Эволюция взглядов В.И. Ленина на государство и право: от марксистских основ до современных интерпретаций

В.И. Ленин — фигура, чье наследие до сих пор вызывает ожесточенные споры и фундаментальные исследования. Его идеи, сформировавшие фундамент целой эпохи, продолжают оставаться предметом пристального внимания не только историков, но и юристов, политологов, философов. Изучение ленинских взглядов на государство и право не просто дань академической традиции, но и насущная потребность для глубокого понимания генезиса и эволюции советской правовой системы, а также для осмысления глобальных политических процессов XX века.

Настоящая работа ставит своей целью дать исчерпывающий и объективный анализ развития ленинской мысли о государстве и праве, от ее марксистских корней до практического применения в условиях советского строительства и последующих теоретических интерпретаций. Мы проследим, как менялись его воззрения под влиянием исторических событий, как формировалась концепция диктатуры пролетариата, и какое место в его учении занимала идея «отмирания государства». Особое внимание будет уделено правовой концепции Ленина, ее инструментальному характеру и соотношению с диктатурой, а также современным дискуссиям о применимости ленинских идей в XXI веке. Работа предназначена для студентов, аспирантов и исследователей, стремящихся к глубокому и непредвзятому осмыслению одной из наиболее влиятельных политико-правовых доктрин в истории человечества.

Марксистские основы учения В.И. Ленина о государстве

В основе ленинских представлений о государстве лежит классическое марксистское учение, которое рассматривает все общественные явления, включая государство и право, как обусловленные экономическим базисом общества. Эта парадигма утверждает, что надстроечные элементы, такие как политическая система и правовые нормы, являются производными от характера производственных отношений и способов производства, что означает, что без изменения экономических отношений невозможно достичь подлинных политических и правовых преобразований. В.И. Ленин не только воспринял эти фундаментальные положения, но и развил их, применив к конкретным историческим условиям и задачам пролетарской революции.

Теоретические предпосылки и концепция классовой природы государства

Происхождение и сущность государства и права, согласно марксистско-ленинской теории, не могут быть поняты вне контекста раскола общества на антагонистические классы. Именно непримиримость классовых противоречий, невозможность их примирения естественным путем, порождает государство как особый институт. Ленинское определение государства предельно ясно и не оставляет места для двусмысленности: «Государство — это есть машина для поддержания господства одного класса над другим». Эта фраза, ставшая одной из ключевых в ленинском лексиконе, подчеркивает инструментальный характер государства, его роль как аппарата, предназначенного для угнетения одного класса другим.

В своих работах Ленин последовательно доказывал, что государство является продуктом и проявлением этих непримиримых противоречий. Оно возникает там, тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые противоречия объективно не могут быть примирены. И, соответственно, само существование государства является неопровержимым доказательством того, что классовые противоречия в данном обществе непримиримы. Таким образом, государство, по Ленину, выступает как «орган классового господства», задача которого — поддерживать господство экономически влиятельного класса, используя для этого особые средства управления и подчинения. Оно создает «порядок», который не только узаконивает, но и упрочивает это угнетение, лишь умеряя столкновения между классами, чтобы предотвратить их полное разрушение.

Даже в условиях развитой буржуазной демократии Ленин видел лишь завуалированную форму классового господства. Он утверждал, что любое капиталистическое государство, независимо от его формы, является диктатурой буржуазии. Для Ленина это не было метафорой, а объективной реальностью, подтверждаемой анализом экономической и политической структуры капиталистических стран. Он подчеркивал, что даже в самых демократических буржуазных республиках, таких как США, Великобритания и Франция, «власть капитала так же прочна, его господство так же незыблемо».

Буржуазная демократическая республика, несмотря на внешние атрибуты свободы и равенства, для Ленина была не более чем «наилучшей политической оболочкой капитализма». Он не отрицал ее преимуществ перед другими формами буржуазного государства (например, монархией), поскольку она предоставляла более широкие возможности для организации и политической борьбы пролетариата. Однако, по своей сути, она оставалась лишь «чуть-чуть измененной формой буржуазной диктатуры». Даже всеобщее избирательное право, которое многими считалось высшим достижением демократии, Ленин называл «орудием господства буржуазии», поскольку реальная власть оставалась в руках капитала. Он прямо именовал буржуазную демократию демократией «для богатых», указывая на ее ограниченность и классовую предвзятость. Таким образом, Ленин утверждал, что формальная свобода в капиталистическом обществе не гарантирует реального равенства и доступа к власти для всех слоев населения.

