Константин Дмитриевич Ушинский: Основоположник научной педагогики и его наследие в XXI веке

В 2023 году, ознаменованном 200-летием со дня рождения Константина Дмитриевича Ушинского, выдающегося русского педагога и мыслителя, его наследие вновь оказалось в центре внимания, получив особое звучание в рамках Года Педагога и Наставника в России. Это не просто дань уважения великому предшественнику, но и признание непреходящей актуальности его идей для современного образования. Ушинский по праву считается основоположником научной педагогики в России, архитектором народной школы и пророком гуманного воспитания. Его труды, пронизанные глубоким пониманием человеческой природы и общественных потребностей, заложили фундамент, на котором базируется отечественная педагогическая мысль уже на протяжении трех веков.

Однако, несмотря на широкое признание, вклад Ушинского часто воспринимается поверхностно, ограничиваясь общими формулировками. Цель данного исследования — провести комплексный и углубленный анализ жизни, педагогической деятельности и интеллектуального вклада Константина Дмитриевича Ушинского в развитие отечественного образования и педагогической мысли. Мы стремимся не только систематизировать известные факты, но и детализировать ключевые моменты его биографии, раскрыть глубину его теоретических положений, специфику практической реализации его идей и, что особенно важно, оценить, как его концепции могут служить решением для актуальных проблем современного российского образования. Наш анализ будет ориентирован на академическую аудиторию — студентов педагогических и гуманитарных вузов, аспирантов, учащихся средних профессиональных учебных заведений, — предлагая им не просто информацию, а инструмент для глубокого понимания и критического осмысления педагогического наследия, способного трансформировать современную образовательную практику.

Жизненный путь и формирование педагогических взглядов К.Д. Ушинского

Жизнь Константина Дмитриевича Ушинского, сложная и полная вызовов, была неразрывно связана с его неутомимым поиском ответов на фундаментальные вопросы образования. От первых шагов в академической среде до вершин педагогической теории, каждый этап его пути формировал уникальный сплав глубокого философского осмысления и практического опыта, который впоследствии лег в основу всей отечественной педагогики.

Биографическая канва: От Тулы до Одессы

Путешествие в мир великого педагога начинается 19 февраля (3 марта) 1823 года в Туле, где на свет появился Константин Дмитриевич Ушинский. Его детство, проведенное в живописном имении отца, отставного офицера и героя Отечественной войны 1812 года Дмитрия Григорьевича Ушинского, близ Новгород-Северского, было омрачено ранней потерей матери, Любови Степановны, когда Константину исполнилось всего 12 лет. Этот факт, несомненно, оставил свой отпечаток на формировании его характера и, возможно, стал одной из предпосылок его глубокого интереса к вопросам воспитания.

Начальное образование Ушинский получил в Новгород-Северской гимназии, которую блестяще окончил в 1840 году. Следующий этап его академического пути привел его в Москву, на юридический факультет Московского университета. Это был период активного интеллектуального роста, когда молодой Ушинский учился у таких выдающихся мыслителей, как историк Т.Н. Грановский и правовед П.Г. Редкин, чьи лекции, несомненно, расширили его кругозор и сформировали демократические убеждения. В 1844 году он успешно завершил университет, получив звание кандидата юридических наук.

После университета Ушинский не сразу пришел в педагогику. С 1850 по 1854 год он служил в канцелярии департамента иностранных дел, что позволило ему приобрести опыт государственной службы и познакомиться с работой бюрократического аппарата Российской империи. Однако истинное призвание ждало его в другом. С 1854 года Ушинский начал преподавать русскую словесность, географию и юридические предметы в Гатчинском сиротском институте, а уже в 1855 году стал его инспектором (заведующим учебной частью). Этот период стал поворотным, ознаменовав его полное посвящение педагогической работе и предвестив будущие реформы. Трагический финал его жизни настиг его 22 декабря 1870 года (3 января 1871 года по новому стилю) в Одессе, откуда его тело было перевезено и похоронено в Киеве, на кладбище Выдубицкого монастыря.

Первый профессиональный вызов: Демидовский юридический лицей

В 1846 году, в возрасте 23 лет, Константин Дмитриевич Ушинский был назначен исполняющим обязанности профессора энциклопедии законоведения, государственного права и науки финансов в Демидовском юридическом лицее в Ярославле. Это назначение стало свидетельством его выдающихся способностей и глубоких знаний. Однако его демократические взгляды и стремление к открытому обсуждению острых социальных проблем быстро вошли в противоречие с консервативной политикой Министерства народного просвещения.

В сентябре 1849 года Ушинский был вынужден покинуть лицей. Причиной тому послужил донос, в котором его обвиняли в «вольнодумстве» и в том, что он «заражает своих слушателей преступными идеями», а также «не внушает студентам должного уважения к священным правам собственности и к власти». В частности, молодому профессору вменялось в вину обсуждение проблем гражданских свобод и социальных преобразований, что в условиях жесткой цензуры и реакции тех лет считалось крайне опасным. Этот эпизод не только стал серьезным ударом для Ушинского, но и ярко продемонстрировал сложности, с которыми сталкивались прогрессивные мыслители в николаевской России. Однако, несмотря на эти трудности, он не отказался от своих убеждений, что в дальнейшем определило его путь как реформатора образования.

Реформаторская деятельность: Смольный институт благородных девиц

После службы в департаменте иностранных дел и работы в Гатчинском сиротском институте, в 1859 году Константин Дмитриевич Ушинский получил назначение инспектором классов Смольного института благородных девиц – одного из самых престижных и одновременно консервативных женских учебных заведений Российской империи. Именно здесь проявился его исключительный талант реформатора и организатора.

Приняв на себя руководство, Ушинский инициировал целый комплекс преобразований, которые кардинально изменили облик института:

• Языковая политика: Было введено преподавание на русском языке вместо традиционного французского, что стало мощным шагом к формированию национальной идентичности и развитию родной речи.
• Педагогические классы: Ушинский открыл специальные педагогические классы, предназначенные для подготовки высококвалифицированных воспитательниц. Это стало важным шагом в профессионализации женского образования и подготовке нового поколения педагогов.
• Расширение учебных планов: Учебные планы были значительно изменены, в них расширился естественнонаучный цикл предметов, что способствовало более всестороннему развитию воспитанниц и соответствовало требованиям времени.
• Отмена телесных наказаний: Ушинский решительно выступил против унизительных телесных наказаний, заменив их системой поощрений и взысканий, основанной на принципах гуманности и здравого смысла.
• Повышение культурного уровня: Были введены уроки музыки, пения и рисования, что способствовало развитию эстетического вкуса и обогащению культурного мира воспитанниц.
• Улучшение положения преподавателей: Ушинский активно содействовал повышению статуса и материального положения преподавателей, осознавая их ключевую роль в образовательном процессе.

