Тоталитаризм как политическая и ценностная система: концептуальные подходы, универсальные характеристики и исторические разновидности

Введение: Актуальность, цели и задачи исследования

В истории политических режимов XX века тоталитаризм занимает особое, трагическое место. Он представляет собой не просто форму правления, но исчерпывающую систему контроля, нацеленную на полное (от лат. totalis — весь, целый, полный) поглощение государством всех аспектов общественной и частной жизни индивида.

Актуальность изучения тоталитаризма обусловлена не только необходимостью осмысления исторического опыта, связанного с миллионами жертв Большого террора, Холокоста и Великого китайского голода, но и пониманием его скрытых угроз в современных условиях. В мире, где усиливаются процессы централизации власти, стремительно развиваются технологии массовой коммуникации и контроля, а экономические кризисы порождают запрос на "сильную руку", анализ механизмов возникновения, функционирования и краха тоталитарных режимов остается критически важным для защиты демократических ценностей и свобод. В этом контексте любое упрощенное понимание тоталитаризма как старой диктатуры несет в себе риск недооценки его реального деструктивного потенциала.

Цель данного исследования — провести глубокий и всесторонний научно-аналитический анализ понятия тоталитаризма как политической и ценностной системы.

Для достижения этой цели поставлены следующие задачи:

1. Раскрыть концептуальные подходы к определению тоталитаризма и провести его строгое разграничение с авторитаризмом.
2. Систематизировать и детализировать универсальные характеристики тоталитарных режимов, включая роль партии, идеологии, террора, экономики и бюрократии.
3. Осуществить сравнительный анализ ключевых исторических разновидностей тоталитаризма (фашизм, нацизм, сталинизм, маоизм), выявив их общие черты и специфические различия.
4. Проанализировать политические ценности, лежащие в основе тоталитарных систем, и механизмы массовой манипуляции, обеспечивающие их устойчивость.

Теоретические основы и концептуальное определение тоталитаризма

Историко-политическая эволюция понятия

Термин «тоталитаризм» не является академическим изобретением, возникшим постфактум для описания трагедий XX века; он родился в политическом лексиконе как оценочное понятие. Его этимология восходит к латинскому totalitas (полнота, цельность) и totalis, что точно отражает суть явления: полное огосударствление (этатизация) жизни граждан.

Впервые в политической лексике понятие было использовано либеральным деятелем Джованни Амендолой в 1923 году для негативной характеристики нарождающегося итальянского фашизма, который Амендола предсказал как "тоталитарную систему" абсолютного и бесконтрольного господства.

Однако сами фашисты вскоре приняли этот термин, перевернув его смысловое наполнение. Итальянский философ Джиованни Джентиле в 1926 году и лично Бенито Муссолини превратили его в доктринальный лозунг. Для них "тоталитарное государство" было синонимом государства-абсолюта, единственной целью которого является претворение национального предназначения. Идеологи фашизма провозглашали: «Всё в рамках государства, ничего вне государства, ничего против государства». Таким образом, термин, начавший свою жизнь как предостережение, был торжественно принят в качестве символа всемогущества новой власти.

Классические модели и философский анализ

К середине XX века, после Второй мировой войны, тоталитаризм стал предметом глубокого политологического и философского осмысления.

Классическая модель: Фридрих и Бжезинский

В 1956 году американские политологи Карл Фридрих и Збигнев Бжезинский предложили структурированную модель тоталитаризма как "синдром шести признаков" (the six-point syndrome), которая стала эталонной для сравнительного анализа режимов СССР периода Сталина и нацистской Германии. Эти признаки являются родовыми и описывают принципиальное отсутствие любых ограничений власти:

1. Официальная, всеобъемлющая идеология, внедряемая сверху.
2. Единственная массовая партия, возглавляемая харизматическим лидером.
3. Система террористического полицейского контроля.
4. Монополия на средства массовой информации.
5. Монополия на все средства вооруженной борьбы.
6. Централизованный контроль и управление экономикой.

Философский подход: Ханна Арендт

В своей фундаментальной работе «Происхождение тоталитаризма» (1951) Ханна Арендт отошла от структурного анализа, сосредоточившись на сущности тоталитаризма. Арендт утверждала, что главным мотивом тоталитаризма является не просто диктатура, а беспрецедентный, масштабный террор (Холокост, ГУЛАГ), направленный не только против оппозиции, но и против случайных, невинных групп населения. Цель этого террора — не сохранение власти, а приведение в движение всей истории и природы согласно официальной идеологии.

