Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение 3
1. Понятие веры в Ветхом завете 4
1.1 Вера Авраама 4
1.2 Вера в «Исходе» (вера народа, неверие народа) 5
1.3 Пророки (грядущая реальность) 7
2. Понятие веры в Новом завете 8
2.1. Синоптики (вера — условие чуда) 8
2.2. Евангелие от Иоанна (вера – видение, чудеса 1,14; 6,40; 12,45) 9
2.3. Апостол Павел (Евр. 1,11; Вера и закон) 10
2.4. Соборные послания (Иак, Пет) 12
3. Понимание веры в западном и восточном богословии. Акт свободной воли человека. Вера в Бытие и Истину 13
3.1.Православие и католицизм о вере 13
3.2. Протестантизм и католицизм о вере 14
3.3. Св. Отцы о вере (Иоанн Дамаскин, Исаак Сирин – 25 слово, Анастасий Синаит) 14
4. Вера и разум 15
4.1.Климент Александрийский 15
4.2.Тертуллиан 16
4.3.Православная концепция — «способность целостной души». Концепция «двух истин» 16
Заключение 18
Список литературы 19
Содержание
Выдержка из текста
Что касается нерелигиозной веры, то она проявляется в уверенности в чем-то, например, можно верить в успех.Что касается терминологии, то в еврейском языке Ветхого и Нового завета отсутствует слово, значение которого в полной мере бы отражало современное понимание понятия веры в русском языке.
Первую особенность можно рассмотреть, когда человеческий род готовился к пришествию Спасителя: «Божественная педагогика» реализует проходящую через весь Ветхий Завет идею избрания: последовательно были избраны Ной, потомство Авраама, израильский народ, затем колено Иудино, «дом Давида». «Круг избраний медленно сужается… Так растет древо Иессеево до последнего и высочайшего избрания Пречистой Девы» и совершается «предуготовление Той, Которая должна была «взаимодать» Свою человеческую природу, дабы осуществилась тайна воплощения» .
Криминогенное поведение возрождается и этого невозможно не заметить. Оно распространяется все шире и становится все более явным. Все новые преступления, каждое из которых ужаснее предыдущего, лишают миллионы людей возможности чувствовать себя в безопасности.
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку представленное Дионисием учение представляло собой одно из самых авторитетных в средневековой Церкви.Главная цель работы – рассмотреть особенности учения Дионисия Ареопагита о небесной иерархии.
К своей трактовке суверенитета государственной власти Боден делает ряд важных добавлений и уточнений. Одно из них касается тех требований, которые непременно должны соблюдаться суверенной государственной властью. Например> последней вменяется блюсти (при всей ее неограниченности, абсолютности) законы божественные и естественные. Вместе с тем суверенной государственной власти, стоящей выше всяких человеческих законов и свободно распоряжающейся жизнью и смертью своих подданных, нельзя вмешиваться в дела семьи, нарушать принцип веротерпимости, и в особенности взимать подати с подданных без их согласия, помимо воли собственника. С точки зрения Бодена, единство, неделимость суверенитета государственной власти на практике совмещаются с дифференциацией власти и управления, которые не всегда находятся в тождестве. Обычно носитель суверенной власти поручает временно и на определенных условиях осуществление некоторых функций власти назначаемым должностным лицам. Без соответствующего поручения суверена должностные лица ничего не могут делать ни в отношении подданных, ни в отношении друг друга.
Философия Гегеля — максимально рационализированный и логизированный объективный идеализм. В основе всего сущего лежат законы мышления, т.е. законы логики, что весьма актуально для изучения в настоящее время. Но логики не формальной, а совпадающей с диалектикой — диалектической логика. На вопрос о том, откуда взялись эти законы, Гегель отвечает просто: это мысли Бога до сотворения мира. Логика есть «изображение Бога, каков он есть в своей вечной сущности до сотворения природы и какого бы то ни было конечного духа».
Так же как у Декарта и у Канта, вопрос объективности и сознания работал мотивом его философских рассуждений. Фихте еще писал работы по политической философии, и в следствии этого он воспринимается философами как основатель германского национализма.
Помимо того, само воззрение ветхозаветной религии на происхождение погибели заявляет о том, что погибель не есть действо закономерно-необходимое: «Завистью беса зашла в мир смерть и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24).
Предметом изучения является, учение о бессмертии души в Ветхом Завете.изучить учение о загробной жизни.
Список источников информации
1 Анастасий Синаит. Избранные творения. http://rumagic.com/ru_zar/religion_rel/sinait/0/j 8.html
2 Антоний (Блум), митр. Беседы о вере и Церкви. М., 1991.
3 Глаголев С. С. Вера и знание // ХЧ. 1994. № 9. С. 45-69
4 Исаак Сирин. Сочинения. http://rumagic.com/ru_zar/religion_rel/sirin/4/j 24.html
5 Лев (Жилле), архим.Что такое вера? / Пер. с франц. Ф. А. Иогансон // АиО. 1996. № 1 (8).
С. 78-84
6 Лега В.П. Что такое вера? Учение апостола Павла и отцов Церкви о сущности веры и отношении ее к знанию. www.legavp.ru
7 Левитов П. Природа религиозной веры и отношение ее к знанию // ХЧ. 1993. № 8. С. 31-52.
8 Лосский В.Н. Вера и богословие. http://azbyka.ru/vera-i-bogoslovie
9 Православная Энциклопедия. Т. 7. http://www.pravenc.ru/text/150359.html #part_9
10 Степанова Е. А. Постижение веры. Екатеринбург, 1998.
список литературы
