Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1.Общие вопросы философии в трудах французских материалистов
2.Французские материалисты об обществе, человеке, государстве
2.1.Ж.А.Кондорсе о государственном правлении
2.2 Д.Дидро и Гассенди о государстве, образовании.
2.3.К.А.Гельвеций о справедливых формах государственного правления
2.4. Гольбах об объективных законах общественного развития
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
При написании этой работы в качестве материалов в основном использовались следующие источники — «История социологии в Западной Европе и США» под редакцией редактор Г. В. Осипова и труды самого Г. Спенсера «Синтетическая философия» и «Основания социологии. Сочинения».
В связи с этим в данное время сформировались и доминировали теологические представления и учения об обществе и его истории. С позиций теологии (богословские учения) объяснялось социальное неравенство в обществе, феномен государства и власти, социальная структура и другие явления в жизни общества.Актуальность темы данной работы вызвана тем, что средневековая философия несмотря ни на что внесла свой вклад в развитие философских учений об обществе и государстве.
«МЫСЛИТЕЛИ ПРОШЛОГО ОБ ОБЩЕСТВЕ» ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОБ ОБЩЕСТВЕ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ОБЩЕСТВО В УЧЕНИИ ФОМЫ АКВИНСКОГО
Философия Гегеля явилась кульминационным моментом развития немецкой философии, начавшегося с Канта. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Задачу философии Гегель видел в том, чтобы постигнуть государство и право как продукты разумной деятельности человека, получившие свое воплощение в реальных общественных институтах. Хотя Гегель часто критиковал Канта, его система никогда не могла бы возникнуть, если бы не существовало системы Канта. Его влияние, теперь уменьшившееся, было очень сильным, и не только в Германии. Политическое учение Гегеля оказало огромное влияние на развитие политико-правовой мысли. Содержащиеся в нем прогрессивные положения послужили теоретической основой и дали мощный толчок развитию либеральных и радикальных концепций, в том числе младогегельянского движения. В конце XIX века ведущие академические философы, как в Америке, так и в Великобритании, были в большинстве своем гегельянцами. Помимо чисто философии, многие протестантские теологи приняли его учение, а его философия истории оказала глубокое влияние на политическую теорию. Маркс, как всем известно, был в молодости учеником Гегеля и сохранил в своей системе, в ее окончательном виде, некоторые существенные гегельянские черты.
Кант называет учение о чувственности трансцендентальной эстетикой.
Среди таких теорий можно отметить представления об обществе Герберта Спенсера и Михаила Бакунина.Поэтому представляется актуальным рассмотреть в рамках данной работы идеи об обществе Г.
Закон существенно расширил полномочия совета директоров акционерного общества, предусмотрев возможность передачи в его ведение некоторых вопросов, которые ранее действующим законодательством были отнесены исключительно к компетенции общего собрания. Например, об увеличении размера уставного капитала и внесении соответствующих изменений в устав.
Наиболее крупным, ярким и боевым материалистическим течением XVIII в., оказавшим огромное влияние на развитие естествознания, был французский материализм XVIII в. Французские материалисты XVIII в.Целью данной работы является изучение французского материализма XVIII в, его основных направлений и представителей.
Актуальность выбранной темы объясняется тем, что эпоха Просвеще-ния является одной из наиболее ярких и значимых эпох в истории развития философии и культуры человечества в целом. Начало эпохи Просвещения относится к 1718 году. В этот период в Париже вышла в свет первая поста-новка трагедии «Эдип» Вольтера. Данная трагедия была вольнодумной и критической и отражала кризис христианского самосознания в духовной жизни Франции, который был характерен для первой четв
Учение французских материалистов эпохи Просвещения об определяющей роли социальной среды в формировании личности Ф. М. Достоевский считал ошибочным. Аргументируя свою позицию, он писал: «Делая человека ответственным, христианство тем самым признает свободу его. Делая же человека зависящим от каждой ошибки в устройстве общественном, учение о среде доводит человека до совершенной безличности, до совершенного освобождения от всякого нравственного личного долга, от всякой самодеятельности, доводит до мерзейшего рабства, какое только можно вообразить. Ведь этак табаку захочется, а денег нет – так убить другого, чтобы достать табаку». (Дневник писателя: Избранные страницы. М., 1989. С. 47).
Материализм Фейербаха существенно отличается от материализма XVIII века, поскольку, в отличие от последнего, не сводит всякую реальность к механическому движению и рассматривает природу не как механизм, а скорее как организм. Он характеризуется как антропологический, так как в центре внимания Фейербаха — не отвлеченное понятие материи, как у большинства французских материалистов, а человек как психофизическое единство, единство души и тела. Исходя из такого понимания человека, Фейербах отвергает его идеалистическую трактовку, при которой человек рассматривается прежде всего как духовное существо. Согласно Фейербаху, тело в его целостности как раз и составляет сущность человеческого ”Я”. Духовное начало в человеке не может быть отделено от телесного, дух и тело — две стороны той реальности, которая называется организмом. Человеческая природа, таким образом, толкуется Фейербахом преимущественно биологически, и отдельный индивид для него — не исторически-духовное образование, как у Гегеля, а звено в развитии человеческого рода.
Список источников информации
1Гольбах П.А. Избранные произведения т.4. М./ Соцэкгиз/ 1963.Дидро Д. Сочинения. Л./Наука/1991
2.История в энциклопедии Дидро и Д’Аламбера. М./Академкнига/ 1978
3.Ламетри Ж. Сочинение. М./ АН СССР/ 1983
4.Вестник Российской Академии Наук. Том 63 № 10 1993
5.Кузнецов В.Н. Французский материализм XVIII века. М./Мысль/1981
6.Мамедова Ш. От Французского Просвещения к советскому тоталитаризм. Вопросы философии № 4 1984
7.Силин М. А.. К. А. Гельвеций — выдающийся французский философ-материалист 18 в. М./Прогресс/1958
8.Старосельская О. Кондорсэ как социолог. М./Наука/ 1975
список литературы