Тоталитаризм, по Арендт, стремится к ликвидации таких фундаментальных человеческих способностей, как память, чувство вины и мышление, превращая человека в «аморфный, абсолютно пластичный материал».

Тоталитаризм в контексте "открытого" и "закрытого" общества

Философ Карл Поппер в своем труде «Открытое общество и его враги» (1945) предложил иной, этико-методологический взгляд на тоталитаризм. Поппер критиковал претензии на знание "объективных законов" истории, называя их историцизмом. Он утверждал, что исторические пророчества и радикальное преобразование общества на "научной основе" (как это декларировали коммунисты и нацисты) находятся за пределами научного метода, поскольку будущее зависит от человека, а не от некой исторической необходимости.

Поппер противопоставлял:

• Закрытое общество (Тоталитаризм): Характеризуется догматизмом, коллективизмом, верой в абсолютную истину и нетерпимостью к критике.
• Открытое общество (Демократия): Характеризуется свободой мысли, правами человека, множеством социальных институтов, готовностью к диалогу и критическому пересмотру своих решений.

Таким образом, для Поппера тоталитаризм — это не просто политический режим, а глубоко антинаучный и антигуманный подход к социальной организации, который отрицает саму возможность свободного и рационального развития. Если историцизм неизбежно ведет к моральному релятивизму, то как же общество может сохранить этические ориентиры?

Разграничение тоталитаризма и авторитаризма

Четкое разграничение тоталитаризма и авторитаризма является краеугольным камнем современной политологии. Хотя оба режима являются недемократическими, их природа, цели и механизмы контроля принципиально различны.

Тоталитаризм стремится к тотальному контролю над всеми сферами жизни, включая частную жизнь и внутренний мир граждан. Авторитаризм воздействует на общество лишь по мере необходимости для сохранения политической стабильности и власти, допуская деполитизацию и отсутствие мобилизации.

Критерий сравнения	Тоталитаризм	Авторитаризм
Степень контроля	Тотальный, полный контроль над публичной и частной жизнью.	Ограниченный, в основном политической сферой и публичным пространством.
Роль идеологии	Всеобъемлющая, обязательная, квазирелигиозная, объясняющая все аспекты бытия.	Может отсутствовать или быть слабо развитой; главное — лояльность, а не вера.
Отношение к плюрализму	Полное отсутствие плюрализма (политического, экономического, культурного).	Ограниченный плюрализм (допускается экономический или социальный плюрализм).
Опора власти	Массовая народная поддержка, мобилизация, террор, партия.	Органы принуждения (армия, бюрократия, церковь), а также лидер или господствующие элиты.
Роль лидера	Всемогущий, независимый от элит диктатор, напрямую обращающийся к массам (культ личности).	Лидер, ограниченный формально очерченными границами власти или элитными группами.

Универсальные характеристики и инструменты тотального контроля

Тоталитарный режим представляет собой единую, монолитную конструкцию, где каждый элемент служит усилению абсолютного контроля. Универсальные характеристики, выявленные классиками политологии, остаются актуальными для анализа всех исторических кейсов.

Роль партии, идеологии и культа личности

В тоталитаризме политическая структура не просто управляется государством; она строится вокруг партии нового типа (например, ВКП(б), НСДАП), которая является единственным носителем официальной идеологии, а государство становится лишь инструментом в руках этой партии. Политический плюрализм полностью ликвидируется.

Идеология в тоталитарном обществе — это не просто набор политических идей; это всеобъемлющее, квазирелигиозное учение, внедряемое сверху. Она стремится объяснить все аспекты человеческой деятельности, создавая замкнутую, самодостаточную картину мира.

Неразрывно связан с этим явлением культ личности национального вождя. Диктатор (Сталин, Гитлер, Муссолини, Мао) является не просто главой государства, а всевластным, всемогущим лидером, независимым от любых элит. Культ личности возможен только в условиях тоталитарного режима, поскольку он опирается на массовую поддержку, где массы воспринимают лидера как воплощение своей общей воли. Диктатор обращается к народу напрямую, минуя институты, чтобы устранять соперников как "врагов народа".

Аппарат принуждения и массовый террор

Массовый террор и принуждение являются не побочным эффектом, а сущностным инструментом тоталитарного режима, главным методом сохранения власти, достижения политических целей и регулирования общественной жизни. Тоталитарные режимы осуществляют насильственные действия не только против явной оппозиции, но и в отношении целых социальных групп или субъектов, которые могут быть потенциально "нелояльными" или не соответствующими идеологическим критериям.

