Содержание
Введение 2
Общая характеристика окладов для икон, как феномена декоративно-прикладного искусства 4
Особенности техники создания оклада 7
Басменные оклады 9
Технология изготовления басмы 14
Список литературы 17
Выдержка из текста
В публикациях последних лет внимание исследователей нередко привлекают драгоценные оклады древнерусских икон, выполненные в технике басмы, или тиснения по металлической фольге. Оклады икон рассматриваются не просто как образцы декоративно-прикладного искусства, имеющие большую художественную и историческую ценность, но как часть самой иконы, составляющая с ней единый и неразрывный комплекс. Он складывается порой веками, обладает сложной символикой и литургическим смыслом.
Итак, если обратиться к словарю Даля, мы можем найти следующее объяснение термина оклад, или риза – в церковном значении верхняя одежда, облаченье священника, при богослужении. Оклад на иконах, накладная одежда на образах, покрывающая обронной работой всю доску, кроме тела. Окладывать (обложить) икону, одеть серебряной и иной ризой, окладом. То есть оклад покрывает всю поверхность иконной доски, скрывая красочный слой, кроме элементов несущих наибольшую смысловую нагрузку, традиционно личное письмо (изображение лица и рук).
В литературных источниках разного времени встречаются наименования убор иконы, как «крута», иконное «кование», «кузнь у икон». Привычный термин «оклад» начинает употребляться в рукописях только с XVI в. К XVI веку относится и церковнославянское слово «риза» (одеяние). Оклад никогда и никоим образом не воспринимался как нечто отдельное от иконы — она всегда была «образ окладной». Икона без оклада – это неокладный образ.
Если оригинальный оклад снят и заменён ризой, снятой с другой иконы, это называется «оклад в подборе».
Наибольшее распространение оклады для икон получили в православной иконной традиции, но стоит отметить, что так же оклады встречаются и на католических иконах, например, образы византийского происхождения в католических храмах Италии, некоторых центрально и восточноевропейских иконах. Только в русском искусстве производство окладов становиться самостоятельным направлением декоративно-прикладного искусства.
По своей структуре работа состоит из введения, четырех разделов, заключения и списка литературы.
Список использованной литературы
1. Аверинцев С.С. Золото в системе символов ранневизантийской культуры //Византия. Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа./ С.С. Аверинцев. – М.: Наука, 1973.
2. Бетин JI.B. Исторические основы древнерусского иконостаса / JI.B. Бетин – М., 1986.
3. Бусева-Давыдова И.Л. К иконографии Богоматери Владимирской в XVII веке/ И.Л. Бусева-Давыдова [Электронный ресурс]:www.icon-art.info/book_contents
4. Голубинский Е.Е. История алтарной преграды или иконостаса в православных церквях// Православное обозрение. 1872. Ноябрь
5. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: избр. ст. / В. И. Даль. – М.: ОЛМА Медиа Групп, 2009
6. Исследования и консервация культурного наследия. Материалы научно-практической конференции. 12-14 октября 2004 г. М.: ГосНИИР, 2005
7. Стерлигова И.А. Драгоценный убор древнерусских икон XI-XIV вв. / И.А. Стерлигова. М – М.:, 2000
8. Федотов Г.Я. Чеканка, басма, насечка. Сделай сам. № 8, 89.// Г.Я. Федотов. – М.: Знание, 1889.
9. Этимологический русскоязычный словарь Фасмера. [Электронный ресурс]: www.slovopedia.com/22/208/1640871.html