Проблема социального действия является междисциплинарной и на протяжении долгого времени вызывает неослабевающий интерес в экономике, психологии и, конечно, социологии. В попытках объяснить мотивы и логику поступков человека свой вклад вносили многие исследователи, включая Карла Маркса. Однако именно Макс Вебер стал ключевой фигурой, впервые системно подошедшей к этой проблеме и заложившей основы ее современного понимания. Наследие Вебера до сих пор остается в центре научных дискуссий, что подтверждает актуальность данной темы.
Объектом настоящего исследования выступают теории социального действия, а его предметом — концепция Макса Вебера. Цель работы — изучить социологию М. Вебера во всей ее полноте. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:
- рассмотреть фундаментальное понятие «социальное действие»;
- проанализировать классификацию типов социального действия;
- изучить концепцию рационализации как ключевой исторический процесс;
- познакомиться с методологией «понимающей социологии»;
- рассмотреть основные направления критики теории Вебера.
Интеллектуальные истоки. Почему Веберу понадобилась новая теория?
Теория Макса Вебера родилась не в вакууме, а в ходе острой научной полемики с доминировавшим в ту эпоху позитивизмом. Сторонники позитивизма стремились применять к изучению общества методы естественных наук — физики, биологии, — измеряя социальные явления как объективные факты. Такой подход, по мнению Вебера, игнорировал самое главное — субъективность человека, его мысли, мотивы и ценности, которые нельзя взвесить или измерить линейкой.
Вебер искал третий путь. Он не отрицал необходимости научной строгости и объективности, но был убежден, что предмет социологии — осмысленное поведение людей — требует принципиально иного инструментария. Таким инструментом стала его знаменитая концепция «verstehen» (понимание). Для Вебера это была не просто интуиция или эмпатия, а строгий научный метод. Его суть — в постижении субъективного смысла, который индивид сам вкладывает в свои действия. Социолог должен был не просто наблюдать за поступком со стороны, а суметь мысленно реконструировать мир глазами действующего лица, чтобы понять, почему он поступил именно так.
Что такое «социальное действие». Фундамент веберовской социологии
В основе всей социологической системы Вебера лежит четкое разграничение между простым поведением и «социальным действием». Действием как таковым можно назвать любой поступок человека, с которым он сам связывает некий субъективный смысл. Это может быть как активное вмешательство, так и сознательное невмешательство или терпеливое принятие ситуации.
Однако простое действие становится «социальным» только при выполнении одного ключевого условия: оно должно быть по своему смыслу ориентировано на поведение других людей. Эта ориентация может быть направлена на прошлое, настоящее или ожидаемое в будущем поведение других. Без этой соотнесенности с окружающими действие остается в рамках психологии индивида.
Простой пример прекрасно иллюстрирует эту разницу. Если два велосипедиста случайно сталкиваются на дороге — это лишь событие, природный факт. Но как только один из них пытается уступить дорогу другому, кричит в его адрес оскорбление или, наоборот, помогает подняться — его поступки становятся социальными действиями, поскольку они осмыслены и направлены на другого человека.
Четыре идеальных типа. Как Вебер классифицировал мотивы наших поступков
Чтобы внести порядок в бесконечное разнообразие человеческих поступков, Вебер разработал концепцию «идеальных типов». Важно понимать, что это не описание реальных действий в чистом виде, а скорее аналитические конструкты, своего рода «линейки» или эталоны, с помощью которых социолог может измерять и анализировать реальность. В жизни эти мотивы почти всегда смешаны, но выделение их в чистой форме позволяет понять доминирующую логику того или иного поступка.
Вебер выделил четыре таких идеальных типа:
- Целерациональное действие. Это действие, в основе которого лежит трезвый расчет и выбор наиболее эффективных средств для достижения прагматичной, ясно осознаваемой цели. Мотив здесь — успех.
Примеры: инженер, который проектирует мост, тщательно рассчитывая материалы и нагрузки для достижения максимальной прочности; инвестор, анализирующий рынок, чтобы вложить деньги с наибольшей выгодой. - Ценностно-рациональное действие. Здесь главным мотивом выступает не успех, а сознательная вера в безусловную ценность самого поступка — этическую, религиозную или эстетическую. Человек действует так, потому что считает это своим долгом, делом чести или требованием веры, не обращая внимания на возможные негативные последствия.
Примеры: капитан, который последним покидает тонущий корабль, следуя кодексу чести; ученый, который продолжает отстаивать научную истину, несмотря на угрозу гонений и лишений. - Аффективное действие. Этот тип продиктован не разумом или ценностями, а непосредственным эмоциональным состоянием индивида: гневом, радостью, страхом, страстью. Это спонтанная реакция на внешний раздражитель.
Примеры: пощечина, данная в ответ на тяжелое оскорбление; слезы радости при долгожданной встрече с близким человеком. - Традиционное действие. Это поведение, основанное на силе укоренившейся привычки, обычая, на простом следовании заведенному порядку. Человек поступает так, потому что «так всегда делали». Это действие находится на границе осмысленного, так как часто выполняется автоматически.