Пример: Большой террор в СССР. Массовые репрессии 1937–1938 годов, известные как "Большой террор" или "ежовщина", были направлены против "антисоветских элементов", "кулаков", "буржуев", духовенства, а также инженеров, врачей, ученых и военных. Этот террор был сознательным инструментом подавления мнимых "врагов народа" и поддержания атмосферы всеобщего страха и недоверия. Следовательно, террор был необходим не только для устранения реальной оппозиции, но и для регулярной "чистки" системы, предотвращающей любое возможное внутреннее брожение.

Экономика и бюрократическое всевластие

Тоталитаризм неизбежно приводит к централизованной экономике. Государство устанавливает монопольный контроль над производством, распределением и потреблением товаров и услуг, активно вмешиваясь в планирование (директивное планирование) и огосударствление средств производства.

Однако центральный аппарат управления быстро перерастает в тоталитарную бюрократию, которая приобретает самостоятельное значение. Эта бюрократия:

1. Стремится к самоукреплению и абсолютному подчинению Вождю.
2. Рассматривает общество как «аморфный, абсолютно пластичный материал», который необходимо жестко регламентировать.
3. Разрушает гражданское общество, проникая во все сферы жизни.
4. Систематически ищет «внутреннего врага» (в том числе внутри своих рядов), чтобы оправдать свое существование и поддерживать контроль над разросшимся аппаратом.

Кроме того, тоталитаризм устанавливает личную зависимость граждан от государства, часто юридически оформленную, для **принудительного изъятия рабочей силы**. Так, в нацистской Германии была введена обязательная трудовая повинность, а в СССР широко функционировала система ГУЛАГа.

Монополия на информацию и уничтожение частной жизни

Монополия на информацию достигается через строжайший контроль над всеми средствами массовой информации, культурой и образованием. Государственно-партийный аппарат имеет возможность распространять информацию в искаженном виде или скрывать нежелательные факты.

Главная цель тоталитаризма — ликвидация частной жизни. Режим стремится свести личную жизнь человека к общественной, унифицировать систему воспитания и разрушить традиционные социальные институты (например, семью или частную собственность), если они нарушают государственное единство.

В результате такого тотального контроля происходит ликвидация важнейших человеческих способностей:

• Память: Переписывание истории (например, распространение "арийской физики" в нацистской Германии) и систематическое искажение фактов.
• Чувство вины: Ответственность перекладывается на "врагов" или "историческую необходимость".
• Мышление: Заменяется пропагандистскими клише и квазирелигиозными учениями, формирующими иллюзию истины и свободного выбора, но на деле контролирующими поведение.

Сравнительный анализ исторических разновидностей тоталитаризма

Тоталитарные режимы XX века — прежде всего фашистская Италия, нацистская Германия, сталинский СССР и маоистский Китай — имеют общую родовую структуру, но обладают существенными идеологическими и практическими различиями, которые позволяют разделить их на правый тоталитаризм (националистический) и левый тоталитаризм (социалистический).

Разновидность	Идеологическое ядро	Основной враг	Механизм контроля/управления	Ключевые последствия
Итальянский фашизм	Национализм, иррационализм, культ государства-абсолюта.	Классовая борьба, демократия.	Корпоративное государство (интеграция труда и капитала под контролем).	Устранение классовой борьбы, ограниченный террор (по сравнению с нацизмом/сталинизмом).
Национал-социализм	Расовый антисемитизм, социал-дарвинизм, "жизненное пространство".	"Недочеловеки" (евреи, славяне), коммунизм.	Террор, направленный вовне (на другие народы); расовая чистка.	Холокост, милитаризация экономики, мировая война.
Сталинизм	Марксизм-ленинизм, обострение классовой борьбы.	"Враги народа" (внутренний поиск); троцкисты, кулаки, интеллигенция.	ГУЛАГ, централизация власти, депортации народов.	Индустриализация за счет принудительного труда, Великий террор.
Маоизм	Марксизм-ленинизм, сталинизм, абсолютизация насилия.	"Контрреволюционеры", интеллигенция, бюрократы.	Культ насилия ("винтовка рождает власть"), опора на деклассированные массы.	Великий китайский голод, Культурная революция.