Таким образом, для Ленина государство не было нейтральным арбитром или выразителем общенациональных интересов. Оно всегда было инструментом в руках господствующего класса, а его форма (монархия, республика, демократия) лишь маскировала эту фундаментальную классовую сущность.

Взгляды Ленина на государство и революцию до Октябрьской революции 1917 года

Период до Октябрьской революции 1917 года стал временем интенсивного теоретического осмысления Лениным марксистского учения о государстве, вызванного не только развитием капитализма, но и опытом революционных потрясений в России (1905 год) и Европе. Именно в это время оформились его ключевые идеи о неизбежности насильственного слома буржуазного государства и роли пролетариата в этом процессе.

«Государство и революция» как квинтэссенция дооктябрьских взглядов

Квинтэссенцией дооктябрьских взглядов В.И. Ленина на марксистское учение о государстве стала работа «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции», написанная в августе-сентябре 1917 года и изданная в 1918 году. Эта книга не просто излагала, но и систематизировала, и даже догматизировала ленинские представления, придавая им статус программы действий.

Основной целью написания «Государства и революции» было не только разъяснение, но и, как утверждал сам Ленин, восстановление «истинного учения Маркса о государстве» в связи с «распространившимися искажениями его принципиальных моментов». Он резко критиковал так называемых «мелкобуржуазных» социалистов и «оппортунистов» (в числе которых были Плеханов, Каутский и другие социал-демократы), которые, по его мнению, пытались представить государство результатом компромисса между классами, а не продуктом их непримиримой борьбы. Ленин настаивал на том, что государство, по своей сути, является организацией насилия, которая проявляется в «отрядах вооружённых людей» (полиция и постоянная армия) и бюрократическом аппарате, содержание которого требует налогообложения населения. Он видел в этом не просто функциональные элементы управления, а квинтэссенцию принуждения, необходимого для подавления одного класса другим.

Ключевым тезисом «Государства и революции» стало утверждение о невозможности смены буржуазного государства пролетарским без насильственной революции. Ленин категорически отвергал идеи мирного, эволюционного перехода к социализму через парламентские реформы, считая их наивными и вредными для пролетарского движения. Он прямо указывал, что «пролетарская революция должна заменить буржуазную государственную машину новой, пролетарской». Эта замена означала не просто смену правящих элит, но и полное разрушение старой государственной машины, ее «разбивание» и строительство на ее месте принципиально нового типа государства, способного обеспечить диктатуру пролетариата.

Ранние программные установки и идея диктатуры пролетариата

Идея диктатуры пролетариата не была внезапным открытием Ленина 1917 года. Она присутствовала в его теоретических построениях задолго до Октябрьской революции, развиваясь и конкретизируясь под влиянием российского и мирового революционного опыта.

Уже в 1902 году, в проекте программы Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП), опубликованном в газете «Искра» № 21, Ленин сформулировал требование о «завоевании политической власти пролетариатом для организации демократической республики и диктатуры пролетариата». Это было знаковое событие, поскольку ближайшей целью партии тогда еще называлось свержение царского самодержавия и замена его демократической республикой с «самодержавием народа». Однако Ленин уже тогда внес положение о диктатуре пролетариата, предвидя, что даже после буржуазно-демократической революции борьба классов не прекратится, и для построения социализма потребуется особая форма государственной власти, способная подавить сопротивление свергнутых классов.

Таким образом, Ленин ставил задачу теоретически разработать вопросы о роли государства и характере пролетарской государственной власти на основе опыта русских революций. Для него вопрос о власти в государстве был «коренным вопросом всякой революции». Он понимал, что без четкого понимания того, какой тип государства должен прийти на смену буржуазному, и как именно пролетариат должен осуществлять свою власть, победа революции будет неполной и неустойчивой.

В преддверии революционных событий 1917 года эти идеи приобрели особую актуальность, став теоретическим обоснованием для действий большевиков и определив вектор развития нового, советского государства.

