыкова-Щедрина вымысел служит не развлечению, а мощному иносказанию, позволяющему в концентрированной форме выразить глубокую социальную критику.

Эпистемологическая Функция Фантастики: Концепция Демифологизации

Фантастика в произведениях Салтыкова-Щедрина выходит за рамки простого художественного приема. Она не только обличает, но и познает, углубляясь в самую суть явлений. Это уникальная эпистемологическая функция, которую можно определить как демифологизацию реальности.

Миф как Реальность: Разоблачение Призрачности

В творчестве Салтыкова-Щедрина миф — это не просто древнее предание или вымысел в традиционном понимании. Для него миф — это сама реальность, пронизанная ложными представлениями, иллюзиями и обманами, которые поддерживаются обществом и властью. Салтыков-Щедрин, следуя примеру народа, использует фольклорные сюжеты и образы, такие как сказочные зачины и традиционные обороты, для создания новых, реалистических символов и мифов. Но его целью, как отмечают литературоведы, является не создание мифов, а, наоборот, демифологизация – то есть разоблачение призрачности в мире и освобождение массового сознания от мифологических представлений.

Он показывает, как люди добровольно или принудительно живут в плену этих мифов, которые искажают их восприятие действительности. Например, миф о мудрости и непогрешимости власти, миф о благополучии народа, миф о собственном превосходстве – все это становится объектом щедринской демифологизации. Его фантастика позволяет сорвать эти покровы, обнажить истинное положение вещей, показать, что за кажущейся обыденностью скрываются глубокие общественные болезни. Автор как бы говорит: «Посмотрите, ваша реальность — это и есть миф, и я покажу вам, насколько он абсурден и опасен». Какой важный нюанс здесь упускается? Т��, что эти мифы часто оказываются не просто заблуждениями, а целенаправленными инструментами контроля и манипуляции, что делает их разоблачение ещё более насущным.

Трансформация Фольклорных Архетипов: Иван-Дурак и Богатырь

Салтыков-Щедрин не просто использовал фольклорные мотивы, он их трансформировал, наполняя новым, часто трагическим смыслом, отражающим реалии его времени. Традиционные фольклорные архетипы, такие как Иван-дурак или Богатырь, в его сказках обретают печать своего времени и отражают как народные, так и антинародные представления о жизни.

В сказке «Дурак» традиционный образ Ивана-дурака, отличающегося добродушием и бескорыстием, кардинально меняется. Этот Иван не может приспособиться к «нормальной» жизни, построенной на корысти и обмане. Его возвращение изможденным и молчаливым символизирует трагическую судьбу «справедливых людей» в несправедливом мире. Здесь Щедрин демифологизирует народную веру в «счастливого дурака», показывая, что в реальном обществе доброта и наивность приводят к страданию, а не к успеху.

Аналогично, в сказке «Богатырь» традиционный герой, призванный защищать народ, тысячу лет спит в дупле, становясь символом пассивной и неэффективной власти. Этот образ разоблачает миф о могучем защитнике, который в час нужды придет на помощь. Щедрин показывает, что такой «богатырь» либо бездействует, либо оказывается совершенно бесполезным, что является горькой метафорой беспомощности и оторванности власти от народа.

Даже архетипические образы, такие как образ матери в романе «Господа Головлевы» (Арина Петровна), используются для углубления психологического содержания произведений. Арина Петровна, олицетворяя жадность, деспотизм и разрушительное стремление к власти в семье, становится воплощением деградации человеческих отношений, разоблачая миф о безусловной материнской любви и заботе.

Таким образом, фантастика Салтыкова-Щедрина — это не побег от реальности, а глубокий аналитический инструмент, позволяющий демифологизировать общество, разоблачить его ложные установки и показать истинную, зачастую трагическую, природу человеческих отношений и государственных систем.

