Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
Глава
1. Предпосылки возникновения утопических доктрин XIX века 5
1.1 Исторические предпосылки возникновения утопических доктрин XIX века 5
1.2 Теоретические предпосылки возникновения утопических доктрин XIX века 8
Глава
2. Утопические учения XIX века 14
2.1 Утопическая доктрина А.Сен-Симона 14
2.2 Утопическая доктрина Ш.Фурье 18
2.3 Утопическая доктрина Р.Оуэна 23
Заключение 29
Список литературы 30
Содержание
Выдержка из текста
Степень изученности темы. Тема социалистов-утопистов достаточно подробно изучалась в советской науке, так как в теориях этих авторов видели предпосылку марксизма. Можно назвать имена таких ученых, как В.Волгин, В.Вознесенская, И.Зильберфарб, которые создавали и издавали монографии и статьи с достаточно подробным анализом концепций утопистов. После падения Советского Союза новых публикация об утопистах практически не встречается. Не издаются и не переиздаются и сами работы утопистов. Например работы Р.Оуэна последний раз издавались еще в начале XX века.
Русская культура конца XIX – начала XX веков – сложный и противоречивый период в развитии русского общества. Культура рубежа веков всегда содержит в себе элементы переходной эпохи, включающей традиции культуры прошлого и новаторские тенденции новой зарождающейся культуры. Происходит передача традиций и не просто передача, а зарождение новых тенденций, все это связано с бурным процессом поиска новых путей развития культуры, корректируется общественным развитием данного времени. Рубеж веков в России – период назревания крупных перемен, смена государственного строя, смена классической культуры XIX века на новую культуру XX века. Поиск новых путей развития русской культуры связан с усвоением прогрессивных веяний западной культуры. Пестрота направлений и школ – черта русской культуры рубежа веков.
Западные веяния переплетаются и дополняются современными, наполняются конкретно русским содержанием. Особенностью культуры этого периода является ее ориентация на философское осмысление жизни, необходимость выстроить целостную картину мира, где искусству наряду с наукой отводится огромная роль. В центре внимания русской культуры конца XIX – начала XX веков оказался человек, который становится неким связующим звеном в пестром многообразии школ и направлений науки и искусства с одной стороны, и своеобразной точкой отсчета для анализа всех самых разнообразных культурных артефактов с другой. Отсюда тот мощный философский фундамент, который лежит в основании русской культуры рубежа веков.Выделяя важнейшие приоритеты в развитии русской культуры конца XIX – начала XX века, нельзя обойти вниманием ее характеристики.
Конец XIX – начало XX века в истории русской культуры принято называть Русским Ренессансом или, в сравнении с золотым пушкинским веком, серебряным веком русской культуры.Этот период в развитии русской культуры связан с подъемом во всех сферах духовной жизни русского общества: отсюда и термин «духовный ренессанс». Возрождение лучших традиций русской культуры в самом широком спектре: начиная от науки, философской мысли, литературы, живописи, музыки и кончая искусством театра, архитектуры, декоративно-прикладного искусства.Неповторимость культуры серебряного века обусловлена «пограничностью» ситуации в России, сложившейся к тому времени в России с конфликтом эпох, который с одной стороны представлялся закатом европейской цивилизации (О.Шпенглер «Закат Европы», Н.Бердяев «Кризис искусства»), кризисом христианского сознания, с другой – выходом в обновленную жизнь и искусства, возможно, достичь небывалых творческих достижений.
И все это отягощено эсхатологическими настроениями ожидания конца XIX – начала нового XX века – как конца света, как неминуемой катастрофы исчерпавшей себя цивилизации.Но именно благодаря этим настроениям культура «Серебряного века» необычайно драматична, показательна и неповторима .Серебряный век русской культуры стремится синтезировать все достижения культуры: искусство – философия, религия – все взаимосвязано – тенденции к взаимопроникновению различных видов не только художественной, но и духовной деятельности в целом налицо. Глобализация истории, глобализация культуры – таковы главные характеристики культуры Серебряного века.Правда, если уж говорить о ХХ веке, то нельзя не заметить, что именно тогда дух одной эпохи сменялся духом совершенно иной столь часто, столь бурно и столь решительно. Серебряный век — гражданская война — динамический утопизм и авангардизм двадцатых годов — меняли друг друга, являя миру новые идеи, новую культуру и имена.Авангардизм (от франц. – передовой отряд) – условный термин для обозначения ряда художественных течений в литературе и искусстве, которые зародились в начале ХХ ст. и решительно порывали с предыдущей литературной традицией . Исходным пунктом эстетичного поиска художников-авангардистов было стремление сломать устойчивые принципы построения художественного произведения и нормы вкуса публики.