Правовая концепция Ленина и сущность диктатуры пролетариата

В.И. Ленин рассматривал право не как самодостаточную систему абсолютных норм, а как неотъемлемый инструмент государственной власти, подчиненный задачам классовой борьбы. Его правовая концепция тесно переплеталась с учением о государстве и особенно ярко проявлялась в контексте диктатуры пролетариата.

Инструментальный характер права в учении Ленина

Для Ленина право не обладало самостоятельной ценностью вне контекста государственной организации. Он четко артикулировал: «Право — это ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению его норм, то есть без государства». Этот тезис указывает на глубоко инструментальный характер права в ленинской мысли. Правовые нормы сами по себе, без силы, способной обеспечить их принудительное исполнение, не имеют реального значения. Таким образом, государство является не просто создателем права, но и его единственной гарантией, источником его действенности.

Этот подход принципиально отличался от либеральных и естественно-правовых концепций, где право часто рассматривалось как выражение неких универсальных принципов справедливости или продукт общественного договора. Ленин же видел в праве выражение воли господствующего класса, облеченное в форму закона и подкрепленное государственным принуждением. Если государство — это «машина для угнетения», то право — это одна из ключевых шестеренок в этой машине, обеспечивающая ее функционирование и легитимизацию господства.

Диктатура пролетариата как форма государственной власти и ее правовые аспекты

Центральной категорией в учении Ленина о государстве и праве является концепция диктатуры пролетариата. Это не просто форма правления, а сущностное выражение переходного периода от капитализма к коммунизму. Ленин определял диктатуру пролетариата как «власть, опирающуюся непосредственно на насилие, не связанную никакими законами». Это не означало анархии или полного беззакония, но подчеркивало ее принципиальное отличие от буржуазных правовых систем, где власть формально ограничена конституцией и законами. Диктатура пролетариата, по Ленину, обладала «полнейшей раскрепощенностью», то есть ее действия не должны были быть скованы нормами старого, буржуазного права, которые служили интересам свергнутых классов.

Суть диктатуры пролетариата заключалась в политическом господстве рабочего класса, его власти, которая не разделялась ни с кем и опиралась непосредственно на вооруженную силу масс. Она была необходима для:

• Свержения ига капитала.
• Удержания и укрепления победы революции.
• Созидания нового социалистического строя.
• Полного уничтожения классов.

Это была упорная борьба — «кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйственная, педагогическая и администраторская» — против сил и традиций старого общества.

В практическом воплощении диктатура пролетариата предполагала ограничение участия в демократическом процессе управления государством для представителей буржуазии и других «нетрудовых» элементов. Это нашло свое отражение в Конституции РСФСР 1918 года. В Разделе III, Главе 5, статье 65 были четко перечислены лица, лишенные права избирать и быть избранными. К ним относились:

• Лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли.
• Живущие на нетрудовой доход (проценты с капитала, доходы предприятий, земельная рента).
• Частные торговцы, коммерческие и торговые посредники.
• Служители религиозных культов.
• Бывшие сотрудники полиции, жандармерии, царские чиновники.
• Члены царствовавшего в России дома.

Эти ограничения были призваны обеспечить, чтобы государственная власть находилась исключительно в руках трудящихся и не могла быть использована свергнутыми классами для контрреволюционных целей. Таким образом, пролетариат должен был стать «классовой основой государства» на переходном этапе от капитализма к социализму.

Государственной формой диктатуры пролетариата, по Ленину, должна была быть республика Советов рабочих и крестьянских депутатов. Советы, как органы, возникшие в ходе революционной борьбы и объединявшие представителей трудящихся, рассматривались как наиболее адекватная форма для осуществления пролетарской власти, обеспечивающая широкое участие масс в управлении и непосредственную связь с ними.

Таким образом, право в ленинской концепции выступало как гибкий, но мощный инструмент классового господства, целиком подчиненный задачам революции и строительства социализма, а диктатура пролетариата — как его высшее выражение, требующее решительности и несвязанности формальными правовыми ограничениями для достижения своей исторической миссии.

Трансформация взглядов на государство после 1917 года и в период строительства советского государства

Октябрьская революция 1917 года стала поворотным моментом, переведя теоретические положения В.И. Ленина о государстве из плоскости доктрины в практическую сферу государственного строительства. Возглавив Совет народных комиссаров РСФСР, Ленин оказался перед лицом беспрецедентных вызовов: Гражданская война, интервенция, экономическая разруха. Эти условия не могли не повлиять на дальнейшее развитие его взглядов, хотя и сохранили их фундаментальную марксистскую основу.