Литературоведческая Критика: Эволюция Интерпретаций

Соотношение вымысла и реальности в творчестве Салтыкова-Щедрина всегда вызывало оживленные дискуссии и различные интерпретации в литературоведческой критике. От первых отзывов современников до современных научных исследований — каждая эпоха по-своему осмысливала этот сложный аспект его поэтики.

Реакция Современников: От «Скорбного Писателя» до «Несправедливой Карикатуры»

Современники Салтыкова-Щедрина по-разному воспринимали его своеобразный метод, и Николай Гаврилович Чернышевский, один из видных деятелей революционно-демократического движения, назвал его «писателем скорбным и негодующим», отмечая беспощадность Щедрина в обличении общественных пороков, что уже в «Губернских очерках» критики видели в его работах не просто описания, а глубокий сатирический диагноз.

Иван Александрович Гончаров, будучи сам мастером реализма, высоко ценил Салтыкова-Щедрина, отмечая его уникальную способность «оживлять фантазией действительность» и «окрашивать фантазию действительной жизнью». Это высказывание точно улавливает суть «фантастического реализма» Щедрина, подчеркивая, что его вымысел не отрывается от реальности, а, напротив, придает ей особую остроту и глубину.

Однако были и диаметрально противоположные мнения. Лев Николаевич Толстой, к примеру, относился к «Истории одного города» как к «несправедливой карикатуре на русскую историю и русский народ». Толстой, сторонник нравственного самоусовершенствования и не приемлющий прямолинейной сатиры, усматривал в щедринском гротеске искажение действительности, а не её сущностное отражение. Это расхождение во взглядах подчеркивает, насколько новаторским и неоднозначным был метод Щедрина для своего времени. В то же время, тысячи либералов и социалистов, сформированные его книгами, видели в «Истории одного города» «зарю новой, счастливой жизни», подчеркивая её влияние на прогрессивные общественные идеи и стремление к переменам.

Анализ в Разные Эпохи: От Советской Доктрины до Современного Щедриноведения

На протяжении XX века интерпретация творчества Салтыкова-Щедрина также претерпевала изменения. В советский период литературоведение, изучавшее его творчество, было в некоторой степени ограничено рамками марксистско-ленинской доктрины. Исследователи, такие как Алексей Сергеевич Бушмин, выдающийся литературовед и академик, подчеркивали роль Салтыкова-Щедрина как обличителя самодержавия и крепостничества, что иногда приводило к упущению других, более тонких и философских аспектов его поэтики. Бушмин отмечал, что щедринская фантастика, в отличие от романтической, не является средством ухода от действительности, а представляет собой прямое продолжение реального мира, служа познанию и сатирическому разоблачению. Это был важный шаг в понимании его метода, но акцент на социально-политическом обличении часто заслонял универсальные и экзистенциальные смыслы.

Современные литературоведы углубляют этот анализ, подчеркивая не только сатирическое, но и философское значение его «фантастического реализма». Они видят в Щедрине не только обличителя, но и мыслителя, который через вымысел исследует природу власти, человеческой пассивности, морального разложения и возможности возрождения. Исследователи отмечают, что Салтыков-Щедрин мастерски сочетал фантастическое и реалистическое, используя обличительную метафоричность, карикатурность и горькую иронию для отражения боли автора за современную действительность. Акцент смещается на концепцию демифологизации реальности, где фантастика становится инструментом для разоблачения ложных представлений и освобождения сознания от иллюзий, что придает творчеству Щедрина непреходящую актуальность и универсальность.

Заключение

Соотношение вымысла и реальности в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина — это не просто набор художественных приемов, а организующий принцип всей его поэтики, сложная диалектическая система, направленная на глубокое познание и преображение действительности. Его «фантастический реализм» служил мощным инструментом для «увеличения» существующего зла, позволяя писателю не только обличать, но и ставить точный диагноз социальным болезням российского общества XIX века.

