Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ИСТОЧНИКИ ВЕДИЙСКОЙ МИФОЛОГИИ
СИСТЕМА ВЕДИЙСКОЙ МИФОЛОГИИ
ВЕДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ
КОСМОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ МИРА В ВЕДИЙСКОЙ МИФОЛОГИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
Содержание
Выдержка из текста
Конец ведического периода представлен очень важными для познания древнеиндийского религиозно-философского мышления упанишадами. Ведическая литература, к которой принадлежат и другие группы текстов (Яджурведа, Атхарваведа) необычайно обширна, ведь только Ригведа содержит более 10 тыс. стихов, уложенных в 1028 гимнах.
Все это интеллектуальное преимущество в области науки и культуры формировалось в течение многих лет, следуя в русле непрерывной культурной преемственности на протяжении веков. Дошедшая до нас эстафета веков свидетельствует о том, что все народы, которые были раньше Индии и которые прошли через ее историю, практически сохранились в современных индийцах, в их живой крови. Это не застывшие следы рассеявшихся в веках древних египтян, или шумеров — Индия не потеряла почти ни единого народа. Эта непрерывная культурная преемственность и принесла такие потрясающие результаты, что мы можем считать Индию своеобразным живым музеем. Индия в контакте с другими народами принесла и вложила свои огромные сокровища в культуру других народов. Древняя Греция в своем развитии очень многое почерпнула из научной сокровищницы Индии. А Европа в свою очередь почерпнула некоторые научные знания из древней Греции. Можно сказать, что Индия была основой планетарной культуры. Ее называют «чудесная страна» — и это действительно так, ибо планета должна иметь культурный центр, ядро научное и культурное. Таким центром, сохраняющим высокие знания, Индия была и остается до сих пор. Она удивляла нас, удивляет и будет удивлять.
Стоит и не забывать о том, что религия сама по себе формирует тот пласт культуры, который называют религиозной культурой и которая по своему многообразию и богатству не уступает иным культурным формам и видам.В проблеме анализа религии особо значение имеет анализ религиозной мифологии.Актуальность данной работы определяется, прежде всего, тем, что диалектика религиозного мифа остается пока не ясной и противоречивой.
С другой стороны, философское знание состоит из разделов, представляющих собой самостоятельные, независимые друг от друга учения. Онтологическое знание это знание о структурах бытия, как они существуют независимо от человеческого познания. Гносеологическое знание это знание о средствах, методах и результатах познания, являющееся универсальным и, следовательно, независящим от того, что представляет собой предмет познания. Отдельные части философского знания самодостаточны и автономны. [6, c. 14]
Классический период — начинается во втором тысячелетии до нашей эры и заканчивается в первой трети первого тысячелетия до нашей эры. Произошла консолидация родового коллектива, возглавляемого вождем, мужчиной, отцом, так же произошло объединение греческих богов под властью одного владыки, Зевса.
Творческое наследие В. Соловьева настолько многогранно, что его с одинаковым правом можно назвать философом и религиозным мыслителем, ярким публицистом и поэтом, исследователем социально-исторических проблем и проблем права. Особое место в его научных трудах занимают социально-политические идеи.
Учёные вместо того чтобы искать истину, пытаются подгонять эту истину под существующие теории, зная что все эти теории в конечном счёте не абсолютны. Од-на теория сменяет другую и, в конце концов, никто не приходит к какой-то полной окончательной истине. Тогда как целью знания является истина. В результате своих познаний мы должны прийти к некоему совершенству. Это совершенство должно принести нам полное удовлетворение, но наука в принципе опровергает существо-вание этого совершенства. Она говорит, что этого не может быть, потому что этого не может быть никогда.
Упомянутые выше брахманы – это жреческая варна (группа). Кшатрии – варна военной аристократии. Вайшьи – варна земледельцев, ремесленников, торговцев. Шудры – низшая варна, не имеющая права на общинную собственность, находящаяся в подчинении у остальных варн. Варны – группы впоследствии легли в основу кастовой системы. По древнеиндийской мифологии Пуруша – первочеловек, из которого возникли элементы космоса, вселенская душа, «Я». Пуруша выступает в роли материального «заполнителя» Вселенной. Он повсюду одновременно существует, все заполняет. Одновременно Пуруша – космический разум: он «знаток ВЕД», в него, «вложена мысль». Позднее (в Упанишадах) он отождествляется с мировой душой – Атманом.
В период с 2500 по 1500 г.
Список литературы и источников
1.Зарицкая Т. «Мифология. Энциклопедический справочник»,- М: -2002. — 352с.
2.Леонов Б. «Религии Востока», М: — 2003. -422с.
3.Фингарет С. «Мифы и легенды Древнего Востока»,-М: -2002. -192 с
4.Хандажапова О. «Мифы Древней Индии», — М: — 2006. – 275с.
5.Яковлева О. «История Азии и Африки. Учебное пособие», -М: — 1999.-682с.
6.http://historic.ru/ «Historic.Ru: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ»
список литературы