Новые формы пролетарской государственности и ее демократизм

После Октября Ленин продолжал углублять свои представления о государстве, подчеркивая, что переход от капитализма к социализму не может не дать разнообразия форм государственной власти рабочего класса, но их сущность будет неизбежно одна: диктатура пролетариата. Этим он объяснял, почему Советская власть, установленная в России, стала второй, после Парижской Коммуны, исторической формой диктатуры пролетариата.

Ленин особо акцентировал внимание на демократизме пролетарского государства, проводя резкое различие между ним и буржуазной демократией. В своей работе «О «демократии» и диктатуре» (1918 г.) он утверждал, что пролетарская демократия «в миллион раз демократичнее всякой буржуазной демократии; Советская власть в миллион раз демократичнее самой демократической буржуазной республики». Это утверждение, на первый взгляд парадоксальное на фоне ограничений избирательных прав, объяснялось Лениным тем, что буржуазная демократия, несмотря на формальное равенство, фактически оставалась демократией «для богатых», предоставляя реальную власть меньшинству эксплуататоров.

В противовес этому, пролетарская демократия, лишая политических прав эксплуататоров, впервые обеспечивала реальное участие в управлении государством для громадного большинства народа — трудящихся. Главным преимуществом пролетарской демократии, по Ленину, была возможность участия всех трудящихся в управлении государством через Советы. Эти органы, формирующиеся снизу и представляющие интересы рабочих и крестьян, должны были стать подлинным воплощением народной власти.

Однако, наряду с этим демократизмом для трудящихся, Ленин не забывал о другой, не ��енее важной функции пролетарского государства — подавлении политических противников. В той же работе «О «демократии» и диктатуре» (1918 г.) он подчеркивал, что государство – это прежде всего машина классового подавления. И эта функция, по его мнению, будет определять всю будущность новой политической системы на этапе строительства социализма. В этом контексте, насколько реально осуществим принцип «демократии для трудящихся» при сохранении жестких механизмов подавления и ограничений?

Руководящая роль Коммунистической партии

В условиях строительства нового государства Ленин пришел к выводу о критически важной и руководящей роли Коммунистической партии в механизме пролетарской государственной власти. Он четко определил эту роль: «диктатуру осуществляет организованный в Советы пролетариат, которым руководит коммунистическая партия большевиков». Это означало, что партия не просто направляет, а является авангардом пролетариата, его политическим штабом, обеспечивающим единство воли и действия.

В работе «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» (1920 г.) Ленин разъяснял, что «диктатура пролетариата невозможна иначе, как через Коммунистическую партию». Это не было случайным допущением, а логическим развитием его представлений о классовой борьбе. Партия, состоящая из наиболее сознательных и организованных элементов рабочего класса, должна была стать тем стержнем, который обеспечивает единство и целенаправленность действий пролетарского государства.

Из этого следовал вывод, что любой важный политический или организационный вопрос не решается ни одним государственным учреждением без руководящих указаний партии. Это положение, впоследствии ставшее догмой советской политической системы, означало полное подчинение государственных органов партийному руководству. На упреки в установлении диктатуры одной партии, Ленин отвечал прямо и бескомпромиссно: «Да, диктатура одной партии. Мы на ней стоим и с этой почвы сойти не можем». Он видел в этом не порок, а необходимое условие для успешного строительства социализма и защиты завоеваний революции от внутренних и внешних врагов.

Таким образом, после 1917 года ленинские взгляды на государство приобрели еще большую прагматичность и конкретику, превратившись в непосредственное руководство к действию по строительству уникальной государственной системы, основанной на диктатуре пролетариата и руководящей роли Коммунистической партии.

Концепция «отмирания государства» в системе взглядов В.И. Ленина

Концепция «отмирания государства» является одним из наиболее дискуссионных и одновременно фундаментальных положений в марксистско-ленинской теории, указывающим на конечную цель коммунистического общества – полное исчезновение государства как социального института. Эта идея восходит к классическому марксизму, в частности к работе Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» (1878), где он писал: «Государство не «отменяется», оно отмирает». Ленин не просто перенял эту идею, но и детально разработал ее, вписав в свою общую теорию революции и строительства коммунизма.