Через гротеск, гиперболу, иронию, пародию и аллегорию Салтыков-Щедрин создавал «новую, художественную реальность», которая, при всей своей кажущейся неправдоподобности, оказывалась куда более правдивой, чем прямое описание. В его романах, таких как «История одного города», и в «Сказках для детей изрядного возраста» вымысел обнажал пороки власти и пассивность народа, а фольклорные архетипы трансформировались, отражая трагическую судьбу «справедливых людей» и деградацию общественных институтов.

Ключевой функцией щедринского вымысла является демифологизация реальности — разоблачение ложных представлений и иллюзий, в плену которых находилось общество. Он показывал, что истинные мифы — это не древние сказания, а искаженная действительность, которую необходимо проанализировать и от которой необходимо освободить массовое сознание.

Несмотря на разное восприятие современниками — от восхищения «оживляющей фантазией» до обвинений в «несправедливой карикатуре» — и последующие интерпретации, в том числе ограниченные доктринами советского литературоведения, творчество Салтыкова-Щедрина остается актуальным. Его метод позволяет вскрывать вечные человеческие и общественно-политические пороки, делая его сатиру универсальным зеркалом, в котором отражаются не только проблемы прошлого, но и непреходящие вызовы современности. Салтыков-Щедрин — это не просто летописец своего времени, а пророк, чьи фантастические образы продолжают говорить с нами о самых насущных проблемах человеческого бытия.