Эти реформы не только вдохнули новую жизнь в Смольный институт, но и стали примером для других женских учебных заведений России, продемонстрировав возможность создания гуманной и эффективной системы образования.

Заграничный опыт и создание учебников

Период с 1862 по 1867 год стал для К.Д. Ушинского временем глубокого погружения в европейский образовательный опыт. Он находился за границей, преимущественно в Швейцарии, где скрупулезно изучал зарубежные образовательные системы, уделяя особое внимание женскому образованию и подготовке учителей. Это было не праздное путешествие, а целенаправленная научно-исследовательская работа. Он посетил множество школ, детских садов, семинарий и университетов в Германии, Швейцарии, Франции, Бельгии и Италии, анализируя их учебные планы, методики и подходы к организации образовательного процесса.

Именно в этот плодотворный период, в 1864 году, Ушинский написал и издал свои знаменитые учебники: «Детский мир» и «Родное слово». Эти книги стали настоящим прорывом в отечественной педагогике, первыми массовыми и общедоступными российскими учебниками для начального обучения. Они не просто давали знания, но и формировали мировоззрение, опираясь на принципы народности и природосообразности, о которых пойдет речь далее. Ушинский умел синтезировать лучший европейский опыт с глубоким пониманием особенностей русского национального характера и потребностей российского образования.

Главный труд жизни: «Человек как предмет воспитания»

Вернувшись в Россию в 1868 году, Ушинский сосредоточился на создании своего главного педагогического труда – «Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии». Это монументальное произведение стало вершиной его теоретической мысли, попыткой создать научно обоснованную педагогику, опирающуюся на всесторонние знания о человеке.

В 1868 году вышел первый том, а в 1869 году – второй. В этих томах Ушинский интегрировал знания из физиологии, психологии, логики, философии, этики, эстетики, филологии и географии, чтобы представить человека как целостный объект воспитания, чье развитие должно осуществляться в гармонии с его природными задатками и социальными условиями. К сожалению, грандиозный замысел Ушинского не был завершен: третий том остался незавершенным из-за его безвременной кончины. Однако даже в таком виде «Человек как предмет воспитания» стал краеугольным камнем отечественной педагогической науки, источником вдохновения для многих поколений исследователей и практиков.

Интеллектуальные корни: Влияние европейской и отечественной мысли

Формирование педагогических взглядов К.Д. Ушинского было сложным и многогранным процессом, представляющим собой глубокий синтез философских и научных идей. Он не был простым компилятором, а критически переосмыслял духовный опыт как европейских народов, так и отечественной общественной мысли, создавая оригинальную и целостную педагогическую систему.

Среди европейских мыслителей, оказавших значительное влияние на Ушинского, следует выделить:

• Иоганна Генриха Песталоцци: Швейцарский педагог, чьи идеи о природосообразности, элементарном образовании и развивающем обучении нашли глубокий отклик в трудах Ушинского.
• Адольфа Дистервега: Немецкий педагог, известный своими идеями о принципах культуросообразности и природосообразности, а также о значимости профессиональной подготовки учителей.
• Яна Амоса Коменского: Великий чешский педагог, чья концепция «Великой дидактики» и идеи о классно-урочной системе оказали существенное влияние на методические разработки Ушинского.
• Джона Локка: Английский философ-просветитель, чьи эмпирические взгляды на познание и воспитание, акцент на опыте и здравом смысле были близки Ушинскому.

Однако Ушинский не ограничивался только европейскими источниками. Он глубоко опирался на отечественную философскую и просветительскую мысль, включая идеи А.Н. Радищева, критиковавшего крепостное право и выступавшего за просвещение народа, и В.Г. Белинского, чьи публицистические выступления о народности и общественном воспитании несомненно вдохновляли его.

Ушинский стремился создать научную основу для педагогики, опираясь на материалистическую философию, достижения естественных наук, психологию и этику. Он понимал, что для эффективного воспитания необходимо глубокое знание о человеке, его физической организации и духовной жизни. Таким образом, его педагогические взгляды стали не просто набором идей, а стройной, научно обоснованной системой, синтезирующей лучшее из мирового и отечественного интеллектуального наследия.

Педагогическая система К.Д. Ушинского: Базовые принципы и их глубокий смысл

Педагогическая система Константина Дмитриевича Ушинского представляет собой не просто набор рекомендаций, а глубоко продуманную, научно обоснованную философию образования, которая радикально изменила подходы к воспитанию и обучению в России. Его принципы были новаторскими для своего времени и сохраняют свою актуальность по сей день.

От основоположника до идеолога народной школы

К.Д. Ушинский по праву занимает место основоположника научной педагогики в России. До него педагогические идеи зачастую носили фрагментарный характер, основывались на религиозных догмах или зарубежных образцах, без глубокого осмысления российских реалий. Ушинский же стал первым профессиональным педагогом-теоретиком, который заложил основы отечественной педагогической науки, опирающейся на всесторонние знания о человеке — его физической организации, духовной жизни, психологии и социальном контексте.

Его главное устремление заключалось в создании подлинно русской, народной школы, которая отвечала бы национальным потребностям и особенностям русского народа. Он стал идеологом этой школы, видя в ней не просто место для передачи знаний, но и институт всестороннего развития и совершенствования целостной личности. Для Ушинского процесс обучения был неотделим от воспитания, что он выразил в концепции «воспитывающего обучения». Это означало, что каждый элемент учебного процесса — от содержания предметов до методов преподавания — должен служить не только умственному, но и нравственному, физическому, трудовому и эстетическому развитию ребенка. Он подчеркивал единство этих аспектов, считая, что только их гармоничное развитие может привести к формированию полноценного человека, способного приносить пользу обществу.