Одной из самых дискуссионных в этой сфере является проблема определения сущности и отнесения к числу источников права юридической (правовой) доктрины.к разрешению этой проблемы обусловлена тем, что правовая доктрина в различных правовых системах мира имеет неодинаковое значение.
Большая часть утопий посвящена проблемам будущего общества и относится к разряду социальных. Но некоторые из них затрагивают проблемы науки, техники, технических вопросов градостроительства, здравоохранения и так далее, лишь косвенно касаясь социальной стороны дела.
Суть его состоит в мысленном «снятии» этих противоречий, в представлении о том, как должно выглядеть общество, жизнь в идеале. И до сих пор идеи утопического характера не покидают сознание людей.
Многочисленные социальные противоречия времени, когда жил Я.А. Коменский, побудили его к размышлениям о к мыслям об устранении зла и пороков в обществе. Чтобы устранить зло, как считал ученый, необходимо организовать правильным образом организованную систему просвещения и воспитания людей.
Народничество как особое идейно-политическое направление в русской политической и правовой мысли возникло под воздействием общественной неудовлетворенности результатами крестьянской реформы 1861 г.Массовое «хождение в народ» демократически настроенной просвещенной молодежи в 1874 г. Теоретическое обоснование программ революционного народничества было сделано в произведениях заграничных идеологов-публицистов трех главных направлений в народничестве — пропагандистского (Лавров), заговорщического (Ткачев) и бунтарского (Бакунин).
Роль юридической доктрины особенно важна в таких сферах правового регулирования, как законотворческий процесс и правоприменительная практика.Юридическая доктрина привлекает внимание ученых различных областей знаний: юридической науки, философии права и др. Место правовой доктрины в системе источников права.
Второй блок экономических доктрин построен на критике существующей экономической модели. Причем критике подвергается не «объективная экономическая реальность», а лишь «плохие» ее элементы. Подобные концепции построены на расхождении идеальной модели экономического устройства, которая полагается критиком изначально данной, и реалий дня сегодняшнего. Степень идеальности модели порождает в свою очередь остроту критики. Модель эта может быть так никогда и не достижима в силу своей идеальности, но именно она порождает систему понятий, дающую основу для оценки текущих экономических процессов [7, с.112].
В России еще в 2002 году была принята экологическая доктрина России, как основополагающий документ, целью которого являлась охрана окружающей среды и обеспечение устойчивого развития. В 2009 году была принята «Климатическая доктрина РФ» , которая показала, как государство оценивает угрозы связанные с изменениями климата, и какое стратегическое видение решения проблемы существует . Выделить основные направления и инструменты деятельности государства по адаптации к экологическим изменениям в рамках «Климатической доктрины России».
Список источников информации
1. Вознесенская В. Экономические воззрения великих социалистов-утопистов Запада. М.: Издательство социально-экономической литературы.- 1958.
2. Волгин В. П. Сен-Симон и сенсимонизм. М.: Изд-во АН СССР.- 1961.
3. Воронцов Е. Идеальное государство Т.Мора: сознавая неосуществимость должного. Человек, общество, инклюзия,- 2015.- № 2.- 61-77 с.
4. Воскресенская Н. Реформаторские программы и футурологические идеи европейских социалистов-утопистов Нового времени. Гуманитарные науки,- 2012.- № 4 (8).
- 43-52 с.
5. Ионе В. Концепция позитивной политики в утопической концепции Сен-Симона. Вестник Воронежского института МВД России,- 2013.- № 1.- 179-184 с.
6. Мор Т. Утопия. М.: Наука.- 1978.
7. Сен-Симон К. Избранные сочинения. Т. 2. М.–Л.: Изд-во Акад. Наук СССР,- 1948.- 936 с.
8. Суворов Г. Проблема личности в контексте европейской утопии XVI-XVII вв. Вестник Вятского государственного гуманитарного университета,- 2014.- № 9.- 15-25 с.
9. Фурье Ш. Избранные сочинения. Т. 1– 4.- М.–Л.: Изд-во Акад. Наук СССР,- 1948.
10. Фурье Ш. Избранные сочинения. Том
1. Теория четырех движений и всеобщих судеб проспект и анонс открытия.- М.: Государственное социально-экономическое издательство,- 1938.
10. Ярош Н. Городское хозяйство: от города солнца к умному городу.- Экономический журнал,- 2013.- № 2,- том 30.- 72-87.
список литературы
