Пример готового реферата по предмету: Религия
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ИЗ ИСТОРИИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ ЦЕРКВИ САЕНТОЛОГИИ
8
Источники и историография 8
Возникновение и распространение саентологии в США, Европе и СНГ
11
СПЕЦИФИКА РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕОЛОГИИ,
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ОРГАНИЗАЦИИ
18
Особенности саентологической идеологии 18
Культовая и внекультовая деятельность 30
Организационная структура 41
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 48
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 50
Выдержка из текста
Религиозная жизнь человека не ограничена только известными мировыми религиями – буддизмом, христианством и исламом, а сопряжена с многочисленными религиозными новациями, получившими широкое распространение во второй половине ХХ века. Исследователями было подсчитано, что в современном мире существует от 1500 до 5000 новых религий.
О новой религиозности впервые открыто заявили в 1960-1970-х гг. американские и европейские религиоведы, социологи, психологи и другие специалисты в области социогуманитарного знания. Многочисленные и разнообразные новые религии исследователи называли «нетрадиционными религиями», «религиями Нового Века», «молодежными религиями», «неканоническими верованиями», «альтернативными культами», «восточными культами». В Беларуси для обозначения новой религиозности используются такие понятия как «новые религиозные движения», «новые религии», «неомистические и деструктивные секты». Учеными Института философии Национальной академии наук Беларуси предложен термин «неокульт».
Исследование неокультов, выявление причин и условий их возникновения, сохранения и воспроизводства является в настоящее время одним из перспективных направлений религиоведческой кампаративистики. Ученые пришли к выводу, что в западных странах социальной основой развития новой религиозности служили выходцы из среднего класса со средним и высшим образованием, материально обеспеченные, но в религиозном отношении остро испытывавшие чувство неудовлетворенности. Как правило, это были молодые люди, которые в религиозной форме стремились выразить протест против социальной несправедливости, и в поисках альтернативных путей изменения существовавшего миропорядка присоединялись к новым религиям, вооружались идеями этики ненасилия, пытались реализовать в своей повседневной жизни религиозные идеалы братства и гуманного общества. Их привлекал синкретизм новых религиозных учений, включавших элементы христианства, ислама, буддизма, индуизма, оккультных и религиозно-философских систем. Мистика и оккультизм, спиритизм и астрология были особенно популярными в молодежной среде Америки и Европы, вызывая к жизни новые вероисповедные формы.
Одной из причин возникновения и воспроизводства новой религиозности на Западе явился глубокий кризис традиционных социальных ценностей и господствовавшей в общественном сознании религиозной идеологии. Традиционные формы христианства не смогли своевременно ответить на глобальные изменения общественной жизни, развитие тенденций технократизма, потребительства, подавить в связи с этим обострившиеся экзистенциальные переживания. Во многом именно это обусловило социально-психологическую причину поиска новой системы ценностей, новых значимых общественных идеалов и другого образа жизни. В общинах и коммунах новых религий молодежь искала возможности для творческой самореализации, стабильность в социальной жизни, психологическую поддержку. Ее привлекала строгость правил религиозного образа жизни, основанного на морально-нравственных ценностях христианства, индуизма, буддизма и других религий прошлого. Основатели и лидеры новых религий быстро отреагировали на потребности религиозного сознания и попытались использовать противоречия социально-экономического развития западной цивилизации в своих целях, указав на существующие проблемы как на результат глубокого духовного кризиса традиционной религиозной культуры.
Широкое распространение новой религиозности стало следствием стремления индивидов в иллюзорной форме преодолеть навязчивый страх перед возрастающими и пугающими обывателя мировыми проблемами, такими как, например, опасность возникновения термоядерной войны и военных конфликтов, социальных и политических потрясений, загрязнение окружающей среды, демографические проблемы. Экономическая, политическая и культурная глобализация сопровождается процессом религиозной глобализации мира. Следовательно, неокульты следует рассматривать как транснациональные религиозные организации, выполняющие социальные и психологические функции в постиндустриальном обществе.
Список использованной литературы
1. Алексеевский, А. 1996 год-год катастрофических потерь для саентологов в Европе и мире / А. Алексеевский. // Миссионерское обозрение. – 1997. – № 5. – С. 14-15.
2. Алексеевский, А. Контактеры, оккультисты и прочее. / А. Алексеевский.// Миссионерское обозрение. – 1997. – № 12. С. 5-9.
3. Бабосов, Е.М. Сущность Дианетики и Саентологии: научно-религиоведческий анализ учения Л.Рона Хаббарда / Е.М. Бабосов. // Право на свободу. – M., 1999. – № 3. – С. 7-9.
4. Балагушкин, Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий / Е.Г. Балагушкин. – M.: Московский университет, 1984. – С. 293.
5. Богданов, В.А. Уважение к вере или почему глупо воевать с саентологией? / В.А. Богданов. – М., РАГС: 1997. – С. 218.
6. Богданов, В.А., Лисовский, В.Г. Новые религиозные движения: отклонение или норма? / В.А. Богданов, В.Г Лисовский. // Вести. – СПб.: Вече, 1995. – С. 65-71.
7. Василюк, Ф.Е. От психологической практики к психотехнической терапии / Ф.Е Василюк.// Московский терапевтический журнал. – M., 1992. – № 4 – С. 15-32.
8. Гордиенко, Н.С. Религиоведческая характеристика саентологической церкви или церкви саентологии. / Н.С. Гордиенко – СПб: Вече, 2002. – С. 29.
9. Грасс, Э. С. Культы и оккультизм в эпоху Водолея. /Э. С. Грасс. – СПб.: АСТ, 1998. – С.123-124.
10. Григорьева, Л. И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений. / Л. И. Григорьева – Красноярск: Светоч, 1999. – С.178.
11. Гримак, Л.П. Резервы человеческой психики. / Л. П. Гримак – M.: РАГС, 1989. – С. 214.
12. Гурко А.В. Новые религии в Республике Беларусь: генезис, эволюция, последователи. / А. В. Гурко. – Мн.: Минский Институт Управления, 2006. – С. 276.