Итальянский фашизм: Концепция корпоративного государства

Итальянский фашизм возник после Первой мировой войны на фоне экономического кризиса и недовольства итогами войны, получив поддержку буржуазии, заинтересованной в устранении демократии и классовой борьбы. Идейными истоками фашизма были иррационализм, культ героизма, вождизм и культурный синкретизм. Фашизм, установленный Муссолини в 1922 году, разработал уникальную для тоталитарных режимов концепцию корпоративного государства. Эта система была призвана заменить парламентскую демократию и классовую борьбу путем интеграции всех аспектов общества, включая экономику и труд, под строгий государственный контроль.

Государственно-контролируемые фашистские синдикаты и ассоциации работодателей служили для реализации государственной политики и посредничества в спорах, что, по задумке, должно было обеспечить социальный мир. В отличие от нацизма и сталинизма, фашизм, хотя и был авторитарным и тоталитарным, в меньшей степени вмешивался в частную жизнь и не достиг такого масштаба беспрецедентного внутреннего террора, как в СССР или Германии.

Национал-социализм: Расовая теория и "жизненное пространство"

Национал-социализм (нацизм) в Германии (1933–1945) представлял собой крайнюю, экстремистскую форму правого тоталитаризма. Его идеологическим ядром стала расовая теория, утверждающая превосходство "арийской расы господ", а также расовый антисемитизм и социал-дарвинизм.

Нацистская идеология соединила это с концепцией "жизненного пространства" (Lebensraum) на Востоке Европы. Эта ориентация на смещение вины вовне (на другие народы) принципиально отличала нацизм от сталинизма, который был ориентирован на поиск "врагов народа" внутри социума. Нацистский режим, пришедший к власти на фоне мирового экономического кризиса, активно использовал милитаризацию экономики. С 1933 по 1939 годы ВВП Германии увеличился в 2,2 раза, а безработица была практически ликвидирована за счет масштабного государственного инвестирования и введения обязательной трудовой повинности. Однако эти достижения базировались на подготовке к войне, займах и принудительном труде. Пропаганда при этом позиционировала нацизм как менее авторитарную форму социализма, чем большевизм, обещая немцам права на собственность, маскируя тотальный террор.

Сталинизм: Обострение классовой борьбы и принудительный труд

Сталинизм в СССР (конец 1920-х – начало 1950-х) основывался на марксизме-ленинизме, но создал уникальную модель тоталитаризма, характеризующуюся чрезвычайной централизацией власти, культом личности Сталина и формированием мощного идеологического и репрессивного аппарата. Теоретическим обоснованием для массовых репрессий стал тезис об обострении классовой борьбы по мере строительства социализма. Это оправдывало систематический поиск "врагов народа" внутри партии, государства и общества.

Ключевой чертой сталинизма стало широкое использование принудительного труда в системе ГУЛАГа (Главного управления лагерей). Миллионы людей, включая "антисоветские элементы", кулаков и целые народы, подвергшиеся депортациям, стали объектами репрессий и источником дармовой рабочей силы. Индустриализация (1928–1941 гг.), которая позволила СССР стать второй экономикой мира, была достигнута за счет негуманной мобилизации ресурсов и принудительного изъятия рабочей силы. Как же в такой системе, где террор является нормой, можно было убедить массы в ее справедливости?

Маоизм: Культ насилия и последствия "Большого скачка"

Маоизм — политическое учение Мао Цзэдуна, официальная идеология КНР до 1976 года, сложившаяся под влиянием марксизма-ленинизма, сталинизма и традиционной китайской философии (конфуцианства).

Специфика маоизма:

1. Абсолютизация насилия: Принцип «винтовка рождает власть» и лозунг «бунт — дело правое» стали основой политической практики.
2. Опора на непролетарские элементы: Маоизм активно опирался на политически незрелые слои молодежи и деклассированные элементы, а не на промышленный пролетариат, как классический марксизм.
3. Постоянный кризис: Система постоянно генерировала кризисы для поддержания мобилизации (например, "Культурная революция").

Наиболее катастрофическим проявлением маоизма стала политика "трех красных знамен" (1958 г.), включавшая "Большой скачок" (форсированная индустриализация и коллективизация) и создание "народных коммун". Эта утопическая и догматическая политика привела к коллапсу сельского хозяйства и Великому китайскому голоду (1959–1961 гг.), который, по разным оценкам, унес жизни от 15 до 61 миллиона человек, включая погибших от голода, пыток и казней. Этот кейс демонстрирует, что негуманность тоталитарных целей неизбежно ведет к гуманитарным катастрофам.

Политические ценности и механизмы массовой манипуляции

Тоталитаризм как ценностная система функционирует, подменяя естественные человеческие приоритеты и используя страх как топливо для управления массами.