Принцип народности: Глубина национального самосознания

Центральной и, пожалуй, наиболее революционной идеей педагогической теории Ушинского стал принцип народности. Он стал главным идеологом демократизации народного образования, предполагая его доступность для всех слоев населения, без сословных и имущественных ограничений. Ушинский верил, что только тогда образование будет по-настоящему эффективным, когда оно будет корениться в почве национальной культуры и истории.

Принцип народности, по Ушинскому, означал глубокую связь системы воспитания каждой страны с условиями ее исторического развития, нуждами и потребностями самого народа. Он утверждал, что воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, обладает уникальной воспитательной силой, которой нет в самых лучших, но абстрактных или заимствованных системах. Он писал:

«Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа».

В широком смысле, народность для Ушинского — это не просто знание истории и культуры, это глубокая любовь к Родине и деятельное умение приносить ей пользу, работать на ее благо. Он рассматривал родной язык как наиболее точное и живое отражение народности, утверждая, что «язык народа — лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни». Язык, по его мнению, аккумулирует в себе весь духовный опыт народа, его мировоззрение, ценности и традиции.

Ушинский требовал, чтобы образование учитывало географические, традиционные и исторические особенности каждого народа. Он настаивал на том, чтобы дети с раннего возраста усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком и знакомились с произведениями устного народного творчества (сказками, пословицами, загадками). Это должно было формировать не только национальное самосознание, но и систему ценностей, основанную на уважении к старшим, почитании родителей, коллективизме, честности, трудолюбии и справедливости, которые, по Ушинскому, являются фундаментальными для русского народа.

Принцип природосообразности и развивающее обучение

Концепция развивающего обучения, разработанная К.Д. Ушинским, неразрывно связана с принципом природосообразности. Для Ушинского это означало построение обучения и воспитания в строгом соответствии с естественным развитием ребенка, его возрастными и психологическими особенностями. Он призывал педагогов не подавлять, а направлять природные задатки ребенка, тщательно изучая «законы физического и духовного развития человека».

Ключевыми элементами его концепции развивающего обучения были:

• Активность ученика: Ушинский настаивал на том, что ребенок не является пассивным объектом обучения, а активным субъектом познания. Он должен быть вовлечен в процесс, побуждаем к самостоятельному поиску и осмыслению.
• Системность и последовательность: Учебный материал должен излагаться логично, от простого к сложному, от известного к неизвестному, чтобы обеспечить прочное усвоение знаний.
• Наглядность: Обучение должно опираться на чувственное восприятие, использование иллюстраций, реальных предметов и явлений, что способствует лучшему пониманию и запоминанию.
• Сознательность: Учащийся должен понимать смысл и цель изучаемого материала, а не просто механически заучивать его. Ушинский считал, что обучение должно быть сознательным и требовать умственного и волевого напряжения, так как чрезмерная легкость замедляет развитие.
• Прочность усвоения знаний: Знания должны быть не только усвоены, но и закреплены, чтобы стать частью активного багажа ученика.
• Развитие мыслительных способностей: Главная цель обучения — не просто передача готовых знаний, а развитие у ребенка способности к анализу, синтезу, обобщению, сравнению, то есть формирование логического и критического мышления.

Таким образом, Ушинский видел обучение как процесс, который ведет за собой развитие, стимулирует интеллектуальный и личностный рост, а не просто накапливает информацию. Он призывал учителей и родителей глубоко изучать законы развития человека, прежде чем приступать к его воспитанию, чтобы не навредить, а максимально эффективно раскрыть потенциал каждой личности.

Труд как фундаментальный фактор развития личности

В педагогической системе К.Д. Ушинского труд занимает центральное место, признаваясь ведущим фактором развития личности. Он выходит за рамки простого средства материального обеспечения, превращаясь в мощнейший инструмент умственного, нравственного и физического развития. В своей знаменитой статье «Труд в его психическом и воспитательном значении» (1860) Ушинский глубоко обосновал значимость труда для психического развития ребенка, подчеркивая его формирующее влияние на волю, характер и мышление.

Ушинский различал несколько видов труда, каждый из которых играл свою роль в гармоничном развитии:

• Умственный труд: Необходим для развития интеллекта, логического мышления, памяти и внимания.
• Физический труд: Способствует укреплению здоровья, развитию координации, выносливости и практических навыков.
• Эстетический труд: Развивает чувство прекрасного, творческие способности, например, через рисование, пение, рукоделие.

Независимо от вида, любой труд, по Ушинскому, должен быть посильным для ребенка, систематическим и иметь осмысленную цель. Он должен приносить радость от достигнутого результата, формировать чувство ответственности и удовлетворения от приложенных усилий. Нравственное воспитание, в его понимании, достигается не только через труд, но и через народные традиции. Уважение к старшим, почитание родителей, любовь к Родине, коллективизм, честность, трудолюбие, справедливость — эти ценности, по мнению Ушинского, должны прививаться через пример взрослых, народные сказки, пословицы, поговорки и героические предания. Труд, объединенный с народными традициями, создавал мощный фундамент для формирования высокоморальной и социально ответственной личности.

Гуманистические основы: Отказ от «педагогики страха»

К.Д. Ушинский был убежденным противником авторитарных методов воспитания и физических наказаний, которые были широко распространены в образовательной практике XIX века. Его педагогическая система провозглашала гуманистический подход, призывая воспитывать школьников в атмосфере здравомыслия, доверия и уважения к личности ребенка. Он считал, что унижение и страх не только не способствуют развитию, но и калечат психику, формируют лицемерие и отвращение к учебе.

Вместо «педагогики страха» Ушинский предлагал использовать методы убеждения, поощрения, порицания и развития самоконтроля у учащихся. Он видел учителя не надзирателем или карающим органом, а наставником, другом и опорой для ребенка. Взаимоотношения между учителем и учеником должны строиться на взаимном уважении, понимании и поддержке. Учитель, по Ушинскому, должен быть примером нравственности, трудолюбия и любви к своему делу. Его авторитет должен основываться не на страхе, а на знаниях, справедливости и умении устанавливать доверительные отношения с детьми. Только в такой атмосфере ребенок может полноценно раскрыть свой потенциал, научиться самостоятельно мыслить и принимать ответственные решения, стать гармоничной и свободной личностью.

