Пример готового реферата по предмету: История Мировая
Содержание
Введение
1. Общественная структура в Древней Индии. Религия Древней Индии: основные культы и учения
2. Искусство и культура Древней Индии
Заключение
Список литературы
Приложение
Содержание
Выдержка из текста
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку в политических и правовых памятниках Древней Индии отразились все реалии общественной, социальной и религиозной жизни древнеиндийской цивилизации. Политическая мысль Древней Индии – это уникальный феномен, рожденный из сплава культурных, религиозных и общественных достижений цивилизации Древней Индии. Дать общую характеристику развития цивилизации Древней Индии.
При работе над предложенной темой были использованы научные источники, посвящённые культуре и искусству, общественной жизни древних индусов. Труд знаменитого индолога А. Бэшема «Чудо, которым была Индия» посвящён истории и культуре древней и раннесредневековой Индии. Особо важно то, что учёный подробно освещает развитие различных видов искусств, наук и философии в Древней Индии, а также пристальное внимание уделяет религиозной жизни древнеиндийского общества. Г.М. Бонгард-Левин в труде «Древнеиндийская цивилизация» рассказывает о возникновении и развитии основных философских учений, о достижениях культуры и религиозных течениях в Древней Индии.
Проблема социального неравенства является ключевой при исследовании различных государственно-правовых институтов Древней Индии. Вопрос возникновения социального неравенства напрямую связан с варново-кастовым делением, имеющим глубокие исторические корни, без выяснения которых трудно понять роль каст в современной Индии, а также закономерности развития всей системы индусского права. Соотношение варн, каст и классов в их историческом развитии — одна из нерешенных проблем истории. Концепция варнашрамы — религиозно-морального и правового статуса индуса — основа ортодоксального индусского права.
Варно-кастовая система в целом именно благодаря своей жесткой иерархичности составляла костяк социальной структуры Индии; уникальная по форме, она не только оказалась эффективной альтернативой слабой политической администрации, но и успешно компенсировала эту слабость, хотя такого рода компенсация никак не способствовала политической стабильности государств в Индии.
Она датируется приблизительно XXIII—XVIII веками до нашей эры и считается 3-ей по времени появления цивилизацией Древнего Востока. Ее развитие было на прямую связано с организацией высоких урожаев поливного земледелия. Первейшие археологические находки терракотовых статуэток и керамических изделий относят к 5 -му тысячелетию до н.э., они были изготовлены в Мехргархе.
Индия — древняя страна, возрастом примерно 8 тыс. лет. На ее территории проживал удивительный народ индцы, которые делились на несколько общественных классов. В классах играли важную роль жрецы. Но историки до сих пор не могут ответить на вопрос, кто правил столь удивительным государством. Индцы имели свой язык и письменность. Их письмена не расшифрованы учеными по сей день. Древние индцы подарили человечеству такие сельскохозяйственные культуры, как хлопчатник, сахарный тростник. Уже в древние времена индцам удавалось делать тонкую ткань — ситец. Обожествляли животных. Наравне с богами почитались Веды, язык санскрит и брахманы как хранители культуры и священных знаний. Брахманов считали живыми богами. Но об этом поговорим подробнее в следующих главах данной работы.
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку эти цивилизации представляли собой один из центров развития мировой культуры.Главная цель работы – рассмотреть особенности цивилизаций Древнего Востока. Охарактеризовать процесс развития и культурные особенности древневосточных цивилизаций на примере Древней Индии, Месопотамии и Древнего Египта.
Дхармашастры, составленные брахманами сначала для своих учеников, со временем были признаны не только авторитетными источниками права, но на определенном этапе даже вытеснили артхашастры, взяв из них то, что относилось к собственно праву. Включение в дхармашастры правовых тем и предписаний явилось вначале прямым следствием определения дхармы царя (раджа-дхармы) как охранителя мира и порядка .
Еще от «отца истории» Геродота [V в. до н. э.), который писал о египетских царях-деспотах, насильственно закрывающих храмы и заставляющих весь народ возводить колоссальные усыпальницы для них, берет начало концепция «восточной деспотии». Утверждение, что и древним, и средневековым обществам Востока органически присуща одна деспотическая форма государства, прочно держалось на протяжении XVIII—XX вв., вплоть до последнего времени. Понятие «восточная деспотия» характеризовалось рядом признаков. Это — монархическая форма правления с неограниченной властью наследственного, обожествляемого монарха, выступают его единоличным законодателем и высшим судьей; централизованное государство, с жестким тоталитарным режимом, с всеохватывающим надзором за бесправными подданными разветвленного, подчиненного деспоту административного аппарата. При этом перечеркивалось действительное многообразие политических структур древневосточных цивилизаций, их последующей эволюции.
С другой стороны, если считать цивилизацию, нравственным, интеллектуальным и техническим оснащением культуры, как способа преодоления этносом исторического пространства на одной и той же географической территории, то здесь на первый план выходит своеобразие культур и их способность сосуществовать не проникая друг в друга. В Индии в настоящее время возникли Упанишады, жид Будда, в Китае получили развитие мощные философские школы, в Иране учил Заратустра, в Палестине выступали пророки, в Греции — это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Архимеда.
Древнеиндийское государство возникло как рабовладельческое, тем не менее в его праве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов. Рабский труд не играл значительной роли в решающих отраслях экономики древней Индии. Существенной особенностью древнеиндийского рабства было наличие государственного законодательства ,направленного на ограничение произвола хозяина по отношению к рабам. Например, запрещалось продавать детей без родителей; хозяин при использовании труда раба был обязан учитывать его кастовое положение. Индийские рабы могли иметь семьи, собственность ,право на наследование, право собственности на получаемые дары. Свободный, становясь рабом ,не терял своих семейных, родовых и кастовых связей.
Без знания социальной структуры общества, во многом определявшей и определяющей уклад и образ жизни в Индии, невозможно достаточно полное рассмотрение индийской культуры, и в этом ее третье отличие от других культур.
Список литературы
1.Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.
2.Борзова Е.П. История мировой культуры. – СПб., 2001
3.Бэшем А. Чудо, которым была Индия. – М., 2000
4.Васильев Л.С. История Востока. В 2 т. Т. 1 – М., 1994.
5.Гнедич П.П. Всемирная история искусств. – М., 1997.
6.Древний мир: цивилизация Древней Индии./Электронный ресурс// http://ancient.gerodot.ru/
7.Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред, проф. А.Н. Марковой. – М., 2001
8.Эдвардс М. Древняя Индия. Быт, религия, культура. – М., 2005.
список литературы