Ценностная основа: Страх и приоритет государства

Для возникновения и устойчивости тоталитарного режима критически необходимо, чтобы в общественном самосознании преобладала ценность «общественного Я» над «Я индивидуальным». Индивидуальная жизнь, свобода и процветание должны быть несравнимы с ценностью общего и процветанием государства («Германия — превыше всего», «Всё для фронта, всё для победы»). Фундаментальной ценностной основой тоталитаризма является страх. Страх потери работы, материальных трудностей, будущего и одиночества рождает в людях потребность в устройстве мира, гарантирующем абсолютную безопасность и стабильность.

Тоталитарный режим обещает эту безопасность, забирая взамен свободу. Государство в этой системе выступает как носитель общей воли, обладающий абсолютной властью и неделимым суверенитетом. Принуждение применяется, чтобы заставить граждан «быть свободными» — то есть действовать в соответствии с этой самой "общей волей".

Механизмы возникновения и поддержания стабильности

Тоталитарные режимы возникают не только на фоне глубочайшего экономического кризиса и послевоенной разрухи, но и благодаря специфическим социальным и политическим механизмам:

1. Массовизация общества: Разрушение традиционных социальных институтов, классов и групп превращает общество в аморфную, легко управляемую массу.
2. Харизматический лидер и партия нового типа: Они получают власть от этой массы и стремятся удержать ее, сознательно консервируя массовую ментальность.
3. Сознательно поддерживаемый перманентный кризис: Для мобилизации ресурсов общества и постоянного оправдания чрезвычайных мер государство поддерживает состояние постоянной угрозы или кризиса. Примеры:
   • Индустриализация и коллективизация в СССР.
   • Милитаризация в Германии.
   • "Большой скачок" и "Культурная революция" в КНР.

Мобилизация ресурсов за счет интересов социальных групп позволяет тоталитарным режимам достигать значительных результатов (например, превращение СССР во вторую экономику мира к 1940 году). Однако эта мобилизация является негуманной и неустойчивой, поскольку постоянно требует новых жертв и новых "врагов".

Инструменты социальной инженерии и когнитивная манипуляция

Установление тоталитарных режимов в XX веке стало возможным благодаря появлению новых инструментов социальной инженерии и средств массовой информации (радио, печать, кинематограф, массовые митинги), которые позволили внедрять идеологию, латентно обращенную не к сознанию, а к подсознанию человека.

Механизмы психологического и когнитивного воздействия включали:

• Создание "образа врага" и "образа друга": Четкое разделение мира на "своих" и "чужих" для канализации агрессии.
• Использование "слов-амеб": Применение эмоционально окрашенных, но семантически пустых понятий (например, "прогресс", "стабильность", "развитие") для формирования иллюзии свободного выбора и управления поведением, минуя рациональный анализ.
• Фрагментация и отвлечение внимания: Дробление информации и постоянное отвлечение масс на второстепенные события, чтобы предотвратить формирование целостной картины мира.
• Запугивание и террор: Создание атмосферы страха, которая парализует волю к критическому мышлению и сопротивлению.

Эти методы позволяли тоталитарной идеологии обходить критическое мышление и формировать общественное мнение, основанное на эмоциях, а не на фактах.

Заключение: Угрозы тоталитаризма и сложность перехода

Тоталитаризм представляет собой наиболее радикальную и опасную форму недемократического политического режима, стремящуюся к тотальному контролю и ликвидации свободы личности. Как политическая и ценностная система, он основан на приоритете государства-абсолюта, всеобъемлющей идеологии и систематическом терроре, направленном на стирание таких фундаментальных человеческих способностей, как память и мышление.

Универсальные характеристики тоталитаризма — гегемония одной партии, монополия на информацию и вооруженные силы, централизованная экономика и культ личности — обеспечивают создание монолитной, но хрупкой конструкции. Сравнительный анализ исторических разновидностей (фашизм, нацизм, сталинизм, маоизм) показывает, что, несмотря на идеологические различия (расовая теория против классовой борьбы), все они использовали негуманность в достижении поставленных целей, оперируя человеком как объектом государственной власти. Именно эта негуманность, выраженная в миллионных жертвах Холокоста, ГУЛАГа и Великого китайского голода, неизбежно снижает их популярность и становится фундаментальной причиной краха таких режимов.

История XX века показала, что установление тоталитаризма возможно в условиях кризиса и массовизации общества при наличии инструментов социальной инженерии. Однако процесс перехода от тоталитаризма к демократическим формам общественного устройства оказался значительно сложнее, чем предполагалось, требуя не только смены политической верхушки, но и глубокой деконструкции ценностных систем и психологических механизмов, насажденных тотальным контролем. Именно поэтому изучение тоталитарных практик должно оставаться постоянным напоминанием о цене свободы.

