Пример готового реферата по предмету: Философия
СОДЕРЖАНИЕ
1 Учение И. Канта об априорных формах чувственного созерцания, рассудка и разума…………………………………………………………………………..2
Список литературы……………………………………………………………… 6
Содержание
Выдержка из текста
Кант, исследуя чувственность, обращает внимание на выделение элементов чувственности и их анализа. Среди таких элементов выделяются, ощущения. В качестве неопределенного предмета эмпирического созерцания Кант берет явление.
И. Кант стремился построить научную систему философских знаний, которая послужит необходимой предпосылкой тем, кто строит научные системы. «Одной из проблем, актуальной в сфере современной философии науки, является проблема априорного знания. Само понятие «априорное знание» в литературе по философии Канта до недавнего времени рассматривалось как такая особенность знания, которую ввел Кант, и которая, следовательно, имеет преимущественно историко-философский смысл».
Он связан с поистине великими именами: наряду с Кантом это Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814), Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775-1854), Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) — все в высшей степени оригинальные мыслители. «Если существует наука, действительно нужная человеку», — говорит Кант, — «то это та, которой я учу, а именно подобающим образом занять указанное человеку место в мире и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобы быть человеком». Величие Канта в том, что в трансцендентальной логике он вопреки всем тенденциям своей эпохи поставил задачу изучения источников и развития знания, хотя и ограничил ее исследованиями только априорного знания, коренящегося в самом рассудке и разуме.
Знание всегда выражается в форме суждения, в котором мыслится какое-то от-ношение или связь между двумя понятиями — субъектами и предикатами суждения. Существует два вида этой связи. В одних суждениях предикат не дает нового знания о предмете сравнительно с тем знанием, которое уже мыслится в субъекте. Такие суждения Кант называет аналитическими. Пример аналитического суждения: «все тела имеют протяжение». В этом суждении предикат — понятие «имеют протяжение» — не дает….
в отличие от практического разума, который является составляющим трех способов познания: чувство, рассудок и разум.В данном эссе мы анализируем философские взгляды Канта на философское понятие- «этику».В произведении «Критика практического разума» Кант провозгласил центральным принципом этики-долг.
Только общие и повторяющиеся явления душевной жизни подчиняются общим законам. Если человек это индивидуум со своей собственной жизнью, то можно ли отвергать действительность неповторимых событий только потому, что они противоречат открытым наукой общим законам? Ни в коем случае, уверен Юркевич: «…Там, где мы встречаем явления, выступающие из этого обыкновенного ряда, мы должны исследовать сначала их простую действительность, не заслоняя ее общими законами, потому что еще никто не доказал, чтобы душа повиновалась этим общим законам с механическою необходимостью, как мертвая и недеятельная масса».
Философия вышеперечисленных немецких философов, так или иначе, исходила из результатов интеллектуального труда Канта. Окончательное свое завершение она получила в трудах Гегеля в первую очередь и Фейербаха.
Она нашла свое отражение в трех произведения немецкого мыслителя – это «Основы метафизики нравственности», написанная в 1785 году, «Критика практического разума», написанная в 1788 году, и «Метафизика нравов», написанная в 1797 году. Также этическая проблематика рассматривается Кантом в ряде других работ.Целью данной работы является рассмотрение характерных черт этического учения И.
За годы истории наука накопила огромный пласт информации, связанной с процессом познания, его особенностями, формами, методами. Обобщение и систематизация накопленного материала, может быть, ничуть не уступает по своей значимости непосредственно самому процессу открытия нового знания.
Гносеология — это раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания, отношения знания к реальности, субъекта и объекта познания, исследуются всеобщие предпосылки познавательного процесса, возможности познания и критерии его истинности.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1 История философии: Запад-Россия-Восток — М.: «Греко-латинский кабинет” Ю.А. Шичалина, 1999.- 448с.
2. Кант И. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994.
список литературы