Дидактические принципы: Сознательность, активность, научность

Помимо основополагающих принципов народности, природосообразности и труда, педагогическая система К.Д. Ушинского включала в себя ряд важнейших дидактических принципов, которые легли в основу рационального и эффективного обучения:

• Научность обучения: Ушинский требовал, чтобы изложение учебного материала соответствовало уровню современной науки, но при этом было доступно для понимания детей. Это означало отказ от устаревших догм и постоянное обновление содержания образования.
• Воспитывающее обучение: Каждый урок, по Ушинскому, должен был не только передавать знания, но и формировать нравственные качества, развивать личность учащегося. Обучение и воспитание рассматривались как неразрывное целое.
• Систематичность и последовательность: Учебный материал должен излагаться логично, от простого к сложному, от известного к неизвестному. Такой подход обеспечивает прочное и осознанное усвоение знаний, формирует целостную картину мира.
• Наглядность: Ушинский придавал большое значение наглядности в обучении, утверждая, что она способствует лучшему усвоению информации, особенно у детей младшего возраста. Использование реальных предметов, иллюстраций, демонстраций помогало сделать обучение более интересным и эффективным.
• Сознательность и активность: Ушинский считал, что ученик должен быть не пассивным слушателем, а активным участником учебного процесса. Он должен осознавать, что изучает, понимать смысл и значение знаний, а не просто механически запоминать их. Активность проявляется в вопросах, рассуждениях, самостоятельной работе и стремлении к познанию.

Все эти принципы взаимосвязаны и взаимодополняемы, формируя целостную дидактическую систему, направленную на развитие умственных, нравственных и волевых качеств учащихся. Ушинский был убежден, что только при соблюдении этих принципов можно достичь по-настоящему глубокого и прочного образования.

Вклад К.Д. Ушинского в дидактику и методику обучения: Революция в российской школе

Дидактические и методические разработки Константина Дмитриевича Ушинского стали настоящей революцией в российской школе XIX века, заложив основу для формирования национальной системы начального образования. Его подход к обучению был настолько новаторским и эффективным, что его труды и принципы остаются актуальными и востребованными даже спустя полтора столетия.

«Родное слово» и «Детский мир»: Энциклопедия для начальной школы

В 1860-х годах К.Д. Ушинский создал учебные книги, которые навсегда вошли в историю отечественной педагогики: «Детский мир» (1861) и «Родное слово» (1864). Эти пособия не просто стали новаторскими для начального чтения, но и служили эталоном на протяжении многих десятилетий, выдержав бесчисленное количество переизданий. Например, «Детский мир» выдержал более 30 изданий при жизни автора и значительно больше после его смерти, а его тиражи измерялись сотнями тысяч экземпляров. «Родное слово» до Октябрьской революции выдержало 146 переизданий, став фактически Библией для российских начальных школ на протяжении более 50 лет.

Структура и содержание этих книг были тщательно продуманы. «Родное слово» включало азбуку, первую книгу для чтения после азбучного периода и «Руководство для учащих» — бесценное пособие для учителей и родителей. Учебник «Детский мир» состоял из четырех частей: «Азбука», «Первая книга для чтения», «Вторая книга для чтения» и также «Руководство для учащих», дополняя и расширяя содержание «Родного слова» для более старших детей.

Особенность этих книг заключалась в их энциклопедичности и глубокой связи с национальными реалиями. Они охватывали широкий круг понятий, интересных и понятных детям того времени:

• Природа: Тексты о временах года, животных, растениях, явлениях природы. Например, в «Родном слове» содержались подробные описания зимы, весны, лета, осени.
• Семья и быт: Рассказы о семейных отношениях, повседневной жизни русского народа, обычаях и праздниках.
• Труд и ремесла: Описания различных видов трудовой деятельности, их значения для человека и общества.
• Устное народное творчество: Включение сказок, пословиц, загадок, поговорок, которые не только развивали речь, но и прививали народную мудрость и нравственные ценности.

Ушинский разработал целостную систему работы с детьми, включающую четкие цели, дидактические принципы, средства, методы и приемы развития речи. Благодаря этому, «Родное слово» вместе с «Руководством» совершило настоящий переворот в работе начальных русских школ, превратив «горькое учение в сладостный процесс приобщения к знаниям» и устранив из школ скуку и жестокость.

Аналитико-синтетический звуковой метод: Прорыв в обучении грамоте

Одним из наиболее значимых методических достижений К.Д. Ушинского стало введение аналитико-синтетического звукового метода обучения грамоте. В то время в школах преобладал буквослагательный метод, который начинался с заучивания названий букв, затем слогов, и лишь потом переходил к словам. Этот метод был механистическим, скучным и малоэффективным, так как дети часто не понимали связи между звуком и буквой, а процесс чтения был крайне затруднен.

Ушинский предложил принципиально иной подход. Его метод начинался с анализа живой речи (слова, предложения) на звуки, а затем синтезировал эти звуки в слоги и слова. Таким образом, дети сначала учились слышать звуки в словах, соотносить их с буквами, а затем складывать буквы в слова. Этот метод обладал рядом преимуществ:

• Естественность: Он имитировал естественный процесс усвоения речи, начиная с осмысленных единиц.
• Осознанность: Дети понимали, что они делают, и видели смысл в каждом этапе обучения.
• Скорость и эффективность: Учащиеся гораздо быстрее осваивали чтение и письмо.
• Развитие фонематического слуха: Метод способствовал развитию способности различать звуки речи, что является основой для грамотного письма.

Аналитико-синтетический звуковой метод Ушинского стал настоящим прорывом, заменив устаревшие и неэффективные методики и заложив основу для современного обучения грамоте.

Основатель русской дидактической и методической школы

К.Д. Ушинский по праву считается основателем русской дидактической и методической школы. Его вклад не ограничился лишь созданием учебников и методов, он сформировал целостную систему взглядов на цели, содержание и методы обучения. Русская дидактическая и методическая школа, основанная Ушинским, характеризовалась следующими ключевыми принципами:

• Опора на научные знания о ребенке: Ушинский настаивал на необходимости изучения психологии и физиологии ребенка для построения эффективного образовательного процесса.
• Принципы народности и природосообразности: Эти принципы, как уже было сказано, являлись краеугольными камнями его дидактики, обеспечивая национальную идентичность и соответствие обучения естественному развитию ребенка.
• Сознательность и активность обучения: Ученик должен быть активным субъектом познания, понимать смысл изучаемого и самостоятельно добывать знания.
• Единство обучения и воспитания: Ушинский категорически отвергал идею разделения этих процессов, считая, что каждый урок должен не только давать знания, но и формировать нравственные качества.