Этапы отмирания государства: от социализма к полному коммунизму

Ленинская теория отмирания государства представляла собой не одномоментный акт, а длительный, сложный процесс, который охватывал несколько исторических этапов. В своей ключевой работе «Государство и революция» он подробно рассматривал два основных этапа коммунистического общества, предшествующих полному отмиранию государства, и, по сути, выделял три глобальных этапа:

1. Переходный период от капитализма к социализму: На этом этапе государство существует в форме диктатуры пролетариата. Его основная функция — подавление сопротивления свергнутых эксплуататорских классов и строительство нового экономического базиса. Это период ожесточенной классовой борьбы, требующий сохранения мощного государственного аппарата.
2. Первая фаза коммунистического общества – социализм: На этом этапе, когда классовое сопротивление подавлено, а основные средства производства обобществлены, государство начинает «отмирать». Ленин называл его «полугосударством». Оно еще сохраняет функции контроля за мерой труда и мерой потребления, а также за соблюдением принципа «от каждого по способностям, каждому по труду». Это «полугосударство» необходимо, чтобы не допустить реставрации капиталистических отношений и обеспечить справедливое распределение благ в условиях, когда еще не достигнуто изобилие. Функции управления и учета постепенно упрощаются до такой степени, что становятся доступны каждому грамотному человеку, что снижает потребность в профессиональной бюрократии.
3. Высшая фаза коммунистического общества – полный коммунизм: На этом этапе, когда достигнуто полное изобилие материальных благ, развились общественные отношения, исчезли классы и классовые различия, а труд стал внутренней потребностью каждого человека, необходимость в государстве отпадает вовсе. Ленин подчеркивал: «Отмирание» государства означает, что пролетариат берет государственную власть, превращает средства производства в государственную собственность, уничтожает себя как пролетариат и все классовые различия и противоположности, а вместе с тем и государство как государство. В этом идеальном обществе функции управления становятся функциями самоуправления, а право как система принудительных норм теряет свою актуальность, поскольку люди добровольно соблюдают общественные правила. «Пока есть государство, нет свободы. Когда будет свобода, не будет государства» – эта фраза Ленина ярко иллюстрирует его видение конечной цели.

Полностью необходимость в государстве, как показал Ленин, отпадает с построением коммунистического общества, где экономическое планирование и изобилие устраняют предпосылки для классовой борьбы и социального принуждения.

Связь «отмирания государства» с насильственной революцией

Ленин неразрывно связывал концепцию «отмирания государства» с необходимостью насильственной пролетарской революции. Для него это было не противоречием, а диалектической взаимосвязью. В «Государстве и революции» он указывал, что «признание теории отмирания государства, по сути, есть признание теории необходимости насильственной революции пролетариата».

Эта связь объяснялась тем, что буржуазное государство, будучи орудием классового господства, никогда добровольно не «отомрет» и не уступит власть. Оно будет защищаться всеми доступными средствами, включая насилие. Следовательно, для того чтобы начать процесс отмирания государства (то есть перейти к диктатуре пролетариата, а затем к социализму), необходимо сначала насильственно сломать старую государственную машину. Только после этого, когда пролетариат возьмет власть и начнет строительство нового общества, можно будет говорить о постепенном сокращении функций государства и его последующем отмирании.

Таким образом, для Ленина насильственная революция была не просто средством захвата власти, а необходимым условием для запуска исторического процесса, ведущего к безгосударственному коммунистическому обществу. Без революционного слома старого государства невозможно было начать движение к его «отмиранию».

Современные интерпретации и влияние ленинских идей на политико-правовую мысль

Наследие В.И. Ленина, несмотря на прошедшие десятилетия, продолжает оставаться объектом пристального внимания и острых дискуссий в современной политико-правовой мысли. Его идеи, хотя и сформированные в условиях начала XX века, по-прежнему вызывают как резкую критику, так и попытки переосмысления их актуальности для анализа современных глобальных процессов.

