Содержание
Введение3
1.Учение Платона об обществе5
2. Формы государства по Платону11
3. Социально – философский смысл утопии во взглядах Платона15
4. Теория «идей» Платона и его идеальное государство19
Заключение25
Литература27
Выдержка из текста
Введение
Платон был одним из первых социальных философов и до сих пор, без сомнения, остается самым влиятельным из них. Он был социологом именно в том смысле, в каком понимали термин «социология» Конт, Милль и Спенсер. Иначе говоря, он успешно применял свой идеалистический метод к анализу общественной жизни человека, законов ее развития, а также законов и условий сохранения ее стабиль¬ности.
Несмотря на огромное влияние платоновских идей, на эту сторону его учения до сих пор обращали мало внимания. Это обусловлено двумя факторами.
Во-первых, большая часть платоновской социологии представлена в такой тесной связи с этическими и политическими вопросами, что ее дескриптивных элементов часто просто не замечали.
Во-вторых, многие из его идей часто воспринимались как нечто настолько само собой разумеющееся, что люди усва¬ивали их бессознательно и некритически. В этом главным образом и состоит причина того, что его социологические теории приобрели такое влияние.
Платоновская философия представляет собой своеобраз¬ную смесь теоретических спекуляций с острым видением фактов. Ее спекулятивным фоном является теория форм и всеобщей текучести и деградации, возникновения и вырож¬дения.
И на этой идеалистической основе Платон строит поразительно реалистичную теорию общества, способную объяснить основные тенденции исторического развития не только греческих городов-государств, но и природу социаль¬но-политических сил, действовавших в его время.
На протяжении веков, Платон обрел множество ликов, и именно в этой многоликости секрет обаяния платонизма, пронизывающего всю духовную историю Европы. Начиная с философов Академии, сложилась традиция чтения Платона в ключе метафизики и гносеологии, что указывало на то, что в теории и познании идей нельзя обойтись без опоры на платонизм. Впоследствии, в неоплатонизме была найдена аутентичная форма платонизма в религиозной проблематике, в предвосхищающем ожидании божественного, в мистическом измерении, в котором исполнена большая часть диалогов.
Список использованной литературы
1.Аристотель. Афинская полития. Государственное устройство афинян. Пер. с греч. и коммент. С. Радциг, В. Сережникова. М. — Л., 1986.
2.Древнегреческая философия. От Платона до Аристотеля: Сочинения. – Харьков: Фолио, М.: ООО “Фирма “Издательство АСТ”, 1999.
3.История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону, Феникс, 1999
4.Лосев А. Ф. Античная философия истории. М., 1977.
5.Лосев А.Ф. История античной философии в конспективном изложении. 2-е изд., исправл. – М., ЧеРо, 1998.
6.Нерсесянц В. С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Политические учения: история и современность. Домарксистская политическая мысль. М., 1977.
7.Платон. Государство // Древнегреческая философия. От Платона до Аристотеля: Сочинения. – Харьков: Фолио, М., ООО “Фирма “Издательство АСТ”, 1999.
8.Платон. Сочинения. В 3-х т. М., 1968.
9.Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. СПб.,1994.
10.Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима III-I вв. до н.э. М., 1977.