Его труд был направлен на то, чтобы «сделать русские школы русскими», что означало создание самобытной, национально ориентированной педагогики, где родной язык выступал главным критерием ее отличия. Разработанная им методика преподавания родного слова, основанная на системном подходе к развитию речи (работа над звуком, словом, предложением и связной речью), действительно превратила «горькое учение в сладостный процесс приобщения к знаниям». Ушинский поддерживал общемировую классно-урочную систему, но призывал адаптировать ее к российским условиям, повышая активность учащихся и индивидуализируя обучение.

Двухуровневая дидактика и коммуникативная направленность

К.Д. Ушинский разработал учение о двухуровневой дидактике, особенно ярко проявившейся в его концепции обучения родному языку. Он считал, что преподавание языка должно включать в себя как теоретический, так и практический уровни, которые должны быть неразрывно связаны и взаимно дополнять друг друга.

• Теоретический уровень: Включал изучение грамматики, синтаксиса, морфологии — всего того, что составляет структурную основу языка.
• Практический уровень: Был направлен на развитие устной и письменной речи учащихся, их способности к выражению мыслей, пониманию речи других, то есть к эффективной коммуникации.

Эта коммуникативная направленность была одной из ключевых особенностей его дидактики. Ушинский подчеркивал, что язык должен изучаться не как самоцель, а как средство познания мира и общения. Главной целью обучения языку он видел развитие у учащихся способности свободно и правильно выражать свои мысли. Его методика начиналась с ознакомления с предметами и явлениями окружающего мира, затем переходила к их названию, составлению предложений и, наконец, к чтению и письму. Особое внимание уделялось развитию наблюдательности, логического мышления и творческих способностей детей через беседы, рассказы, изложения и сочинения.

Идеи Ушинского способствовали созданию целостной системы преподавания русского языка, которая, благодаря своей коммуникативной направленности, заложила основу для формирования языковой компетенции, актуальной и в современном мире.

Теория воспитания и подготовка учителей: Идеал педагога и ученика

Константин Дмитриевич Ушинский не только реформировал дидактику, но и выстроил стройную, глубоко проработанную систему теории воспитания, неразрывно связанную с его концепцией подготовки учителей. Он видел педагогику не просто как набор правил, а как искусство, опирающееся на науку, стремящееся к формированию идеального человека и гражданина.

Целостная система воспитания: Нравственность как доминанта

Ушинский выстроил свою систему педагогических взглядов, опираясь на синтез лучшего опыта европейской педагогической теории и богатейшей русской народной педагогики. Он критически переосмысливал идеи таких мыслителей, как Джон Локк, Иоганн Генрих Песталоцци, Адольф Дистервег и Ян Амос Коменский, адаптируя их к российским условиям. В качестве источников он также активно использовал русские народные пословицы, поговорки, сказки и игры, видя в них квинтэссенцию народной мудрости.

Воспитание, по Ушинскому, — это осознанный, целенаправленный процесс развития личности, направленный на формирование таких фундаментальных качеств, как дисциплинированность, честность, гуманность, скромность и трудолюбие. При этом нравственное воспитание он считал главной задачей, более важной и значимой, чем простое умственное развитие или накопление знаний. Он был убежден, что знания без нравственного стержня могут быть опасны.

Нравственные качества, по Ушинскому, формируются не только через наставления, но и в процессе активной деятельности ребенка, через личный пример взрослых, изучение народных традиций и произведений искусства. Особое значение он придавал сознательному преодолению трудностей в труде и учебе, что формирует волю и характер. Он также подчеркивал роль самовоспитания, когда ребенок учится самостоятельно оценивать свои поступки и стремиться к совершенствованию.

«Человек как предмет воспитания»: Интеграция наук для педагогики

Вершиной теоретической мысли Ушинского стал его фундаментальный труд «Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии». Это произведение стало первой в России попыткой систематизировать все необходимое для педагогики антропологическое знание. Ушинский осознавал, что для того, чтобы эффективно воспитывать человека, нужно глубоко понимать его природу.

В своем труде он интегрировал знания из самых разных областей науки:

• Физиология: Для понимания телесного развития, здоровья и физических потребностей ребенка.
• Психология: Для изучения психических процессов, познавательных способностей, эмоций и воли.
• Логика: Для развития критического мышления и способности к рассуждению.
• Философия, этика, эстетика: Для формирования мировоззрения, нравственных ценностей и чувства прекрасного.
• Филология и география: Для расширения кругозора и понимания окружающего мира.

Эта интеграция наук позволила Ушинскому создать всестороннюю научную основу для педагогической антропологии, рассматривающей человека как целостный объект воспитания, чье развитие должно быть гармоничным и комплексным.

Преднамеренное и непреднамеренное воспитание: Гармония воздействий

К.Д. Ушинский четко различал два типа воспитания: преднамеренное и непреднамеренное.

• Преднамеренное воспитание: Это целенаправленная, осознанная деятельность педагогов и родителей, основанная на заранее определенных принципах, целях и методах. Это то, что происходит в школе, в семье, когда взрослые сознательно воздействуют на ребенка, формируя его личность.
• Непреднамеренное воспитание: Это влияние окружающей среды, жизненных обстоятельств, общения со сверстниками, примеров взрослых, которое также формирует личность, но происходит стихийно, без прямого педагогического замысла.

Ушинский подчеркивал, что оба эти вида воспитания играют огромную роль, и для гармоничного развития личности крайне важна их согласованность и взаимное дополнение. Преднамеренное воспитание должно учитывать и, по возможности, направлять непреднамеренные воздействия среды, чтобы избежать противоречий и обеспечить целостность формирования личности.

Роль искусства и эстетическое воспитание

К.Д. Ушинский придавал большое значение роли искусства и эстетического воспитания в духовно-нравственном развитии учащихся. Он считал, что искусство (музыка, пение, рисование, чтение художественной литературы) не просто украшает жизнь, но и способствует формированию глубоких нравственных качеств.

