Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Содержание
Введение 2
1. Открытое общество и светлое будущее..4
2. Общество и демократия глазами древних философов..7
3. Нужна ли в открытом обществе культура?……………………………………..9
4. Философы против открытого общества….12
5. Открытое общество или устойчивое……………………………………………..15
Заключение .18
Список использованных источников….19
Выдержка из текста
Введение
Идея создания идеального общества со всеобщим равенством издавна возникала, да наверное и будет возникать в умах людей, пока в мире суще-ствует их социальное неравенство.
Древнейшая теория о подобном обществе отражается в христианстве, где существует понятие божественного рая, где все равны, однако этот рай существует не на Земле, а на «небесах», т.е. «в загробной жизни». Трактуя таким образом данную идею, церковь изобрела наиболее надёжный способ навсегда оградить свои теоретические построения от практической проверки. В противовес религии, наука старается опираться в своих выводах на кон-кретные результаты анализа проверенных фактов.
До сих пор все попытки создания образцов земного общества со все-общим равенством не имели никакого успеха. Взять, к примеру, коммуни-стические коммуны в Советской России, «Новую Гармонию» и «Экономию» в Америке, а также «Гармонию» в Англии, где идея всеобщего равенства обеспечивалась общей собственностью, со временем полностью пришли к распаду. В связи с этим коммунистов, создававших свои колонии коммун-ны, именовали коммунистами-утопистами, так как они попросту были не в состоянии создать некие островки коммунизма внутри капиталистического общества.
Однако вскоре, новую надежду о светлом будущем принёс К.Маркс. В своем выступлении на похоронах К. Маркса, Ф.Энгельс сказал, что построе-ние Марксом теоретического обоснования закона развития человеческой ис-тории, в виде естественноисторического процесса смены общественно-исторических формаций общества явилось одним из великих открытий по-койного.
В противовес коммунистам-утопистам, Марксом была разработана теория, исходя из которой, в независимости от сознания и желания людей, т.е. в процессе естественного хода истории, коммунизм должен был неиз-бежно наступить, но, лишь, после полного исчезновения капитализма. После этого, в рядах коммунистов была провозглашена основная задача ускорения свершения мировой революции, которая должна была уничтожить капита-лизм на всей планете. Начиная с 1917 года данная теория стала основой практического строительства социализма и коммунизма в СССР. Тем не ме-нее все произошло совершенно по-другому, и сегодня, вместо дальнейшего движения вперёд, рухнула вся мировая система социализма.
Данный факт говорит лишь о том, что разработанный Марксом закон развития человеческой истории, на самом деле оказался только ошибочной трактовкой взаимосвязи существовавших в истории человечества качествен-ных состояний общества, названных общественно-историческими или обще-ственно-экономическими формациями.
Однако если всё то, что нам было известно о развитии общества, было ошибкой, тогда какое общество мы строим сейчас?
Исчерпывающий ответ на все вопросы способна дать только новая тео-рия, которая сможет устранить все пробелы и ошибки старых теорий. Однако замена одной общественной теории на другую не такое простое дело. Чело-веческое общество — это составная часть всей Природы и развивается соот-ветственно оно по общей для всей Природы закономерности.
Таким образом, сегодня мы оказались на пороге неизвестности не только перед будущей историей человечества, но и перед самой матерью Природой.
Список использованной литературы
Список использованных источников
1. Пико делла Мирандола. Речь о достоинстве человека. // История эстетики в 5-ти томах. Т. 1. М., 1962.
2. К. Поппер. Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 1.
3. Выступая против любых, кроме рациональных форм отношений, К. Поп-пер не говорит, что отвергает культуру как таковую. Он вообще не упот-ребляет этого слова (?!).
Нет его и в подробном предметном указателе книги. Весьма осторожно он обходится со словами «мораль» и «христиан-ство». Критические стрелы выпускаются в основном по «племенным та-бу», «магии» и «коммунизму». Хотя западное общество свободно, но …
4. Дж. Сорос. Советская система: к открытому обществу. М., 1991.
5. Фр. Фукуяма. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. № 3.
6. Фр. Ницше. Утренняя заря. Цит. в переводе: Евг. Требецкой. Философия Ницше. // Вопросы философии и психологии. М., 1903. кн. III (68).
7. Дж. Сорос. Новый взгляд на открытое общество. М., 1997.
8. Платон. Политика и государство. Соч. Ч.3 — Спб:1963.
9. Аристотель. Афинская полития. — М: 1937.
