Содержание
Введение…………………………………………………………………….. 3
1 Единица измерения – цивилизация……………………………………… 5
2 Стадии цикла……………………………………………………………… 6
3 Генезис……………………………………………………………………… 9
4 Рост…………………………………………………………………………. 10
5 Надлом……………………………………………………………………… 13
6 Распад……………………………………………………………………… 14
7 Современная ситуация……………………………………………………. 17
Заключение………………………………………………………………….. 18
Список используемой литературы………………………………………… 19
Выдержка из текста
В настоящее время перед человечеством все острее встают вопросы: куда мы идем, где мы сейчас и каковы вообще перспективы развития земной цивилизации. Фантастические темпы развития новейших технологий и перспективы, открывающиеся благодаря им, прогрессирующая экономика и социальная жизнь многих стран мира позволяют многим делать предположения о стремительном приближении человечества к идеалам западной демократии. Используя экономические показатели, политики и экономисты ранжируют страны по степени их “прогрессивности”, начисто отметая такие неотъемлемые характеристики человеческого бытия как нравственность, самобытность культуры, или обуславливая их экономическим и политическим развитием. По сути, все, что не вписывается в “прокрустово ложе” менталитета среднего европейского потребителя, объясняется “дикостью” народов 3-го мира, до которых, к сожалению, не дошел еще свет западной культуры. Но как можно всю неповторимость и многообразие различных культур сводить к двум-трем числовым показателям типа валового национального продукта на душу населения? И вообще, правомерно ли сравнение различных культур между собой, выстраивание их в какую бы то ни было иерархическую структуру по степени приближения к единому для всех идеалу? Не слишком ли мы увлекаемся, принимая явления, присущие отдельным культурам за характеристики всех культур?
Многие мыслители считают неправомерным описание истории как линейного поступательного движения к единой цели, в котором все народы идут в одном направлении, обгоняя или отставая друг от друга. Напротив, история для них — это развитие отдельных общественных сущностей более или менее взаимодействующих друг с другом, где смерть одних соседствует с рождением других. В теориях такого типа непрерывное поступательное движение человечества как целого заменяется на циклическое развитие отдельных локальных цивилизаций. К мыслителям, придерживающимся схожей точки зрения на предмет истории, относится и английский историк XX века Арнольд Тойнби. Его теория локальных цивилизаций и будет освещена в данной работе.
Список использованной литературы
1. Гуревич П.С. Культурология.- М.: Гардарики, 1999.
2. Ивин А.А. Философия истории. Учебное пособие. — М.: Гардарики, 2000.
3. Тойнби А. Постижение Истории. Сборник. — М.: Прогресс, 1996.
4. Тойнби А. Цивилизация перед судом Истории. — С-Пб.: Ювента, Прогресс, Культура, 1995.