Через эстетическое воспитание, по Ушинскому, происходит:

• Развитие чувства прекрасного: Способность видеть красоту в природе, искусстве, человеческих отношениях.
• Обогащение эмоционального мира ребенка: Искусство пробуждает эмпатию, развивает способность переживать и сочувствовать.
• Формирование нравственных идеалов: Через образы героев, примеры поступков в литературе и искусстве, дети усваивают моральные нормы и ценности.
• Развитие творческих способностей: Искусство стимулирует воображение, креативность, стремление к самовыражению.

Таким образом, эстетическое воспитание было для Ушинского неотъемлемой частью целостного процесса формирования гармоничной личности.

Педагогика как искусство и подготовка учителей

Ушинский определил педагогику как «самое обширное, сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств», которое, однако, должно опираться на науку. Этой фразой он подчеркнул двойственную природу педагогической деятельности: с одной стороны, она требует глубоких научных знаний о человеке и процессах обучения; с другой — она является искусством индивидуального подхода, интуиции, творчества и вдохновения.

Осознавая ключевую роль учителя в образовательном процессе, Ушинский внес огромный вклад в развитие системы подготовки педагогических кадров. На основе его проектов и идей, разработанных в период его работы в Министерстве народного просвещения, были созданы многочисленные педагогические учебные заведения — учительские семинарии и женские педагогические курсы в таких городах, как Санкт-Петербург, Москва, Казань, Тифлис. Эти учреждения стали центрами подготовки народных учителей, где обучение строилось на принципах народности, гуманизма и научности. Его «Руководство к преподаванию по «Родному слову» (1864) было не просто методическим пособием, а своего рода учебником для учителей, оказавшим огромное влияние на становление и развитие русской народной школы. Это руководство выдержало 147 изданий до 1917 года, что свидетельствует о его колоссальной востребованности.

Ушинский также считал, что учитель должен быть примером и опорой для ребенка, демонстрируя не только знания, но и высокие нравственные качества, трудолюбие и любовь к детям.

«Журнал Министерства народного просвещения»: Центр прогрессивной педагогики

Вклад К.Д. Ушинского в развитие отечественной педагогики не ограничивался его собственными трудами и реформами. Он также сыграл ключевую роль в становлении педагогической публицистики и консолидации прогрессивных педагогических сил России, став редактором «Журнала Министерства народного просвещения» с 1860 по 1862 год.

Под его руководством журнал преобразился из сухого официального сборника в полноценный научно-педагогический центр. Ушинский значительно расширил его содержание, привлекая к сотрудничеству ведущих педагогов и ученых того времени. На страницах журнала стали публиковаться не только официальные документы, но и глубокие статьи по теории и практике обучения, методические разработки, рецензии на новые учебники, а также переводы зарубежных педагогических работ. Это позволило создать площадку для обмена идеями, обсуждения актуальных проблем образования и распространения передового педагогического опыта.

Сам Ушинский активно публиковал в журнале свои программные статьи, которые имели огромное значение для формирования его педагогической системы и влияли на общественное мнение:

• «О пользе педагогической литературы» (1857 г.) – статья, подчеркивающая важность изучения и развития педагогической мысли.
• «Три элемента школы» (1857 г.) – где он обозначил основные составляющие эффективной школы: учитель, ученик и учебный материал.
• «О народности в общественном воспитании» (1857 г.) – одна из ключевых статей, в которой он обосновал центральный принцип своей педагогики.

Таким образом, Ушинский не только теоретизировал и реформировал, но и активно формировал интеллектуальное пространство, необходимое для развития национальной педагогики.

Актуальность наследия К.Д. Ушинского в современном российском образовании

Спустя более чем полтора века после ухода из жизни, педагогическое наследие Константина Дмитриевича Ушинского не только не теряет своей актуальности, но и обретает новое звучание в контексте вызовов XXI века. Его идеи, заложенные в основу отечественной педагогики, служат компасом для современных исследователей и практиков, предлагая глубокие и всесторонние решения для актуальных проблем образования. Объявление 2023 года Годом Педагога и Наставника, приуроченное к 200-летию Ушинского, стало ярким свидетельством непреходящей значимости его вклада.

Решение современных вызовов: Единство воспитания и обучения

Одной из наиболее острых проблем современного российского образования является ослабление взаимосвязи между воспитанием и обучением. Современные исследователи отмечают усиление акцента на предметное обучение и подготовку к экзаменам (ОГЭ, ЕГЭ), что приводит к снижению внимания к воспитательной составляющей образовательного процесса, особенно в средней и старшей школе. Школа часто превращается в «фабрику знаний», забывая о формировании целостной личности.

Именно здесь идеи Ушинского о «воспитывающем обучении» становятся исключительно актуальными. Он категорически настаивал на неразрывном единстве этих двух процессов, утверждая, что каждый урок, каждый элемент учебной деятельности должен не только передавать знания, но и формировать нравственные качества, развивать характер и мировоззрение. Возвращение к этому принципу означает не просто добавление воспитательных мероприятий, а переосмысление всей методологии преподавания, интеграцию нравственных, эстетических и гражданско-патриотических аспектов в содержание каждого предмета. Это позволяет не только повысить качество обучения, но и формировать гармоничную личность, способную к саморазвитию и ответственной гражданской позиции. Что следует из этого для современного образования? Это необходимость комплексного подхода, при котором учитель становится не просто транслятором информации, а наставником, формирующим ценности и мировоззрение.

Принципы культуросообразности и природосообразности в XXI веке

Принципы культуросообразности и природосообразности, являющиеся краеугольными камнями педагогической концепции Ушинского, к сожалению, недостаточно применяются в современной педагогической практике. Исследования показывают, что существует разрыв между их теоретическим признанием и реальным внедрением в учебный процесс. Это проявляется в стандартизации подходов, которые не всегда учитывают индивидуальные и возрастные особенности учащихся, а также в недостаточной опоре на национальные культурные традиции в содержании образования.