Критический анализ и дискуссии в современной историографии

Современная политико-правовая наука, особенно в русле антимарксистской конъюнктуры, зачастую подвергает ленинские положения жесткой критике. В частности, концепция «отмирания права» нередко называется «утопией». Аргументы сводятся к тому, что право как система социальных норм и регуляторов необходимо в любом сложноорганизованном обществе, независимо от его экономического базиса. Полное исчезновение права, по мнению критиков, приведет к хаосу и неспособности общества к самоорганизации.

Изучение марксизма и ленинизма сегодня нередко подменяется его упрощением и доведением до абсурдного состояния, а затем «опровержением» такого извращенного «марксизма-ленинизма». Это происходит из-за идеологической предвзятости, когда вместо глубокого анализа первоисточников и исторического контекста, идеи Ленина стигматизируются и отвергаются целиком.

Особенно интересным представляется сравнительный анализ взглядов Ленина с анархистскими теориями, например, с идеями П.И. Кропоткина. Анархисты также выступали за безгосударственное общество, но принципиально расходились с Лениным в методах достижения этой цели. Если анархисты призывали к немедленному разрушению любого государства и отрицали необходимость переходного периода с диктатурой пролетариата, то Ленин настаивал на том, что пролетарское государство является необходимым инструментом для подавления сопротивления буржуазии и строительства социализма. Общая цель – безгосударственное общество – не должна была заслонять принципиальные различия в понимании пути к ней. Анархисты, как правило, отрицали роль централизованной политической партии, в то время как для Ленина Коммунистическая партия была авангардом пролетариата и главной движущей силой революции и строительства.

Актуальность отдельных положений ленинской теории для современного мира

Несмотря на обширную критику, некоторые исследователи отмечают, что многие идеи Ленина сохраняют актуальность и сегодня, предлагая важные аналитические инструменты для понимания современного мира. Почему же, несмотря на исторический контекст, эти идеи продолжают вызывать такой интерес?

Так, его критика буржуазной демократии как скрытой формы диктатуры капитала остается предметом серьезных дискуссий. В условиях растущего имущественного неравенства, влияния крупного бизнеса на политические процессы и ограниченности реального участия граждан в принятии решений, тезис Ленина о «демократии для богатых» вновь приобретает остроту. По мнению ряда исследователей, такие ленинские концепции, как «империализм как высшая стадия капитализма» и «диктатура пролетариата», остаются важными для анализа современного мира, особенно в контексте глобализации и кризисов капиталистической системы.

Особое внимание привлекает ленинская теория империализма. В своей работе «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916 г.) Ленин анализировал такие явления, как сращивание банковского и промышленного капитала, образование финансовой олигархии и экспорт капитала. Эти процессы, описанные более века назад, находят поразительное отражение в современной глобальной экономике. Деятельность транснациональных корпораций, роль международных финансовых институтов, глобализация капитала и неравномерность экономического развития между странами – все это, по мнению современных аналитиков, может быть осмыслено через призму ленинской теории империализма. Его предсказания о неизбежности мировых войн за передел сфер влияния также находят отголоски в современной геополитической ситуации.

Таким образом, хотя ленинские идеи о государстве и праве вызывают множество вопросов и споров, некоторые из них продолжают служить основой для критического анализа современного общества, его экономических и политических структур, а также для исследования тенденций в мировой политике.

Заключение: Итоги и значение ленинского учения

В.И. Ленин оставил после себя грандиозное теоретическое и практическое наследие, оказавшее колоссальное влияние на ход мировой истории XX века и продолжающее вызывать острые академические дискуссии. Его взгляды на государство и право, глубоко укорененные в марксистской традиции, прошли сложный путь эволюции – от теоретического осмысления классовой природы государства и неизбежности насильственной революции до формирования концепции диктатуры пролетариата и идеи «отмирания государства» в условиях реального строительства нового общества.

Исследование показало, что Ленин последовательно рассматривал государство как «машину для угнетения одного класса другим», а право — как инструмент этого угнетения, полностью зависимый от государственного аппарата принуждения. Эта инструментальная трактовка права и государства стала краеугольным камнем его доктрины. Концепция диктатуры пролетариата, представляющая собой «власть, опирающуюся непосредственно на насилие, не связанную никакими законами», была для него не просто формой правления, а необходимым условием для перехода от капитализма к социализму, требующим ограничения прав для эксплуататорских классов и руководящей роли Коммунистической партии.