Примеры: соблюдение правил этикета за столом; ежегодное празднование национальных или семейных праздников по устоявшемуся сценарию.
Концепция рационализации. Как целерациональность формирует современный мир
Классификация действий была для Вебера не самоцелью, а инструментом для анализа глобальных исторических изменений. Ключевой такой тенденцией он считал процесс рационализации — неуклонное вытеснение традиционных, аффективных и даже ценностно-рациональных мотивов из всех сфер общественной жизни и замена их целерациональностью. В своем главном труде «Экономика и общество» Вебер показывает, как логика эффективности, расчета и предсказуемости проникает повсюду.
Этот процесс затрагивает не только экономику (капитализм как система, основанная на расчете прибыли), но и политику, право, науку и даже искусство. Хрестоматийным примером и чистейшим воплощением целерациональной логики для Вебера стала бюрократия. Бюрократическая машина — это триумф рациональности:
- строгая иерархия;
- четкие, формализованные правила и инструкции;
- безличные, свободные от эмоций отношения;
- работа, основанная на компетенции, а не на личных связях.
Все это делает бюрократию максимально эффективным инструментом управления в современном обществе, но, по мнению Вебера, также несет угрозу «расколдовывания» мира и превращения его в «железную клетку» формальных правил.
Метод «понимающей социологии». Как исследователь проникает в субъективный смысл
Масштабный анализ цивилизационных процессов был бы невозможен без особого научного метода. Как мы уже отмечали, его ядром является принцип «verstehen» (понимание). Вебер уточнял, что этот метод включает в себя два последовательных уровня познания.
- Актуальное понимание. Это прямое, непосредственное схватывание очевидного смысла действия. Например, мы видим, что человек рубит дрова, и понимаем рациональный смысл этого действия как такового.
- Мотивационное понимание. Это более глубокий уровень, который и является истинной целью социолога. Здесь исследователь стремится реконструировать мотив, стоящий за действием. Почему человек рубит дрова? Чтобы согреться? Чтобы продать их и заработать? Чтобы выместить злость?
Именно для достижения этого второго, мотивационного уровня понимания социолог и использует «идеальные типы». Сравнивая реальный, смешанный поступок с «эталонными» типами (целерациональным, ценностно-рациональным и т.д.), исследователь может определить, какой мотив был ведущим, и таким образом объяснить действие, поместив его в реконструированный смысловой контекст.
Критика и развитие теории. Какие вопросы остались после Вебера
Как и любая великая теория, концепция социального действия Вебера не избежала критики и породила плодотворные дискуссии, которые продолжаются и сегодня. Основные критические замечания можно сгруппировать по нескольким направлениям.
- Структурный дефицит. Многие критики упрекали Вебера в том, что, чрезмерно фокусируясь на индивиде, его мотивах и смыслах, он недооценивал влияние надличностных социальных структур — классов, институтов, экономических систем, — которые во многом формируют и ограничивают индивидуальные действия.
- Проблема идеальных типов. Отмечалась их чрезмерная абстрактность и сложность практического применения. В реальной жизни мотивы людей почти всегда смешаны и противоречивы, и отнести их к одному «чистому» типу бывает крайне затруднительно.
- Телеологическая предвзятость. Концепция глобальной рационализации вызывала подозрения в том, что она представляет историю как предопределенный, однонаправленный процесс. Критикам казалось, что Вебер неявно описывает развитие любого общества как неизбежное движение к «западному», рационализированному типу.
Эти спорные моменты и недосказанности, однако, не столько ослабили, сколько обогатили социологию, став «пищей для интеллектуального поиска» для последующих поколений ученых. Например, феноменолог Альфред Шюц построил свою теорию во многом как попытку решить проблемы, оставленные Вебером.
Таким образом, в ходе работы мы рассмотрели ключевые аспекты социологической концепции Макса Вебера. Была раскрыта сущность социального действия как осмысленного и ориентированного на других поведения. Мы детально проанализировали четыре идеальных типа действия — целерациональный, ценностно-рациональный, аффективный и традиционный. Была изучена концепция рационализации и ее главное порождение — бюрократия. Наконец, мы рассмотрели основные направления критики веберовской теории.
Можно с уверенностью сказать, что поставленные во введении задачи были выполнены, а цель реферата — достигнута. Идеи Макса Вебера, несмотря на все критические замечания, и сегодня сохраняют свою непреходящую актуальность. Они остаются фундаментальным и незаменимым инструментом для глубокого понимания как мотивов отдельного человека, так и глобальной логики развития всего современного общества.
Список использованной литературы
- Бороноева А.О., Скворцова Н.Г. Макс Вебер и современная социология: памяти Риммы Павловны Шпаковой, Спб – 2008, 235 с.
- Давыдов Ю., Вебер М. Избранные произведения, М. 1996, 450 с.
- Мельник Н. Н. Теория социального действия: от истоков к современности, с132- 138, — Социология №1. 2012 г
- Степанцов П. Социальное действие между интерпретацией и пониманием.
- Чеснокова В. Макс Вебер. Социальное действие, Полит.ру