Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение
Французские материалисты об обществе
Классики французского материализма
Заключение
Список источников
Содержание
Выдержка из текста
При написании этой работы в качестве материалов в основном использовались следующие источники — «История социологии в Западной Европе и США» под редакцией редактор Г. В. Осипова и труды самого Г. Спенсера «Синтетическая философия» и «Основания социологии. Сочинения».
В связи с этим в данное время сформировались и доминировали теологические представления и учения об обществе и его истории. С позиций теологии (богословские учения) объяснялось социальное неравенство в обществе, феномен государства и власти, социальная структура и другие явления в жизни общества.Актуальность темы данной работы вызвана тем, что средневековая философия несмотря ни на что внесла свой вклад в развитие философских учений об обществе и государстве.
«МЫСЛИТЕЛИ ПРОШЛОГО ОБ ОБЩЕСТВЕ» ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ОБЩЕСТВЕ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ОБЩЕСТВО В УЧЕНИИ ФОМЫ АКВИНСКОГО
Политическое учение Гегеля оказало огромное влияние на развитие политико-правовой мысли. Помимо чисто философии, многие протестантские теологи приняли его учение, а его философия истории оказала глубокое влияние на политическую теорию.
Кант называет учение о чувственности трансцендентальной эстетикой.
Среди таких теорий можно отметить представления об обществе Герберта Спенсера и Михаила Бакунина.Поэтому представляется актуальным рассмотреть в рамках данной работы идеи об обществе Г.
Закон существенно расширил полномочия совета директоров акционерного общества, предусмотрев возможность передачи в его ведение некоторых вопросов, которые ранее действующим законодательством были отнесены исключительно к компетенции общего собрания. Например, об увеличении размера уставного капитала и внесении соответствующих изменений в устав.
Наиболее крупным, ярким и боевым материалистическим течением XVIII в., оказавшим огромное влияние на развитие естествознания, был французский материализм XVIII в. Французские материалисты XVIII в.Целью данной работы является изучение французского материализма XVIII в, его основных направлений и представителей.
Актуальность выбранной темы объясняется тем, что эпоха Просвеще-ния является одной из наиболее ярких и значимых эпох в истории развития философии и культуры человечества в целом. Начало эпохи Просвещения относится к 1718 году. В этот период в Париже вышла в свет первая поста-новка трагедии «Эдип» Вольтера. Данная трагедия была вольнодумной и критической и отражала кризис христианского самосознания в духовной жизни Франции, который был характерен для первой четв
Учение французских материалистов эпохи Просвещения об определяющей роли социальной среды в формировании личности Ф. М. Достоевский считал ошибочным. Аргументируя свою позицию, он писал: «Делая человека ответственным, христианство тем самым признает свободу его. Делая же человека зависящим от каждой ошибки в устройстве общественном, учение о среде доводит человека до совершенной безличности, до совершенного освобождения от всякого нравственного личного долга, от всякой самодеятельности, доводит до мерзейшего рабства, какое только можно вообразить. Ведь этак табаку захочется, а денег нет – так убить другого, чтобы достать табаку». (Дневник писателя: Избранные страницы. М., 1989. С. 47).
Материализм Фейербаха существенно отличается от материализма XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха — не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается прежде всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого ”Я”. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело — две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется Фейербахом преимущественно биологически, и отдельный индивид для него — не исторически-духовное образование, как у Гегеля, а звено в развитии человеческого рода.
Список источников информации
1.Авксентьв Т.С. Гольбах Поль Анри. — Энциклопедический фонд России (www.russika.ru)
2.Всемирная история. Сочинения в десяти томах. Том 5. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1958. С. 498
3.Кармин А.С, Новикова Е.С. Культурология. — СПб.: Питер, 2006. С. 464
4.Кропотов Д. Марксизм и проблема движущих сил истории. Курс лекций. М.: Наука, 1999. С. 315
5.Момджян Х.Н. Гельвеций Клод Адриан. (Вступительная статья).
Сочинения в двух томах. Том I. М.: «Мысль», 1974. С. 211
6.Пузырей А.А. Статья «Интересы». Большая советская энциклопедия. М.: «БСЭ», 1978. С. 516
7.Семёнов Ю. Научно-просветительский журнал «Скепсис» (www.scepsis.ru)
8.Сидоренко Л. История зарубежной литературы XVIII века. Электронная библиотека «Гумер» (www.gumer.info.ru)
9. Терентьева Г.Д. Ньютон и Гольбах. История философии, № 3. М. //Российская Академия Наук. Институт философии//
10.Цебенко М.Д. Гольбах П.А. Большая советская энциклопедия. М.: «БСЭ», 1978, с. 516
11.Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения, т. II. С. 420
список литературы