Идеи Ушинского предлагают мощный инструментарий для преодоления этих разрывов:

• Природосообразность: Призывает к глубокому изучению и учету возрастных и психологических особенностей каждого ребенка. Это требует индивидуализации обучения, использования разнообразных методов и форм работы, развития познавательной самостоятельности учащихся, что коррелирует с современными подходами. Отказ от «педагогики страха» и утверждение гуманности в школе, предложенные Ушинским, созвучны современным гуманистическим концепциям образования и являются основой для создания комфортной и развивающей среды.
• Культуросообразность (народность): Напоминает о необходимости строить образование на фундаменте национальной культуры, традиций, языка и ценностей. Это означает интеграцию фольклора, народных традиций, краеведения в учебный процесс, что способствует сохранению культурной идентичности и формированию патриотизма. Призыв Ушинского к обновлению содержания образовательных и воспитательных процессов в условиях меняющейся антропологической реальности остается весьма своевременным, требуя постоянного переосмысления образовательных парадигм в соответствии с вызовами времени, но с опорой на вечные ценности.

Педагогическая антропология Ушинского и ее развитие

Труд К.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии» заложил основы новой научной дисциплины – педагогической антропологии, которая продолжает активно развиваться во всем мире и, в частности, в современной России. Ученые, такие как М.В. Богуславский и В.М. Меньшиков, активно поддерживают и развивают идеи Ушинского, исследуя человека как целостность в контексте воспитания и образования.

Эта концепция является фундаментальной для понимания того, что воспитание не может быть эффективным без глубокого знания о ребенке: его физиологии, психологии, социальных и культурных связях. В современном мире, характеризующемся быстрым изменением социокультурной среды и информационной перегрузкой, потребность в целостном, научно обоснованном подходе к пониманию человека как субъекта образовательного процесса становится еще острее. Педагогическая антропология Ушинского предлагает методологическую рамку для анализа новых вызовов и разработки адекватных педагогических решений.

Родной язык и национальная культура: Фундамент идентичности

Идеи Ушинского о роли родного языка и национальной культуры в образовании остаются крайне важными для современных национальных школ России. В условиях глобализации и культурного обмена, сохранение и развитие родного языка и национальной идентичности становится приоритетной задачей.

Подходы Ушинского активно применяются в современной практике:

• Преподавание языков народов России: Его принципы лежат в основе методик обучения родным языкам в республиках и регионах России, помогая сохранять лингвистическое и культурное многообразие страны.
• Региональный компонент образования: Включение в учебные программы элементов региональной истории, географии, литературы и искусства, что способствует формированию локальной идентичности и любви к малой родине.
• Интеграция фольклора и народных традиций: Использование народных сказок, песен, игр, праздников в образовательном процессе не только развивает эстетический вкус, но и передает подрастающему поколению богатейшее культурное наследие предков.

Таким образом, Ушинский заложил фундамент для формирования культурно-образовательной политики, направленной на сохранение и развитие национальной самобытности, что особенно актуально в многонациональной России.

Роль учителя-наставника и гуманизм: От Ушинского до ФГОС

Принципы Ушинского о роли учителя как наставника, необходимости опоры на педагогическую теорию, отказе от «педагогики страха» и развитии самостоятельности учащихся коррелируют с современными гуманистическими концепциями образования и находят свое отражение в федеральных государственных образовательных стандартах (ФГОС).

Современные ФГОС ориентированы на развитие личности обучающегося, формирование универсальных учебных действий (УУД) и метапредметных результатов, а не только на усвоение предметных знаний. Это прямое продолжение идей Ушинского о целостном развитии личности.

• Учитель-наставник: Современный учитель, согласно ФГОС, должен быть не просто транслятором знаний, а фасилитатором, тьютором, наставником, который помогает ребенку раскрыть свой потенциал, развивать самостоятельность и критическое мышление.
• Отказ от «педагогики страха»: Современная школа стремится к созданию безопасной, поддерживающей и развивающей среды, свободной от насилия и унижения, что полностью соответствует гуманистическим принципам Ушинского.
• Развитие самостоятельности: ФГОС акцентируют внимание на формировании познавательной самостоятельности, умения учиться, находить и обрабатывать информацию, что является прямым развитием идей Ушинского об активности ученика в процессе познания.

Таким образом, Константин Дмитриевич Ушинский, чье наследие является неиссякаемым источником мудрости, по-прежнему остается актуальным ориентиром для современного российского образования, помогая ему отвечать на вызовы времени, сохраняя при этом свои национальные корни и гуманистическую направленность.

Заключение

Константин Дмитриевич Ушинский по праву занимает место выдающегося теоретика и практика отечественной педагогики, чье наследие является краеугольным камнем российского образования. Проведенное исследование подтверждает, что его идеи не только выдержали испытание временем, но и предлагают эффективные решения для актуальных вызовов, стоящих перед современной системой воспитания и обучения.

Мы проследили сложный жизненный путь Ушинского, от его ранних академических испытаний в Демидовском лицее, где его прогрессивные взгляды столкнулись с косностью системы, до триумфальных реформ в Смольном институте благородных девиц, где он продемонстрировал свой гений реформатора. Его заграничный опыт и последующая работа над «Человеком как предмет воспитания» стали фундаментом для формирования научно обоснованной педагогики, а создание таких учебников, как «Родное слово» и «Детский мир», навсегда изменило начальное образование в России.

Ключевые принципы его педагогической системы — народность, природосообразность и труд — не просто абстрактные понятия. Это глубоко осмысленные подходы к формированию целостной личности, учитывающие национальную идентичность, естественное развитие ребенка и преобразующую силу созидательной деятельности. Отказ Ушинского от «педагогики страха» и утверждение гуманистических методов воспитания, где учитель выступает в роли наставника и опоры, стали этическим камертоном для всей последующей отечественной педагогики.

Вклад Ушинского в дидактику, особенно его аналитико-синтетический звуковой метод обучения грамоте и концепция двухуровневой дидактики с коммуникативной направленностью, заложили основу для эффективного преподавания русского языка и развития речи. Его роль как редактора «Журнала Министерства народного просвещения» также неоценима, поскольку он превратил это издание в центр прогрессивной педагогической мысли, объединивший лучшие умы своего времени.

В XXI веке, особенно в контексте 200-летия со дня рождения и Года Педагога и Наставника, идеи Ушинского сохраняют свою беспрецедентную актуальность. Они служат мощным инструментом для решения таких проблем, как ослабление взаимосвязи между воспитанием и обучением, недостаточное применение принципов культуросообразности и природосообразности. Педагогическая антропология Ушинского продолжает развиваться, а его идеи о роли родного языка и национальной культуры остаются фундаментом для сохранения идентичности в многонациональной России. Принципы учителя-наставника, гуманизма и развития самостоятельности учащихся, провозглашенные Ушинским, нашли свое отражение в современных федеральных государственных образовательных стандартах, подтверждая его статус провидца и новатора.

