— Содержание
Выдержка из текста
Главное — осознание новых реальностей: универсального характера жизненно важных процессов, взаимодействия и взаимозависимости культурных регионов, общности участи человечества в современном мире, т.
Диалектический, историко-философский взгляд на действительность предполагает рассмотрение ее как развивающейся и изменяющейся во времени, которая одновременно органически усваивает предшествующие ей идеи. Следовательно, любое общественное развитие, при котором происходит ломка сложившихся общественных отношений, предполагает включение, возрождение прошлых общественных ценностей. Как известно, фиксация различных общественных ценностей осуществляется посредством культуры и такого ее социокультурного феномена, каким является символ.
Зар одившись еще на заре человечес кой ц ивилизации, танец был естествен ной потребностью человека в выраже нии св оего внутреннего эмоционального строя и чувства сопричастности окружа ющему миру, потребности в ритмических движениях , пластической формой ос вое ния мира и организации пространства. Цель данной работы – раскрыть значение бального танца как феномена в культуре Японии. Задачи: — охарактеризовать значение «бальный танец» и его разновидности; — рассмотреть культуру Японии и зарождение танца; — проанализировать танцы в Японии.
Сам дизайн возник, как веяние нового информационного общества, которое требовало от культуры, переход на понятный массовый язык и простые формы, в которых зашифровывался глобальный смысл, и которые отражали бы суть потребности общества.Целью моего теоретического анализа является рассмотрение понятия «дизайн» и определить его место в культуре. определить место понятия «дизайн» в культуре
Человеческие фантазии о мире сохранились в исторической памяти и получили выражение как мифы.Мифологическое мировоззрение представляет собой систему взглядов на объективный мир и на место в нем человека, основанную не на теоретических доводах, а на художественно-эмоциональном переживании мира, иллюзиях, которые рождены неадекватным восприятием социальных процессов и своей ролью в них больших групп людей.Функции мифа культуры отличаются многообразием и имеют зависимость от разных взглядов и потребностей людей.
«Философия в культуре Древней Руси (IX-XIII вв.)» Зародившись позднее, чем в соседних странах, отечественная философская мысль испытала сильное влияние сначала византийской и античной мысли, затем западно-европейской философии.Цель работы рассмотреть философию в культуре Древней Руси (IX-XIII вв.)
Средне¬вековье иногда называют «темными веками», вкладывая в это понятие некий уничижительный оттенок. Глубоко символичный менталитет средневекового человека определил и многие особенности художественной культуры средневековья, и прежде всего — ее символичность. Поэтому тема нашей работы «Художественные символы в культуре средневековой Западной Европы (на примере готического стиля)» представляется актуальной.
Предметом исследования является гуманизм в культуре Возрождения, а объектом исследования – три зачинателя гуманизма и их наиболее значимые для нашего исследования произведения: Данте Алигьери, «Божественная комедия», Франческо Петрарка, трактат «О презрении к миру», Джованни Боккаччо, «Декамерон».
Язык возник исторически в процессе развития коммуникации и культуры, как инструмент познания и преобразования мира. Подобные опыты лишь подтверждают тот факт, что человеческая речь в ее современном виде появилась не сразу, а прошла длинный и трудный путь становления культуры, сопровождая этот процесс, развиваясь вместе с ним.Целью реферата является исследование функций языка в культуре.
Попытки преодоления односторонности рационализма и моделирование целостной, гармонической личности в художественной культуре предопределили главные направления ее развития в XIX веке. Оно пошло сначала по пути романтизма, а затем, когда возможности романтизма во многом были исчерпаны, – по пути реализма. [1.c.78]
В данном реферате преследуются цель изучения мифа как явления культуры.• Рассмотрение современных мифы и определение их роли в культуре.
Список источников информации
1. Волынкин И.А. Телевидение как доминирующая система информационного общества.// Журнал Аналитика культурологии Выпуск № 1. 2004.
2. Геворкян А.Э. Понятие, сущность и функции массовой коммуникации. / Теория и практика общественного развития [Электронный ресурс]. Краснодар: ООО Издательский дом «ХОРС», 2005. №4.: http://teoria-praktica.ru/?lin=arh&jur=2005-11- 01&stat=11900326.
3. Гуревич Культурология учебное пособие Омега-л , Москва 2010.
4. Данилова А.Г. Особенности восприятия телевизионной рекламы, выполненной в различных культурных традициях / А.Г. Данилова, Л.В. Матвеева // Психол. журн. – 2000. – Т.21. — №4. – С.98-106;
5. Засурский Я. Н., Алексеева М. Н., Болотова Л. Д. Система средств массовой информации в России: уч. пособие для ВУЗов. — М., 2003. С. 67
6. Интерпретация интернет пространства в дискурсе социологии [Электронный ресурс] – режим доступа: http://webscience.ru/details/interpretaciya-internet-prostranstva-v-diskurse-sociologii
7. Ильин Е.П. Мотивация и мотивы / Е.П.Ильин. — СПб. : Питер, 2000. — С.56.
8. Киррилова. Н. Б. Медиасреда российской модернизации Москва, Академический Проект, 2005, с. 139
9. Луков Вл.А., Луков М.В. и Луков А.В. «Телевидение: конструирование культуры происходящего» 2008.
10. Леонтьев Д.А. Ценности как междисциплинарное понятие : опыт многомерной реконструкции / Д.А. Леонтьев // Вопр. философии. — 1996. — №4. — С.15-26; Он же: Ценностные представления в индивидуальном и групповом сознании: виды, детерминанты и изменения во времени: — (http://www.follow.ru/print.php?id=344&page=1).
11. Лотман Ю.М Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин, 1973.
12. Лэнгле А. Введение в экзистенциально-аналитическую теорию эмоций : прикосновение к ценности / А. Лэнгле // Вопр. психологии – 2004. — №4. — С.5.
13. Маклаков А. Общая психология. СПб.: 2008. с. 511-512.
14. Маркова Н. «Глобальные экономические интересы и СМИ» // Народное образование № 10 — 2008. -С. 259
15. Ромах О.А. Феномен телевизионных сериалов в современной массовой культуре. Журнал Аналитика культурологии 2008 № 12
16. Сорокина В.Н. Массовые коммуникации и массовая культура — СПб.:Санкт-Петербургское философское общество. 2001
17. Соколова А.В. Общая теория социальной коммуникации: Учебное пособие, 2002
18. Секарева И.В. «Значение телевидения как средства массовой коммуникации» 2013 г.
19. Федотова Л.Н. Массовая информация: стратегия производства и тактика потребления. — М.,1999. С. 47
20. Холод Н.И. Влияние средств массовой информации на агрессивное поведение детей//Ярославский педагогический вестник, № 4, 2005. С. 34.
21. Хренов Н. А. Публика в истории культуры Москва Аграф, 2007 , 496 с. 389 с.
22. Эткинд А. Эрос невозможного. Спб. 1993., с. 42
список литературы