После Октябрьской революции 1917 года Ленин адаптировал свои идеи к условиям советского строительства, подчеркивая уникальный демократизм пролетарского государства для трудящихся масс через систему Советов, при сохранении его функции подавления противников. При этом руководящая роль Коммунистической партии была абсолютизирована как важнейшее условие успешного осуществления диктатуры пролетариата.

Концепция «отмирания государства» была для Ленина не утопической фантазией, а логическим завершением диалектического процесса развития общества. Он выделял несколько этапов этого отмирания, включая фазу «полугосударства» при социализме, и неразрывно связывал этот процесс с необходимостью насильственной пролетарской революции.

Современная историография и правоведение демонстрируют как критическое отношение к ленинским идеям (особенно в части «отмирания права» и однопартийной диктатуры), так и признание актуальности некоторых его положений. В частности, критика буржуазной демократии как «демократии для богатых» и теория империализма находят свое отражение в анализе современных глобальных экономических и политических кризисов, а также процессов глобализации.

В заключение, учение В.И. Ленина о государстве и праве представляет собой сложную, многогранную и часто противоречивую систему взглядов. Его идеи не только легли в основу советской государственности, но и оказали глубокое влияние на мировое коммунистическое и национально-освободительное движение, сформировав целые поколения политических деятелей и мыслителей. Для современного исследователя крайне важно подходить к анализу ленинского наследия без предвзятости, основываясь на глубоком изучении первоисточников и исторического контекста, чтобы извлечь уроки и понять долгосрочные последствия его теоретических построений для развития политической и правовой мысли.