Список использованной литературы

1. Азарова Н.М. Текст. Пособие по русской литературе XIX века. Ч 2. М.: Век книги, 2002. 304 с.
2. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1990. 338 с.
3. Бушмин А.С. Салтыков-Щедрин. Искусство сатиры. М.: Современник, 1976. 253 с.
4. Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русская литература XIX века: Энциклопедическое издание. М.: Олимп; Изд. ACT, 1996. 832 с.
5. Дмитренко С.Ф. Щедрин: незнакомый мир знакомых книг. М.: Изд. МГУ, 1998. 96 с.
6. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. Православие и русская литература в XVII-XX веках. М.: Изд. Совет Русской Православной Церкви, 2003. 1056 с.
7. Житкова Л.Н. История и теория русской литературы критики XIX века. Екатеринбург: Изд. Урал ун-та, 2004. 160 с.
8. История русской литературы XI-XIX веков / Под ред. Коровина В.И., Якушина Н.И. М.: ООО Торгово-изд. дом Русское слово-РС, 2001. 592 с.
9. Критика 70-х гг. XIX века / Сост., вступ. ст., преамбулы и примеч. С.Ф. Дмитренко. М.: ООО Изд. Олимп: ООО Изд. АСТ, 2002. 458 с.
10. М.Е. Салтыков-Щедрин в воспоминаниях современниках. М.: Высшая школа, 1957. 219 с.
11. М.Е. Салтыков-Щедрин и русская сатира XVIII-XX веков. М.: Наследие, 1998. 320 с.
12. Салтыков-Щедрин М. История одного города. Господа Головлевы. Сказки. М.: Русское слово, 1997. 720 с.
13. 10 примеров аллегории в русской литературе. URL: https://litfan.ru/10-primerov-allegorii-v-russkoy-literature/ (дата обращения: 20.10.2025).
14. Аллегория в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина и в баснях И.А. Крылова. URL: https://www.litra.ru/composition/get/coid/00084301181829562477/woid/00067601181829562477/ (дата обращения: 20.10.2025).
15. Анализ романа «История одного города» (М. Е. Салтыков-Щедрин). URL: https://litrecon.ru/analiz-romana-istoriya-odnogo-goroda/ (дата обращения: 20.10.2025).
16. Анализ «История одного города» Салтыков-Щедрин. URL: https://obrazovaka.ru/literatura/analiz-istoriya-odnogo-goroda-saltykov-schedrin.html (дата обращения: 20.10.2025).
17. Бушмин А.С. Салтыков-Щедрин. Искусство сатиры. URL: https://www.rulit.me/books/saltykov-shchedrin-iskusstvo-satiry-read-262489-1.html (дата обращения: 20.10.2025).
18. В произведениях какого автора основными художественными приемами являются гипербола, фантастика, гро. URL: https://uchi.ru/otvety/questions/v-proizvedeniyah-kakogo-avtora-osnovnymi-hudozhestvennymi-priemami-yavlyayutsya-giperbola-fantastika-gro-17865261 (дата обращения: 20.10.2025).
19. Гиперболы и гротески в сказках Салтыкова-Щедрина. URL: https://otvet.mail.ru/question/15234571 (дата обращения: 20.10.2025).
20. Гротеск как основа художественной системы «Истории одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://otherreferats.allbest.ru/literature/00002598_0.html (дата обращения: 20.10.2025).
21. Демифологизация реальности в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://www.dslib.net/kulturologia/demifologizacija-realnosti-v-tvorchestve-m-e-saltykova-shedrina.html (дата обращения: 20.10.2025).
22. Диссертация на тему «Демифологизация реальности в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://www.dissercat.com/content/demifologizatsiya-realnosti-v-tvorchestve-m-e-saltykova-shchedrina (дата обращения: 20.10.2025).
23. Духовно-нравственные мотивы русского фольклора в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://istina.msu.ru/dissertations/11796116/ (дата обращения: 20.10.2025).
24. «Гений сатиры». Ивановская областная библиотека для детей и юношества. URL: https://www.iodub.ru/item/2496928 (дата обращения: 20.10.2022).
25. «История одного города» М.Е. Салтыкова-Щедрина — сатирическое произведение. URL: https://otherreferats.allbest.ru/literature/00004561_0.html (дата обращения: 20.10.2025).
26. Как Салтыков-Щедрин стал злейшим критиком власти и типичным чиновником. URL: https://gorky.media/history/kak-saltykov-schedrin-stal-zlejshim-kritikom-vlasti-i-tipichnym-chinovnikom/ (дата обращения: 20.10.2025).
27. Критика о творчестве Салтыкова-Щедрина и отзывы современников. URL: https://litcult.ru/articles/6530 (дата обращения: 20.10.2025).
28. Критика о творчестве Салтыкова-Щедрина, отзывы современников. URL: https://literaturus.ru/2017/04/kritika-tvorchestvo-saltykov-schedrin-otzyvy.html (дата обращения: 20.10.2025).
