Главные теории личности в отечественной психологии — чем отличаются концепции Выготского и Рубинштейна

Понятие «личность» является одним из самых сложных и многогранных в психологической науке. Отечественная психология предложила уникальный взгляд на эту проблему, который во многом был определен деятельностным подходом. В авангарде этого направления стояли две ключевые фигуры — Лев Семенович Выготский и Сергей Леонидович Рубинштейн. Их идеи, хотя и развивавшиеся в рамках общей парадигмы, предлагают разные, но взаимодополняющие перспективы. Цель данной работы — провести детальный сравнительный анализ культурно-исторической концепции Выготского и теории единства сознания и деятельности Рубинштейна, чтобы выявить их сходства, фундаментальные различия и оценить их совокупный вклад в современную психологию.

Деятельностный подход как общая парадигма отечественной психологии

Теории личности в отечественной психологии преимущественно развивались в рамках деятельностного подхода. Его суть заключается в революционном тезисе: не сознание само по себе, а предметная, социально обусловленная деятельность человека является ключом к пониманию его психики. Этот подход стал доминирующим, поскольку позволял изучать психические процессы не в вакууме, а в их реальном функционировании и развитии, в неразрывной связи человека с миром.

И Л.С. Выготский, и С.Л. Рубинштейн, несмотря на все расхождения в их взглядах, работали именно в этой общей парадигме. Для них человек не был пассивным созерцателем, а выступал как активный творец, преобразующий мир и самого себя. С точки зрения деятельностного подхода, личность — это не врожденная характеристика, а системное качество, которое человек приобретает в процессе предметной деятельности и общения. Именно в деятельности формируются, проявляются и развиваются все черты и структуры личности.

Культурно-историческая теория Льва Выготского как фундамент понимания личности

Лев Семенович Выготский (1896-1934) разработал культурно-историческую теорию, в центре которой находится идея о социальной природе развития человеческой психики. Согласно Выготскому, ключ к становлению человека лежит не внутри него, а вовне — в культуре. Весь процесс развития опосредован культурными артефактами: орудиями труда, языком, знаковыми системами.

Центральный тезис его теории — это закон развития высших психических функций (ВПФ). Выготский утверждал, что каждая функция появляется на сцене дважды: сначала как внешняя, социальная категория (в общении и совместной деятельности), а затем как внутренняя, индивидуальная способность. Этот процесс превращения внешнего во внутреннее он назвал интериоризацией. В этой концепции личность — это не данность, а динамический результат «врастания» индивида в культуру. Она формируется по мере того, как человек овладевает речью, логикой, нормами поведения — то есть всем тем, что создало человечество.

Ключевые механизмы развития личности в концепции Выготского

Чтобы понять, как именно происходит развитие личности по Выготскому, необходимо рассмотреть ключевые механизмы его теории.

1. Высшие психические функции (ВПФ). Это специфически человеческие, социально обусловленные психические процессы, такие как логическая память, произвольное внимание, вербальное мышление и воля. Именно они составляют ядро личности, отличая человека от животных. В отличие от низших, «натуральных» функций, ВПФ являются произвольными и опосредованными.
2. Интериоризация. Это главный механизм формирования ВПФ. Например, сначала ребенок учится считать предметы с помощью пальцев (внешнее действие), а затем это действие «сворачивается» и превращается во внутренний навык счета в уме. Так социальная по своей сути деятельность становится индивидуальным психическим процессом.
3. Зона ближайшего развития (ЗБР). Выготский ввел это понятие, чтобы описать главный двигатель обучения. ЗБР — это разрыв между тем, что человек уже может делать самостоятельно (уровень актуального развития), и тем, что он может сделать с помощью и под руководством другого, более опытного человека (взрослого или сверстника). Именно в зоне ближайшего развития, через сотрудничество, и происходит формирование новых функций и, следовательно, развитие личности.

Принцип единства сознания и деятельности в теории Сергея Рубинштейна

Сергей Леонидович Рубинштейн (1889-1960), еще один титан отечественной психологии, предложил свой взгляд на проблему, сформулировав принцип единства сознания и деятельности. Его суть выражается в знаменитой формуле: сознание не просто управляет деятельностью извне, оно формируется и проявляется в ней. Они не являются двумя отдельными сущностями; это две стороны единого целого.

В этой концепции личность понимается прежде всего как субъект жизни. Это человек, который не просто реагирует на стимулы, но сознательно определяет свое отношение к окружающему миру, ставит цели и преобразует действительность (и себя) через деятельность. Личность для Рубинштейна — это тот, кто является автором своей биографии. Поэтому ключевую роль в ее структуре играет самосознание. Личность не просто действует, но и осознает себя как деятеля, рефлексирует свои поступки и несет за них ответственность. Именно через присвоение различных видов деятельности и становление самосознания происходит ее развитие.