Список использованной литературы

1. Абдулаев М. И., Комаров С. А. Проблемы теории государства и права. – СПб.: Питер, 2005.
2. Буханов В. А. Национал-социалистический режим в Германии // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/natsional-sotsialisticheskiy-rezhim-v-germanii (дата обращения: 15.10.2025).
3. Иноземцев В.Л. Теория государства: Учеб. пособ. / под ред. Т.Г.Морозовой. – М.: Финстатинформ, 2004.
4. Истоки тоталитаризма // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/istoki-totalitarizma (дата обращения: 15.10.2025).
5. Карл Поппер и его теория открытого общества / Зимин А.И. // Литературный институт. URL: https://litinstitut.ru/sites/default/files/zimin_a.i._karl_popper_i_ego_teoriya_otkrytogo_obshchestva.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
6. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история государства и права: проблемы теории исторического процесса. М.: ПРИОР, 2006.
7. Комаров С. А. Теория государства и права. Академический курс в 2-томах. / Отв. ред. проф. М.Н.Марченко. – М.: Лада, 2006.
8. Лекция 9. Тоталитаризм: явление и сущность // Гумер. URL: https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/Article/len_9.php (дата обращения: 15.10.2025).
9. Любин В. П. Особенности итальянского фашизма: К дискуссии по // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-italyanskogo-fashizma-k-diskussii-po (дата обращения: 15.10.2025).
10. Национал-социализм // Энциклопедия Холокоста, Яд Вашем. URL: https://www.yadvashem.org/ru/holocaust/about/nazi-germany/national-socialism.html (дата обращения: 15.10.2025).
11. Новиков С. С. Политология. – М.: ИНФРА-М, 2006.
12. Об истоках и видах тоталитарного политического режима // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ob-istokah-i-vidah-totalitarnogo-politicheskogo-rezhima (дата обращения: 15.10.2025).
13. Общая характеристика тоталитарного режима, как разновидности недемократических политических режимов // Журнал «Концепт». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obschaya-harakteristika-totalitarnogo-rezhima-kak-raznovidnosti-nedemokraticheskih-politicheskih-rezhimov (дата обращения: 15.10.2025).
14. Основные этапы политических репрессий в СССР // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osnovnye-etapy-politicheskih-repressiy-v-sssr (дата обращения: 15.10.2025).
15. Политические режимы // ВШЭ. URL: https://www.hse.ru/data/2013/05/23/1299902641/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D1%80%D0%B5%D0%B6%D0%B8%D0%BC%D1%8B.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
16. Политическая система сталинизма // Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/wiki/istoriya/politicheskaya-sistema-stalinizma (дата обращения: 15.10.2025).
17. Понятие и история возникновения тоталитаризма // Евразийский научный журнал. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-i-istoriya-vozniknoveniya-totalitarizma (дата обращения: 15.10.2025).
18. Размышления об идейных истоках итальянского фашизма // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/razmyshleniya-ob-ideyhnyh-istokah-italyanskogo-fashizma (дата обращения: 15.10.2025).
19. Современные подходы к анализу фашистского 20-летия в Италии в отечественной итальянистике // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennye-podhody-k-analizu-fashistskogo-20-letiya-v-italii-v-otechestvennoy-italyanistike (дата обращения: 15.10.2025).
20. Тема 4. Политические режимы. Тоталитаризм и авторитаризм // ВШЭ. URL: https://www.hse.ru/data/2010/05/26/1215160533/%D0%9B%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F%204.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
21. Тоталитаризм // Гуманитарный портал. URL: https://gtmarket.ru/concepts/7231 (дата обращения: 15.10.2025).
22. Тоталитаризм // Политология. URL: http://www.politologs.ru/totalit.php (дата обращения: 15.10.2025).
23. Тоталитаризм в XX веке: Теоретический дискурс : учебное пособие. – Электронный научный архив УрФУ. Екатеринбург, 2022. URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/107022/1/978-5-7996-3382-7_2022.pdf (дата обращения: 15.10.2025).
24. ТОТАЛИТАРИЗМ И ЕГО ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ // Cyberleninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/totalitarizm-i-ego-osnovnye-cherty (дата обращения: 15.10.2025).
25. Цыганков А. П. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. – 3-е изд., перераб. – М.: Юристъ, 2005.