Пример готового реферата по предмету: История государства и права
Введение
1. Филафей как основоположник теории «Москва – третий Рим»
2. Политическая концепция теории «Москва — третий Рим»
3. Церковная концепция теории “Москва — третий Рим”
4. Развитие теории в общественной жизни Руси
Заключение
Список используемой литературы:
- Содержание
Выдержка из текста
В XIII в. под ударами монгольских войск пала Киевская держава, чему предшествовало все большее обособление отдельных ее частей. Нашествие свирепых, спаянных железной дисциплиной кочевников было воспринято европейцами как апокалиптическое событие вселенского масштаба, о котором пророчило «Откровение Мефодия Патарского» и другие эсхатологические произведения. Европа в силу своего выгодного геополитического положения устояла, а Русь была разгромлена и подчинена. Западные ее земли вместе с Киевом, Черниговом, Смоленском попали под власть Великого княжества Литовского, а после его унии с Польшей вошли на несколько веков в состав Речи Посполитой, став ближе к католическому миру и подвергшись полонизации.
Причины формирования и развития древнерусской политико-правовой идеологии:
1. Образование в 882 г. государства – Киевская Русь
2. Принятие в 988 г. христианства
3. Развивающиеся социальные противоречия
4. Упрочнение независимости Киевской Руси
В связи с последними политическими событиями, происходящими в России идея «Москва — Третий Рим» и воплощение ее в истории стала очень популярной темой современных исторических и культурологических исследований. Малинина и X. Шедер, источники данной теории до сих пор пребывают недостаточно изученном виде.Целью исследования является изучение различных понимании идеи «Москва — третий Рим» в XVI-XVII вв.
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- в анализе развития концепции «Москва-третий Рим», а также влияния на становление государства.- источники, в которых излагается сущность концепции «Москва-третий Рим»; в частности «Послание старца Филофея к великому князю Василию» , «Послание о Мономаховом венце».
Концепция «Государство Российское – Третий Рим», получившая известность как «Москва – Третий Рим», окончательно сложилась в XVI веке. Но в 1453 году Константинополь — Второй Рим — все же пал под ударами завоевателей. Третьим Римом, призванным сохранить Соборную и Апостольскую Церковь и явить всему миру свет православия, стала Москва.
Прежде всего необходимо выделить работы, посвященные исторической связи Русской церкви с Византией и концепцией «Москва-Третий Рим», которая возникла после падения Константинополя как мирового оплота православия. При этом исследователи едины в своём мнении, что во многом, именно концепция «Москва-Третий Рим» явилась основой для формирования в дальнейшем мессианской внешней политики Русского государства и способствовала укреплению власти монарха, поскольку предполагалось, что он получил её от Бога.
Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием “Москва—третий Рим”, был иосифлянином по своей идеологической направленности.
Основные исторические источники по данной теме: предисловие митрополита Зосимы к его труду «Изложение Пасхалии» (1492) и два послания старца Филофея Псковского Елеазарова монастыря конца 1523-начала 1524 гг. Первое послание адресовано дьяку Михаилу Григорьевичу Мисирю Мунехину и посвящено астрологии и проблемам летоисчисления. Второе послание адресовано великому князю Василию Третьему и касается совершения крестного знамения и распространения гомосексуализма. Но затем концепция развивается во многих произведениях, например, в переписке Ивана Грозного.
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- в анализе развития концепции «Москва-третий Рим», а также влияния на становление государства.- источники, в которых излагается сущность концепции «Москва-третий Рим»; в частности «Послание старца Филофея к великому князю Василию» , «Послание о Мономаховом венце».
Список источников информации
1. Гольдберг А. Л., Дмитриева Р. П. Филофей // Словарь книжников — Вып 2, ч. 2. 395 с.
2. Гольдберг А. Л. Идея «Москва — третий Рим» в цикле сочинений первой половины XVI века // ТОДРЛ.-1983.-Т. 37. 492 с.
3. Масленникова Н. Н. К истории создания теории «Москва — третий Рим» // ТОДРЛ -1962.-Т. 18. 282 с.
4. Малинин В. Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания.-Киев, 1901; Послания старца Филофея / Подг. текстов, перевод и комм. В. В. Колесова // ПЛДР: Конец XV- первая половина XVI века — М., 1984. 731 с.
5. Киселёва М. С. «Национальный исторический миф «Москва — Третий Рим» как идеологема древнерусских книжников. М., 2001. 285 с.
6. Псковская политическая культура: традиции и современность». Псков. 2004. 182 с.
7. Филофей // Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь. Под ред. О. В. Творогова. М. 1996. 93 с.
список литературы