29. Кулешов В. И. История русской критики XVIII—XIX веков. Дальнейшая разработка революционно-демократической концепции критического реализма 1860—1870 годы. Глава 4. Салтыков-Щедрин. URL: http://www.trediakovsky.ru/kuleshov_istoriya_kritiki/kuleshov_kritika_12.htm (дата обращения: 20.10.2025).
30. Литературно-критическая деятельность М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://studfile.net/preview/4384666/page:16/ (дата обращения: 20.10.2025).
31. Литературный портрет писателя «Премудрые сказки Салтыкова-Щедрина». URL: https://korolev-lib.ru/literaturnyj-portret-pisatelya-premudrye-skazki-saltykova-shhedrina/ (дата обращения: 20.10.2025).
32. Люди и реальность в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://begemot.com/news/ludi-i-realnost-v-skazkah-me-saltykova-shchedrina (дата обращения: 20.10.2025).
33. М. Е. Салтыков-Щедрин. Жизнь и творчество (Иванов-Разумник). URL: https://ru.wikisource.org/wiki/М._Е._Салтыков-Щедрин._Жизнь_и_творчество_(Иванов-Разумник) (дата обращения: 20.10.2025).
34. Миф и реальность в сатире М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/mif-i-realnost-v-satire-m-e-saltykova-schedrina (дата обращения: 20.10.2025).
35. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Найди и выпиши из «Повести…» Салтыкова-Щедрина примеры. URL: https://znanija.com/task/34749301 (дата обращения: 20.10.2025).
36. Назаренко М. Мифопоэтика М.Е.Салтыкова-Щедрина. URL: http://www.imku.ru/lib/text/nazarenko_saltykov.htm (дата обращения: 20.10.2025).
37. Назаренко Михаил Иосифович Мифопоэтика М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://az.lib.ru/n/nazarenko_m_i/text_0010.shtml (дата обращения: 20.10.2025).
38. Острота политической сатиры в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://www.litra.ru/composition/get/coid/00084301181829562477/woid/00067601181829562477/ (дата обращения: 20.10.2025).
39. Особенности сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://www.litra.ru/composition/get/coid/00084301181829562477/woid/00067601181829562477/ (дата обращения: 20.10.2025).
40. Писатель для грустных. Как сатира Салтыкова-Щедрина стала вечной. URL: https://gorky.media/context/pisatel-dlya-grustnyh-kak-satira-saltykova-schedrina-stala-vechnoj/ (дата обращения: 20.10.2025).
41. Полный текст автореферата диссертации по теме «Демифологизация реальности в творчестве М.Е. Салтыкова-Щедрина». URL: https://cheloveknauka.com/demifologizatsiya-realnosti-v-tvorchestve-m-e-saltykova-shchedrina (дата обращения: 20.10.2025).
42. ПОЭТИКА ЛИТЕРАТУРНОЙ СКАЗКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА (М.Е. САЛТЫКОВ-ЩЕД). URL: https://core.ac.uk/download/pdf/197148566.pdf (дата обращения: 20.10.2025).
43. примеры гипербол и готесков в скаске Салтыкова-Щедрина повесть о том как один мужик двух генералов п. URL: https://uchi.ru/otvety/questions/primery-giperbol-i-goteskov-v-skaske-saltykova-schedrina-povest-o-tom-kak-odin-muzhik-dvuh-generalov-p-17865261 (дата обращения: 20.10.2025).
44. ПРОИЗВЕДЕНИЯ М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА В ТИПОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТЕ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/proizvedeniya-m-e-saltykova-schedrina-v-tipologicheskom-aspekte (дата обращения: 20.10.2025).
45. Проект по литературоведению «Фольклорные мотивы в сказках М.Е. Салтыкова-Щедрина».: методические материалы на Инфоурок. URL: https://infourok.ru/proekt-po-literaturovedeniyu-folklornye-motivy-v-skazkah-me-saltikova-schedrina-4246949.html (дата обращения: 20.10.2025).
46. Реализм в литературе. Ф.М. Достоевский. М.Е. Салтыков-Щедрин. URL: https://prezentacii.org/literatura/11835-realizm-v-literature-f-m-dostoevskiy-m-e-saltykov-schedrin.html (дата обращения: 20.10.2025).
47. Роль Салтыкова-Щедрина в истории русской литературы. URL: https://multiurok.ru/files/rol-saltykova-shchedrina-v-istorii-russkoj-literatury.html (дата обращения: 20.10.2025).
48. Роль фантастики в сказках Салтыкова-Щедрина (ЕГЭ по литературе). URL: https://kritika24.ru/page/role-fantastiki-v-skazkah-saltykova-shchedrina-ege-po-literature/ (дата обращения: 20.10.2025).
