Учение о причинности Давида Юма

Оглавление

Введение 3

Теория причинности Д. Юма 4

Заключение 10

Список использованной литературы 11

Содержание

Выдержка из текста

Юма предстает как осознание границ и возможностей разума в условиях научного прогресса. В своих работах он первым поставил вопрос о необходимости всестороннего исследования возможностей и пределов разумных способностей человека. Своим анализом он, по существу, заложил основы не только агностицизма, но и феноменализма, показав, что, вопрос о существовании объектов познания остается открытым.

В Эдинбург (1751) были опубликованы «Политические беседы», о которых сам Юм сказал, что это было первое его сочинение, имевшее успех с момента опубликования. Сам же он считал лучшим из своих произведений — исторических, философских и литературных — «Исследование о принципах морали», вышедшее из печати в Лондоне в 1752 г. Но «оно не было замечено», — с горечью свидетельствовал Юм.

Учение о монопсонии Дж.История экономических учений изучает:Давида Рикардо

Изучением института соучастия в уголовном праве занимались такие ученые, как М. И. Ковалев, М. Д. Шаргородский, А. А. Тер – Акопов, Г. Е. Колоколов, В. С. Прохоров, Ф. Г. Бурчак, Н. Г. Иванов, П. Ф. Тельнов, А.С. Жиряев, А. В. Пушкин, Ю. А. Дидатов, Д. Н. Кушнир, Р. Л. Хачатуров, и многие другие.

Кроме того, социальная этика (учение о человеке и обществе) и философская система Платона в целом отличаются особенной целостностью, гармоничностью, логичностью вытекающих друг из друга последовательных концепций науки, религии, политики и мироздания в целом.Главная цель данной работы – рассмотреть основные аспекты учения Платона, связанные с идеями, проблемой человека и общества. Рассмотреть политическое учение Платона о государстве и идеальном общественном устройстве.

Важное сочинение С.Н. Трубецкого, которое во многом задало тон нашей курсовой работе – «Учение о логосе в его истории», где автор рассматривает трансформацию понимания при роды логоса древними греками, а также первыми христианами. Трубецкой говорит о том, что Гераклит является родоначальником учения о логосе. Однако при этом в работе князя мало внимания отведено анализу философской позиции грека, что во много обусловлено малым количеством источников, которые были известны во время Трубецкого.

Первая глава посвящена учению киников о «безразличном». Особое внимание необходимо обратить на то, что учение о безразличном (адиафора) должно быть рассмотрено в контексте общей философской и этической концепции кинизма.

Список использованной литературы

1. Антология мировой философии. В четырех томах. Том 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. М.: Мысль, 1970.

2. Нарский И. С. Философия Давида Юма. М.: Изд-во Московского университета, 1967.

3. Юм Д. Исследование о человеческом познании // Д. Юм Соч. в 2 т. Т.2 М.: Мысль, 1996.

4. Юм Д. Трактат о человеческой природе, или попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам // Д. Юм. Соч. в 2 т. Т.1, М.: Мысль, 1996.

список литературы

Похожие записи