Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
Введение 3
1.Четыре Благородные Истины 4
2.Благородный Восьмеричный Путь 8
Заключение 12
Список литературы 13
Содержание
Выдержка из текста
Восьмеричный Благородный Путь – это наиболее известное изложение учения Будды.Итак, данная работа посвящена рассмотрению Восьмеричного Благородного Пути, а так же Четырех Благородных Истин, понимание которых является первым элементом Пути.
Буддизм — первая по времени возникновения мировая религия. Другие мировые религии появились значительно позднее: христианство возникло приблизительно через пятьсот лет после буддизма, а ислам — более чем через тысячу. Подобно христианству и исламу, буддизм в своем распространении по земному шару решительно переступил этно-конфессиональные и этно-государственные границы, став религией самых различных народов с совершенно разными культурными и религиозными традициями. Буддийский мир простерся от Ланки (Цейлона) до Тувы и Бурятии, от Калмыкии до Японии, при этом продолжается начавшийся в конце XIX века процесс распространения буддизма в Европе и Америке. Буддизм стал религией сотен миллионов людей в Юго-Восточной Азии, традиционно связанной с родиной буддизма — Индией, и на Дальнем Востоке, цивилизации которого формировались на основе традиций китайской культуры; цитаделью буддизма уже тысячу лет является Тибет, куда буддизм принес индийскую культуру и которому он дал письменность, литературный язык и основы цивилизации.
Буддийской философией восхищался А. Шопенгауэр и с уважением отзывались Ф. Ницше и М. Хайдеггер. Без понимания буддизма невозможно понять и великие культуры Востока — индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований. В лоне буддийской традиции были созданы утонченнейшие философские системы, изучение и осмысление которых и сейчас интересно не только с чисто историко-философской точки зрения, так как вполне возможно, что буддийское умозрение способно обогатить и современную философию, в выжидании стоящую на путях схождения новоевропейской классики и постмодерна. Таким образом, изучение буддизма необходимо и для востоковеда, и для культуролога, и для религиоведа, и для философа.
Буддизм — самая древняя из трех мировых религий. Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по масштабности и разнообразную каноническую литературу, и многочисленные религиозные институты. Широкая интерпретация философских положений буддизма содействовала его симбиозу, ассимиляции и компромиссу с различными местными культурами, религиями, идеологиями, что позволило ему проникнуть во все сферы общественной жизни.
В настоящее время существует множество течений этого учения, которые возникли, главным образом, из буддизма Махаяны (Махаяна -«широкий путь» — одно из двух основных направлений в буддизме; второе, Хинаяна -«узкий путь»).
В центре буддизма — учение о «четырех благородных истинах»: существует страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Возникнув более двух с половиной тысяч лет назад в Индии как религиозно-философское учение, буддизм создал уникальную по масштабности и разнообразию каноническую литературу и многочисленные религиозные институты.
Религия (от лат. Religio – благочестие, святыня набожность, предмет культа) представляет собой мировоззрение и мироощущение, а также соот-ветствующее поведение и специфические действия, которые основываются на вере в существование Бога. Истоки религии – в человеческой практике, но, как было показано выше, в той ее стороне, которая отражает несвободу, зависимость человека от окружающего мира. Именно тогда у него появилось желание прибегнуть к помощи иных, более могучих, чем он сам, сил.
Буддизм – одна из трех древнейших мировых религий, которая возникла в Индии как религиозно-фиолософское учение более двух с половиной тысяч лет назад. Фундаментом буддизма является проповедь Будды о четырех благородных истинах. Широкая же интерпретация этих положений способствовала симбиозу и ассимиляции буддизма с различными культурами, религиями и идеологиями, тем самым позволив проникнуть буддизму во все сферы общественной жизни, начиная от религиозной практики и искусства, и кончая политическими и экономическими теориями.
В первой главе решается первая поставленная задача – то есть рассматривается история буддизма, возникновение и распространение. Вторая глава решает вторую задачу – дает характеристику буддизма как религии. В третье главе буддизм изучается как философско-эстетическое учение. В заключение данной работы даются выводу по проделанной работе.
Философия буддизма глубока и оригинальна, причем интеллектуальный потенциал философии высок даже на фоне поисков мыслителей Упанишад. Не случайно выдающийся русский востоковед О.О. Розенберг говорил, что буддизм – «ключ к восточной душе» , подчеркивая тем самым, что без него невозможно понять особенности культур и мышления многих восточных народов.
Теоретико-методологической основой реферата является культурно-исторический метод, который дает возможность проанализировать историю формирования и развития философской и религиозной буддийской систем. Метод системного анализа позволяет рассматривать культурные процессы во взаимодействии и взаимообусловленности всех мировых религий. Важнейшим теоретико-методологическим направлением исследования является связь философских, культурологических и искусствоведческих методик, позволяющих хотя бы фрагментарно представить художественно-стилевое своеобразие и назначение буддийских сооружений.
Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. Различные исследователи определяли буддизм по-разному, как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование. В настоящее время некоторые исследователи и буддийские деятели определяют буддизм как «науку о сознании.
К IV в. до н. э. картина духовной жизни Индии становится весьма разнообразной. Возникает и развивается новое религиозное и философское учение буддизм, направленный против кастовой системы. Постепенно буддизм институализируется и становится государственной религией, а затем распространяется за пределы Индии в Китай, Японию, страны Юго-Восточной Азии, где остается живой религией до наших дней. В самой Индии судьба буддизма была сложной. Во многом она связана со становлением принципов государственности, которое происходило на фоне новых завоеваний, повлиявших на формирование культуры северной Индии.
Список источников информации
1. Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — 288 с.
2. Жуковский В. И., Копцева Н. П. Искусство Востока. Индия: Учеб. пособие. — Красноярск: Краснояр. гос. ун-т, 2005. — 402 с.
3. Лысенко В. Г. Ранний буддизм: религия и философия. Учебное пособие. — М.: ИФРАН, 2003. — 246 с.
4. Сангхаракшита (Деннис Лингвуд) Благородный восьмеричный путь Будды. — СПб.: Уддияна, 2006.-176 с.
5. Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000.-304 с.
список литературы