49. Роман гротеска и яркого юмора: М. Салтыков-Щедрин «История одного города». URL: http://old.irdn.ru/2025/06/18/roman-groteska-i-iarkogo-iumora-m-saltykov-shchedrin-istoriia-odnogo-goroda/ (дата обращения: 20.10.2025).
50. Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Салтыков-Щедрин,_Михаил_Евграфович (дата обращения: 20.10.2025).
51. Салтыков-Щедрин: самый суровый литературный критик XIX века. URL: https://eksmo.ru/articles/saltykov-shchedrin-samyy-surovyy-literaturnyy-kritik-xix-veka-ID15312019/ (дата обращения: 20.10.2025).
52. Сатира в контексте русской литературы ХХ В.: онтологический статус и функции. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/satira-v-kontekste-russkoy-literatury-hh-v-ontologicheskiy-status-i-funktsii (дата обращения: 20.10.2025).
53. Сатира М.Е. Щедрина и реалистический гротеск. URL: https://www.bibliofond.ru/view.aspx?id=532274 (дата обращения: 20.10.2025).
54. Своеобразие фантастики в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина. Иносказательная образность сказок. URL: https://multiurok.ru/files/svoeobrazie-fantastiki-v-skazkakh-m-e-saltykova-shchedrina-inoskazatelnaia-obraznost-skazok.html (дата обращения: 20.10.2025).
55. Своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина. URL: https://otherreferats.allbest.ru/literature/00000021666_0.html (дата обращения: 20.10.2025).
56. Стилевое своеобразие сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stilevoe-svoeobrazie-skazok-m-e-saltykova-schedrina (дата обращения: 20.10.2025).
57. «Фантастический реализм» М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://multiurok.ru/files/fantastichieskii-riealizm-m-e-saltykova-shchedrina.html (дата обращения: 20.10.2025).
58. ФАНТАСТИЧЕСКИЙ МИР В СКАЗКАХ САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fantasticheskiy-mir-v-skazkah-saltykova-shedrina-sredi-russkih (дата обращения: 20.10.2025).
59. ФОЛЬКЛОРНЫЙ МОТИВ ВНЕЗАПНОГО ПРОЯВЛЕНИЯ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫХ КАЧЕСТВ И ЕГО СВЯЗЬ С ОЖИДАНИЕМ ЗОЛОТОГО ВЕКА. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/folklornyy-motiv-vnezapnogo-proyavleniya-polozhitelnyh-kachestv-i-ego-svyaz-s-ozhidaniem-zolotogo-veka (дата обращения: 20.10.2025).
60. ФОЛЬКЛОРНЫЕ И ЛИТЕРАТУРНЫЕ АРХЕТИПЫ В ПОЭТИКЕ Н. В. ГОГОЛЯ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/folklornye-i-literaturnye-arhetipy-v-poetike-n-v-gogolya (дата обращения: 20.10.2025).
61. ФОРМЫ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ГРОТЕСКА В ТВОРЧЕСТВЕ М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА. URL: https://infourok.ru/formi-ispolzovaniya-groteska-v-tvorchestve-me-saltikova-schedrina-4161748.html (дата обращения: 20.10.2025).
62. ФУНКЦИИ ГИПЕРБОЛЫ В СКАЗКАХ М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=38198642 (дата обращения: 20.10.2025).
63. Художественное своеобразие сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://www.litra.ru/composition/get/coid/00084301181829562477/woid/00067601181829562477/ (дата обращения: 20.10.2025).
64. Художественный мир Салтыкова-Щедрина / А. С. Бушмин. URL: https://catalog.mogilev.by/item/view/28905 (дата обращения: 20.10.2025).
65. «Художественный мир сказок Салтыкова Щедрина». Исследовательская работа.: методические материалы на Инфоурок. URL: https://infourok.ru/hudozhestvenniy-mir-skazok-saltikova-schedrina-issledovatelskaya-rabota-6617398.html (дата обращения: 20.10.2025).
66. Цикл «Сказки» М. Е. Салтыкова-Щедрина: художественные особенности и приемы. URL: https://textologia.ru/russkiy-yazik/literatura-rossii/pisateli-rossii/saltykov-schedrin-mihail-evgrafovich/cikl-skazki-m-e-saltykova-schedrina-hudozhestvennye-osobennosti-i-priemy.html?id=494&search=Салтыков-Щедрин (дата обращения: 20.10.2025).
67. Элементы фантастики в «Истории одного города». URL: https://otherreferats.allbest.ru/literature/00000021666_0.html (дата обращения: 20.10.2025).
68. Элементы фантастики в произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://otherreferats.allbest.ru/literature/00000021666_0.html (дата обращения: 20.10.2025).
69. Языковые средства создания архетипического образа матери в романе М.Е. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/yazykovye-sredstva-sozdaniya-arhetipicheskogo-obraza-materi-v-romane-m-e-saltykova-schedrina-gospoda-golovlevy (дата обращения: 20.10.2025).