Таким образом, Константин Дмитриевич Ушинский — не просто фигура из прошлого. Он является живым источником вдохновения и практических решений для современных педагогических инноваций, его наследие служит надежным компасом в поиске путей к совершенствованию отечественного образования и формированию гармоничной, всесторонне развитой личности.

Список использованной литературы

1. Днепров, Э. Д. Ушинский и современность. Москва: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2007. 232 с.
2. Серова, А. А. К. Д. Ушинский о роли русского языка в воспитании человека // Знание. Понимание. Умение. 2009. № 2.
3. Ушинский, К. Д. Педагогические сочинения в 6-ти т. Москва, 1988.
4. Ушинский, К. Д. О пользе педагогической литературы // Для воспитания. 2010. № 4.
5. Фролков, А. Константин Дмитриевич Ушинский: его жизнь и педагогическая деятельность. Режим доступа: http://az.lib.ru/u/ushinskij_k_d/text_0020.shtml (дата обращения: 23.10.2012).
6. Богуславский, М. В., Занаев, С. З. К. Д. Ушинский – классическое наследие для современного образования. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-d-ushinskiy-klassicheskoe-nasledie-dlya-sovremennogo-obrazovaniya (дата обращения: 25.10.2025).
7. Вяземский, Е. Е. ВКЛАД ВЕЛИКОГО РОССИЙСКОГО ПЕДАГОГА К.Д. УШИНСКОГО В ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ПЕДАГОГИКУ И ОБРАЗОВАНИЕ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vklad-velikogo-rossiyskogo-pedagoga-k-d-ushinskogo-v-otechestvennuyu-pedagogiku-i-obrazovanie (дата обращения: 25.10.2025).
8. Донцов, Д. А., Москвитина, О. А. Актуальность научного наследия К. Д. Ушинского в современном воспитании школьников. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/aktualnost-nauchnogo-naslediya-k-d-ushinskogo-v-sovremennom-vospitanii-shkolnikov (дата обращения: 25.10.2025).
9. Овчинникова, Е. В. Концепция развивающего обучения К. Д. Ушинского в книгах «Детский мир» и «родное слово». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-razvivayuschego-obucheniya-k-d-ushinskogo-v-knigah-detskiy-mir-i-rodnoe-slovo (дата обращения: 25.10.2025).
10. Богуславский, М. В. К. Д. УШИНСКИЙ – РЕДАКТОР «ЖУРНАЛА МИНИСТЕРСТВА НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ» (К 200-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-d-ushinskiy-redaktor-zhurnala-ministerstva-narodnogo-prosvescheniya-k-200-letiyu-so-dnya-rozhdeniya (дата обращения: 25.10.2025).
11. Махмудов, У. Р. О дидактических идеях К. Д. Ушинского в обучении русскому языку в национальной школе. URL: https://moluch.ru/archive/422/93786/ (дата обращения: 25.10.2025).
12. Меньшиков, В. М. «Родное слово» К.Д. Ушинского как гениальное творение российской педагогической культуры (к 160-летию первого издания). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rodnoe-slovo-k-d-ushinskogo-kak-genialnoe-tvorenie-rossiyskoy-pedagogicheskoy-kultury-k-160-letiyu-pervogo-izdaniya (дата обращения: 25.10.2025).
13. Педагогическое наследие К.Д. Ушинского: прошлое, настоящее и будущее. URL: https://bspu.ru/files/pedagogicheskoe_nasledie_k.d._ushinskogo_proshloe_nastoyashchee_i_budushchee.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
14. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений. Том 1. Ранние работы и статьи. 1846—1856. 1948. URL: https://imwerden.de/pdf/ushinsky_sobranie_sochinenij_tom_01_1948.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
15. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений. Том 5. Методические статьи и материалы к „Детскому миру“. 1949. URL: https://imwerden.de/pdf/ushinsky_sobranie_sochinenij_tom_05_1949.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
16. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений. Том 6. Родное слово. Год 1-й. Азбука и первая после азбуки книга для чтения. Родное слово для детей младшего возраста. Год 2-й. Вторая после азбуки книга для чтения. Родное слово. Книга для учащих. 1949. URL: https://imwerden.de/pdf/ushinsky_sobranie_sochinenij_tom_06_1949.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
17. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений. Том 7. Родное слово. Год 3-й. Руководство к преподаванию по «Родному слову». 1950. URL: https://imwerden.de/pdf/ushinsky_sobranie_sochinenij_tom_07_1950.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
18. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений. Т. 8 : Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии, т. 1. 1950. URL: https://elib.gnpbu.ru/text/ushinskiy_sobranie_sochineniy_t8_1950/go,0/ (дата обращения: 25.10.2025).
19. Ярошенко, Н. Н. ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ К.Д. УШИНСКОГО В КОНТЕКСТЕ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ: ОПЫТ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/pedagogicheskoe-nasledie-k-d-ushinskogo-v-kontekste-rossiyskoy-kultury-opyt-mezhdistsiplinarnogo-issledovaniya (дата обращения: 25.10.2025).
20. УШИНСКИЙ Константин Дмитриевич. URL: http://pedagogic.ru/pedenc/ushinskiy-konstantin-dmitrievich-228.html (дата обращения: 25.10.2025).
21. Ушинский, К. Д. Собрание сочинений. Том 4.pdf. URL: https://tc-raib.ru/upload/iblock/c38/c389882a937a77b8f9801977755866b1.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
22. ИЗ ИСТОРИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ. URL: http://www.vestnik.apkpro.ru/wp-content/uploads/2023/02/72-76-2023-1-Iz-istorii-pedagogicheskogo-obrazovaniya.pdf (дата обращения: 25.10.2025).
23. ОСНОВОПОЛОЖНИК НАЦИОНАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ (К 195-ЛЕТИЮ К.Д. УШИНСКОГО). URL: http://www.vestnik.apkpro.ru/wp-content/uploads/2019/02/95-99-2019-1.pdf (дата обращения: 25.10.2025).