Содержание
Введение
1. К.Гельвеций как представитель материалистической философии
2. Осмысление проблем человеческого бытия
3. Воспитание человека и влияние на этот процесс социальной среды
Выводы
Литература
Содержание
Выдержка из текста
Философия Гегеля явилась кульминационным моментом развития немецкой философии, начавшегося с Канта. Гегель создал грандиозную философскую систему, которая охватывала всю совокупность теоретических знаний того времени. Задачу философии Гегель видел в том, чтобы постигнуть государство и право как продукты разумной деятельности человека, получившие свое воплощение в реальных общественных институтах. Хотя Гегель часто критиковал Канта, его система никогда не могла бы возникнуть, если бы не существовало системы Канта. Его влияние, теперь уменьшившееся, было очень сильным, и не только в Германии. Политическое учение Гегеля оказало огромное влияние на развитие политико-правовой мысли. Содержащиеся в нем прогрессивные положения послужили теоретической основой и дали мощный толчок развитию либеральных и радикальных концепций, в том числе младогегельянского движения. В конце XIX века ведущие академические философы, как в Америке, так и в Великобритании, были в большинстве своем гегельянцами. Помимо чисто философии, многие протестантские теологи приняли его учение, а его философия истории оказала глубокое влияние на политическую теорию. Маркс, как всем известно, был в молодости учеником Гегеля и сохранил в своей системе, в ее окончательном виде, некоторые существенные гегельянские черты.
Он опирается на изучение памятников материальной и духовной культуры далекого прошлого и позволяет представить человека как исторически развивающееся существо от низших его форм к высшим ( Ч.- исследовать философию учения о человеке на разных этапах развития философии;
Кроме того, социальная этика (учение о человеке и обществе) и философская система Платона в целом отличаются особенной целостностью, гармоничностью, логичностью вытекающих друг из друга последовательных концепций науки, религии, политики и мироздания в целом.Главная цель данной работы – рассмотреть основные аспекты учения Платона, связанные с идеями, проблемой человека и общества. Изучить особенности учения Платона об идеях, человеке и обществе в целом.
К ним относятся вопросы о бытии, о сознании, о познании и так далее.Вопрос о человеке возник практически сразу с возникновением философии как области знания. Для К.
Гельвеция «О человеке, его умственных способностях и его воспитании», оказывается проблема воспитания: хотя личный интерес, определяющий жизнь каждого индивида, задан природой, но – ради него самого – его нужно соотносить с интересами других людей, а это – задача воспитания. Казалось бы, дети, воспитываемые в одной семье, должны вырасти одинаковыми, но это не так: воспитатель, напр., симпатизирует одному ребенку больше, чем другому, предъявляет к ним разные требования и т.п., что ведет к формированию различных способностей и черт характера.
Главная цель работы – рассмотреть учение о личной свободе человека. Изучить учение о человеке в православии, в частности, рассмотреть учение о свободе человеческой воли как выражении Образа Божьего в человеке. Дать характеристику учения о личной свободе человека в кальвинизме и лютеранстве.
В политической сфере доводы в пользу предпочтительности того или иного государственного устройства являются следствием политической аргументации, различные комбинации которой составляют основу различных политических теорий.
Составляющей этой реальности являются и люди.Цель работы заключается в исследовании учения о материи в истории европейской философии.• Исследовать развитие учения о материи в истории европейской философии
Гегелевское учение о гражданском обществе и правовом государстве
Первая глава посвящена учению киников о «безразличном». Особое внимание необходимо обратить на то, что учение о безразличном (адиафора) должно быть рассмотрено в контексте общей философской и этической концепции кинизма.
Уже тогда человек пытался уяснить и усовершенствовать формы общения с себе подобными, понять суть собственной и чужой свободы и несвободы, добра и зла, справедливости и несправедливости, порядка и хаоса. В процессе общения и реализации естественных прав человека на жизнь, свободу, собственность выкристаллизовывались нормы естественного права.
Бытие-это философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, независимо от сознания, воли и эмоций человека. Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще.
В первое время оба типа материализма шли рука об руку. Постановка вопроса о методе познания обоими из них стала первым толчком в критике схоластики. Использовавшийся ранее метод являлся отображением не только оторванности от практики и опыта, но и идеализма, свойственного схоластике. Ей, как псевдонауке, присущи такие черты, как догматизм, следование авторитетам, умозрительность, необоснованность и постепенность обобщений, преобладание дедукции, отсутствие эксперимента и систематического наблюдения. Все эти черты выявлялись материалистами, ими же объяснялась несостоятельность методов, используемых схоластикой.
На первых порах оба эти вида материализма выступают совместно. И тот и другой начинают критику схоластики с постановки вопроса о методе познания; старый метод выражал не только схоластическую оторванность от опыта, практики, но и свойственный схоластики идеализм. Бесплодность схоластической псевдонауки материалисты объясняют несостоятельностью её метода,основные черты которого некритическое следование авторитету, догматизм, умозрительность, отсутствие систематического эмпирического наблюдения, эксперимента, постепенность и необоснованность обобщений, преобладание дедукции.
Литература
1.Гельвеций К. Об уме // Соч. в 2-х томах. — т. 1. – М., 1974. – 647 с. — с. 143-607.
2.Гельвеций К. О человеке // Соч. в 2-х томах. — т. 2. – М., 1974. – 687 с. – с. 5-503.
3.Гельвеций К. О человеке, его умственных способностях и его воспитании // Соч. в 2-х томах. — т. 2. – М., 1974. – 687 с. – с. 504-537.
4.Кузнецов В.Н., Мееров¬ский Б.В., Грязнов А.Ф. Западно-европейская философия ХVІІІ века. — М., 1986. – 400 с.
5.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 5 т. – т. 3. — СПб: Петрополис, 2001.
6.Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 3-е изд. – М.: Гардарики, 2006. – 736 с.
7.Юдин Б.Г. О человеке, его природе и его будущем // Вопросы философии. – 2004. – № 2. – С. 76–90.
список литературы