Содержание
Собранные им письма – это настоящие, подлинные исповеди, где выражается сокровенное. В противовес церковной такая «светская» исповедь являлась диалогом равных, диалогом настоящих друзей, основанном на взаимоуважении и желании выслушать.
Потому не только свое, но и чужое письмо занимает такое важное место в общей структуре произведения, оно является как бы репликой в том самом диалоге.
Именно поэтому Гоголю было очень досадно, что критика и читатели сконцентрировали внимание на его, авторской личности, и не сумели разглядеть нечто куда более для него важное – заложенную возможность и потребность диалога.
Выдержка из текста
В начале сороковых годов в письмах Гоголя встречаются упоминания события, которое, как он позднее скажет, «произвело значительный переворот в деле творчества» его. Летом 1840 года он переживает душевное расстройство, тяжёлую болезнь, под воздействием которой, испытывая приступы «болезненной тоски» и не рассчитывая на поправку, даже пишет завещание.
С. Т. Аксаков вспоминает, что у Гоголя случались «видения», о которых он рассказывал ухаживавшему за ним в ту пору брату критика В.П. Боткину Н. П. Боткину. Однако немного позднее наступило «воскресение», «чудное исцеление», и Гоголь уверовал, что жизнь его «нужна и не будет бесполезна». Ему открылся новый путь.
«Отсюда, — пишет Аксаков, — начинается постоянное стремление Гоголя к улучшению в себе духовного человека и преобладание религиозного направления, достигшего впоследствии, по моему мнению, такого высокого настроения, которое уже не совместимо с телесною оболочкою человека».
Список использованной литературы
1)Анненкова Е. И. Эпистолярное наследие Н. В. Гоголя: исповедальность письма и рефлексия исповеди // Вестник Бирского государственного университета. Филология. 2003. Вып. 3. С. 5 — 10.
2)Воропаев В.А. «Переписка с друзьями» Николая Гоголя как литературная проповедь
3)Воропаев В.А. Гоголь над страницами духовных книг. Научно-популярные очерки, 2002
4)Переписка Н. В. Гоголя: В 2 т. Т. I. С. 246 — 247.