ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1. Библиографическая справка
2. Органицистская концепция культуры Н.Я.Данилевского
3. Идея культурно-исторических типов
4. Законы культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского
5. Философско-историческая концепция Н.Я.Данилевского
5.1. Новая формула построения истории
5.2. Принцип непередаваемости культурных начал,
отрицание прогресса
5.3. Четыре типа культурной деятельности
5.4. Идея самобытности России, как культурно-исторического типа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
она может помочь нам понять, что любое социальное изменение начинается именно как сдвиг внутри культуры, как результат появления новых ценност¬ных ориентации, как итог действия разнообразных социокультурных закономерностей.
Важность тщательного философского рассмотрения теории культурно-исторических типов в наши дни обусловлена, тем, что современный мир находится в ситуации, когда активный процесс оживления локальных этнических культур и региональных цивилизаций становится одной из наиболее актуальных проблем XXI века. Формирование нового мирового порядка происходит в условиях всевозрастающей значимости сохранения культурной идентичности различных народов и критики известных способов приобщения к западному опыту.
Данилевского, Дж.
Органическая теория Данилевского содержит в себе определенные элементы провиденциализма и философского идеализа, т. к. обращаясь к историческому будущему, оценивая его с точки зрения общего идеала, он вкладывал в него духовный потенциал, логически не выводимый из теории органицизма.
Результаты данной работы могут оказаться полезными для студентов, изучающих историю и философию, а также могут быть впоследствии применены в биографических исследованиях. В качестве метода исследования было выбрано реферирование существующих трудов по данной проблеме.
Я. Данилевского имеет не только важное теоретическое, но и существенное культуролого-практическое значение.
Представление о потенциале цивилизационного подхода менялось в процессе развития концепций и осмысления их в научной среде. Поэтому це-лесообразным будет представить данные концепции в хронологическом по-рядке их возникновения.
Цель работы состоит в том, чтобы раскрыть структурно-содержательные аспекты органического цивилизационного подхода в изложении Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера, а также выделить их общие и отличительные черты.
Он может быть рассмотрен и как эквивалент культуры, и как определенная стадия в развитии локальных культур, и как ступени исторического развития человечества, следующие за периодом варварства, и даже как уровень развития определенного региона или этноса. Именно поэтому представляется необходимым обратиться к первоистокам цивилизационного подхода России, в частности, к трудам Н. Раскрыть взгляд Данилевского на Россию и Европу
Охватить в одной работе все имеющиеся в мировой науке культурологи концепции не представляется нам возможным, ввиду их многообразия, поэтому в своей работе мы ставим задачу рассмотреть взаимосвязи культуры и цивилизации, а также типологию цивилизаций на примере одной из имеющихся концепций – теории о культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского как одну из первых концепций положивших начало цивилизационной теории.
Среди различных замкнутых культурных типов он выделяет 13 «состояв-шихся»: 1) египетский, 2) китайский, 3) ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский, или древнесемитический, 4) индийский, 5) иранский, 6) еврейский, 7) греческий, 8) римский, 9) ново-семитический, или аравийский, 10) германо-романский. Кроме того, существовали два американских типа культуры: 11) мек-сиканский и 12) перуанский. И, наконец, есть 13) славянский тип культуры, ко-торому Данилевский предсказывает большое будущее.
Список источников информации
1.Бажов С.И. Философия истории Н.Я.Данилевского. – М.: Рос. Акаде¬мия наук, институт философии, 1997. – (www.philosophy.ru/iphras/library/bajov_danil.html#_edhref360).
2.Белов А.В. Органицистская концепция культуры Н.Я.Данилевского. – (http://www.fond.ru/inst/conference/belov.htm).
3.Громов И.А., Стельмашук Г.В. Культура как предмет социально-фило¬софского познания. – СПб.: ЛГОУ, 2004. – 257с.
4.Губин В.Д., Сидорина Т.Ю. Философия. – М.: Гардарики, 2003. – 828с.
5.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политиче¬ские отношения Славянского мира к Германо-романскому. –СПб.: Гла¬голъ, 1995. – 513с.
6.Ерасов В.С. Социальная культурология. — М.: Аспект Пресс, 1998. – 591с.
7.Мостова Л.А. Антология исследований культуры. Т 1. Интерпретация культуры. – СПб.: Университетская книга, 1997. – 728с.
список литературы