Содержание
Введение…………………………………………………………………….2-3
1 Эволюционизм Л. Уайта…………………………………………………4-6
2 Культурология Л.Уайта…………………………………………………7-11
3Технологический детерминизм Л.Уайта. Структура культуры……….12-14
Заключение ……………………………………………………………….15
Список использованной литературы……………………………………16
Выдержка из текста
Лесли А. Уайт (1990—1975) – выдающаяся фигура американской антропологии XX в., участник теоретических дискуссий 40-50-х годов, последовательный защитник теории культурной эволюции. Еще в университете увлекшись антропологией, Лесли А. Уайт много занимался полевыми исследованиями (особенно известны его исследования индейцев пуэбло), но с самых первых лет научной карьеры его интересовали и вопросы сугубо теоретические.
Л. А. УАЙТ возродивший эволюционный подход к изучению культур, закончил социологический факультет Чикагского университета. Во время обучения изучал в полевых условиях культуру индейцев пуэбло (юго-запад США). Уайт высоко ценил работы Э. Тайлора и Л. Г. Моргана, последовательно выступал в защиту, ограждая от несправедливой (по его мнению) критики эволюционное учение последнего. С 1930 г. получил место преподавателя в Мичиганском университете, в котором проработал 40 лет вплоть до ухода на пенсию. В 1964 г. был избран на пост президента Американской антропологической ассоциации. Столь высокие достижения на закате научной деятельности, однако, не означают, что его научная карьера всегда складывалась гладко, скорее наоборот. Будучи талантливым лектором и страстным полемистом, Уайт резко критиковал любое проявление креационизма в науках о культуре, последовательно отстаивая эволюционные взгляды на происхождение человека и общества. За это католическая церковь г. Анн-Арбор, в котором находится Мичиганский университет, отлучила его от церкви. 13 лет он числился ассистентом профессора, хотя к середине 30-х годов был уже известным ученым. Л.Уайт ввел в науку термин "культурология", он является основателем исследования культур в рамках целостной науки. Правда, первым использовал этот термин немецкий химик В. Оствальд, но именно благодаря работам Л.Уайта он вошел в науку. Это произошло в 1930 или 1931 г., когда Л.Уайт прочитал университетский курс "Культурология". Основные свои идеи и общую концепцию изучения культуры Л.Уайт изложил в трех фундаментальных работах: "Наука о культуре" (1949), "Эволюция культуры" (1959), "Понятие культурных систем: ключ к пониманию племен и нации" (1975). Большое значение для распространения его концепции имел и ряд программных статей. Наиболее известные из них — "Культурология", опубликованная в престижном американском журнале "Сайенс" (1958) и вошедшая в международную энциклопедию социальных наук, и статья "Энергия и эволюция культуры" (Американский антрополог. 1943. №3).
Целью работы является изучение теории культур Л.Уайта.
Основные задачи:
— анализ эволюционного подхода Л.Уайта к изучению
культур ;
-изучение основных идей и концепций изучение культуры.
Список использованной литературы
1 Работы Л.А.Уайта по культурологии. М.,2006. 127ст.
2 Культурология под ред. Г.В.Драча. Ростов н/Д., 2003. 110ст.
3 Аверкиева Ю.П. История теоретической мысли в
Американской этнографии. М1979.130ст.
4 Соколов Э. В. Культурология. М.,1994 62ст.
5 Культурология 20 века. Словарь – 2 том. 260ст.
6 Учебный курс по культурологии – 1996 год.70ст.