Сравнительный анализ взглядов Выготского и Рубинштейна на природу личности

При сопоставлении теорий двух ученых важно начать с того, что их объединяет. Оба исходили из деятельностной парадигмы и решительно отвергали понимание личности как некой замкнутой в себе, изолированной от мира и общества конструкции. Однако при этой общей основе их акценты существенно различались.

Ключевое различие можно сформулировать так: Выготский делает акцент на социокультурном генезисе личности, на опосредовании ее развития знаками, культурой и Другим человеком. Его фокус — на пути от социального к индивидуальному. Рубинштейн, в свою очередь, акцентирует внимание на субъектно-деятельностном бытии личности, на неразрывном единстве внутреннего (сознание) и внешнего (деятельность) «здесь и сейчас».

Это фундаментальное различие проявляется в нескольких аспектах:

• Роль социума: У Выготского социум — это прямой источник развития. Через интериоризацию социальных норм и взаимодействие в зоне ближайшего развития индивид становится личностью. У Рубинштейна социум — это скорее контекст, в котором личность как уже существующий субъект осуществляет свою жизнедеятельность, самоопределяется и самореализуется.
• Связь сознания и деятельности: У Выготского опосредованная деятельность формирует сознание (например, овладение речью перестраивает мышление). У Рубинштейна они едины и неразделимы: сознание проявляется в деятельности, а деятельность «осознана».
• Движущая сила развития: Для Выготского это прежде всего обучение и целенаправленное взаимодействие, создающее ЗБР. Для Рубинштейна — это сама жизнь, деятельность как способ существования и самореализации субъекта.

Синтез и значение теорий Выготского и Рубинштейна для современной психологии

Подходы Выготского и Рубинштейна, несмотря на различия, не столько противоречат, сколько дополняют друг друга, создавая мощную базу для неклассической психологии. Их совокупный вклад в науку огромен и не теряет актуальности.

Идеи Выготского о зоне ближайшего развития, интериоризации и роли социокультурного контекста легли в основу современной педагогической психологии и психологии развития во всем мире. Они объясняют, почему обучение должно опережать развитие и как правильно выстраивать образовательный процесс. Принцип Рубинштейна о единстве сознания и деятельности и его взгляд на личность как на субъекта собственной жизни оказали огромное влияние на гуманистическую и экзистенциальную психологию. Эта идея помогает понять механизмы самоопределения, ответственности и становления человека автором своей судьбы. Вместе их теории дают объемное, стереоскопическое видение личности: Выготский объясняет, как она возникает и формируется из социума, а Рубинштейн — чем она является в своем бытии и самоосуществлении.

Возвращаясь к исходному тезису о сложности феномена личности, можно сделать главный вывод. Рассмотренные теории убедительно доказывают, что для его понимания необходим многогранный подход. Л.С. Выготский показал, что личность есть продукт интериоризации культурно-исторического опыта, формирующийся в социальном взаимодействии. С.Л. Рубинштейн, в свою очередь, определил личность как субъекта деятельности, в которой неразрывно связаны и проявляются сознание и бытие. Их ключевое различие заключается в фокусе: социокультурный генезис у Выготского против субъектно-деятельностного существования у Рубинштейна. Вместе их наследие составляет золотой фонд отечественной и мировой науки, предоставляя незаменимые инструменты для понимания того, как человек становится Человеком.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Выготский, Л.С. История развития высших психических функций. Собр. соч. в 6 томах. Т. 3. М.: Педагогика, 1983.
2. Выготский, Л.С. Мышление и речь: Психологические исследования / Л.С. Выготский. – М.: Лабиринт, 1996. – 416 с.
3. Головин, С.Ю. Словарь практического психолога / Сост. С.Ю. Головин. Минск: Харвест, 1998.
4. Леонтьев, А.Н. Деятельности. Сознание. Личность. М., 1975.
5. Мещеряков, Б.Г., Зинченко, В.П. Большой психологический словарь / Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко. – М.: Прайм-Еврознак, 2003.
6. Орлов, С.В. Человек и его потребности / С.В. Орлов. – СПб.: Питер, 2007.
7. Осипов, Г.В. Социологический энциклопедический словарь. На русском, английском, немецком, французском и чешском языках / Г.В. Осипов – М.: НОРМА, 2000.
8. Петренко, В.Ф. Психосемантика сознания М, 1988.
9. Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии. 2-е изд. М., 1946.
10. Рубинштейн, С.Л. Принципы и пути развития психологии. М., 1959.
11. Садохин, А.П. Сервисология. Человек и его потребности / А.П. Садохин. – М.: Омега-Л, 2009.
12. Шиповская, Л.П. Человек и его потребности / Л.П. Садовская. – М.: Инфра-М, 2009.