Список использованной литературы

1. Декларация прав трудящегося и эксплуатируемого народа // Декреты Советской власти: в 5 т. – Т.I: 25 октября 1917 г. – 16 марта 1918. – М.: Гос. изд-во полит. литературы, 1957. – С. 321-323.
2. Ленин, В.И. Государство и революция: Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции. // Полное собрание сочинений: в 55 т. – 5-е изд. – Т. 33. – М.: Издательство политической литературы, 1974. – С. 1-120.
3. Ленин, В.И. Две тактики социал-демократии в демократической революции. // Полное собрание сочинений: в 55 т. – 5-е изд. – Т. 11. – М.: Издательство политической литературы, 1960. – С. 1-131.
4. Ленин, В.И. О праве наций на самоопределение. // Полное собрание сочинений: в 55 т. – 5-е изд. – Т. 27. – М.: Издательство политической литературы, 1974. – С. 259-322.
5. Ленин, В.И. Партизанская война. // Полное собрание сочинений: в 55 т. – 5-е изд. – Т. 14. – М.: Издательство политической литературы, 1960. – С. 1-12.
6. Власов, В.И., Власова, Г.Б., Напалкова, И.Г., Цечоев, В.К. История политических и правовых учений: Учебное пособие для высших учебных заведений. / Под ред. проф. В.И. Власова. – Ростов н/Д: Феникс, 2004. – 512 с.
7. Иванников, И.А. Проблема эволюции формы российского государства в истории русской политико-правовой мысли второй половины ХIХ-середины XX веков. – Автореф. дисс… на соискание ученой степени д.ю.н. – Саратов, 2000. – 44 с.
8. История философии: Учеб. для высш. учеб. завед. – Ростов н/Д: Феникс, 2002. – 576 с.
9. Марксистско-ленинская концепция отмирания государства и права в коммунистическом обществе // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/marksistsko-leninskaya-kontseptsiya-otmiraniya-gosudarstva-i-prava-v-kommunisticheskom-obschestve (дата обращения: 16.10.2025).
10. Марксистско-ленинская теория происхождения государства // StudFiles. URL: https://studfile.net/preview/4462615/page:19/ (дата обращения: 16.10.2025).
11. Глава седьмая. Государство и право // Проект — Исторические Материалы. URL: http://istmat.info/node/22025 (дата обращения: 16.10.2025).
12. Марксистская теория происхождения государства // Homework.ru. URL: https://homework.ru/uchebnik/teoriya-gosudarstva-i-prava/marksistskaya-teoriya-proishozhdeniya-gosudarstva/ (дата обращения: 16.10.2025).
13. Березко, В.Э. Ленинское понимание проблем государства и права // История государства и права. – 2008. – №9. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/leninskoe-ponimanie-problem-gosudarstva-i-i-prava (дата обращения: 16.10.2025).
14. Ленин. Государство и революция // Marxists.org. URL: https://www.marxists.org/russkij/lenin/1917/state/index.htm (дата обращения: 16.10.2025).
15. Концепция государства в работах В.И. Ленина // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-gosudarstva-v-rabotah-v-i-lenina (дата обращения: 16.10.2025).
16. Ленин ПСС издание 5 том 33 // Leninvi.com. URL: http://leninvi.com/t33/p01 (дата обращения: 16.10.2025).
17. Диктатура пролетариата как главное условие преобразований // ЯКласс. URL: https://www.yaklass.ru/p/istoriya-rossii/rossiia-v-nachale-xx-veka-1894-1917-gg-8526/rossiia-v-fevralskoi-revoliutsii-8531/re-73f135b9-1836-4c40-bbd4-1a92a7f536c4 (дата обращения: 16.10.2025).
18. Ленин и революция: самые актуальные цитаты вождя // Эксперт-Урал. URL: https://expert.ru/ural/2020/16/lenin-i-revolyutsii-samyye-aktualnyye-tsitaty-vozhdya/ (дата обращения: 16.10.2025).
19. Владимир Ленин — цитаты и высказывания о государстве // Citater.ru. URL: https://citater.ru/avtory/vladimir-lenin/o-gosudarstve/ (дата обращения: 16.10.2025).
20. «Государство и революция», Владимир Ленин читать онлайн бесплатно на русском языке без регистрации // Литрес. URL: https://www.litres.ru/vladimir-lenin/gosudarstvo-i-revoluciya-30155259/chitat-onlayn/ (дата обращения: 16.10.2025).
21. Ленинская теория государства // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/leninskaya-teoriya-gosudarstva-1 (дата обращения: 16.10.2025).
22. Отрицание демократии и отмирание государства // Универсальный учебник. URL: https://univerz.ru/uchebnik/istoriya-politicheskih-i-pravovyh-uchenii/otritsanie-demokratii-i-otmiranie-gosudarstva/ (дата обращения: 16.10.2025).
23. Учение В.И. Ленина о государстве и праве // Электронная библиотека АлтГТУ. URL: https://elib.altstu.ru/elib/downloads/d36798006/2018_01_19_petrova_teoriya_gosudarstva_i_prava.pdf (дата обращения: 16.10.2025).
24. Владимир Ильич Ленин цитаты // Цитаты.net. URL: https://ru.citaty.net/avtory/vladimir-ilich-lenin/ (дата обращения: 16.10.2025).
25. О государстве (Ленин) // Викитека. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/О_государстве_(Ленин) (дата обращения: 16.10.2025).
26. Государство и Ничто (к столетию самой известной книги Ленина) // Новое литературное обозрение. URL: https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/148_nlo_6_2017/article/13010/ (дата обращения: 16.10.2025).
27. Политическое учение В. И. Ленина // StudFiles. URL: https://studfile.net/preview/9991206/page:21/ (дата обращения: 16.10.2025).
28. Диктатура пролетариата // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Диктатура_пролетариата (дата обращения: 16.10.2025).
29. В.И.Ленин о диктатуре пролетариата и ренегатство верхушки КПСС // РКРП-РПК. URL: http://rkrp-rpk.ru/content/view/4935/1/ (дата обращения: 16.10.2025).
30. Марксизм-ленинизм // Interpretive.ru. URL: https://interpretive.ru/termin/marksizm-leninizm.html (дата обращения: 16.10.2025).
31. В.И. ЛЕНИН И ВЕЛИКАЯ ОКТЯБРЬСКАЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1917 ГОДА ПОСТРОИЛИ САМОЕ ЛУЧШЕЕ, ЧТО БЫЛО В ИСТОРИИ РОССИИ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/v-i-lenin-i-velikaya-oktyabrskaya-sotsialisticheskaya-revolyutsiya-1917-goda-postroili-samoe-luchshee-chto-bylo-v-istorii-rossii (дата обращения: 16.10.2025).
32. Реферат // Российский университет адвокатуры и нотариата. URL: https://www.raani.ru/upload/iblock/c38/c38e4a83696515c0e719541a4a03e1e2.pdf (дата обращения: 16.10.2025).