Великие русские ораторы: Деконструкция и анализ истории, теории и практики красноречия от древности до современности

Еще в V веке до нашей эры, на заре античной цивилизации, риторика была признана одним из столпов образования и гражданской жизни. Однако в России она получила официальное признание лишь в начале XVII века, пройдя долгий путь от устных традиций до академических трактатов. Эта задержка не умаляет, а, напротив, подчеркивает уникальность и самобытность развития русского ораторского искусства. В современном мире, переполненном информационным шумом, способность убедительно и ясно выражать свои мысли становится не просто ценным навыком, но и жизненно важным инструментом для каждого гражданина, политика, ученого. Изучение наследия великих русских ораторов — это не только погружение в историю филологии, но и ключ к пониманию механизмов общественного влияния, формированию критического мышления и, наконец, к искусству создавать и произносить речь, способную затронуть умы и сердца. Нельзя недооценивать значимость этого процесса, ведь именно через слово формируются идеи и ценности, способные изменить общество.

Цель настоящего исследования — деконструировать и проанализировать феномен русского ораторского искусства от его истоков в Древней Руси до современных проявлений, раскрывая как теоретические основы, так и практические приемы, использованные выдающимися мастерами слова. Мы стремимся представить не просто хронологию, а глубокий аналитический обзор, выявляя социокультурные факторы, формировавшие красноречие каждой эпохи, и вклад конкретных личностей в его развитие. Особое внимание будет уделено тем «слепым зонам», которые часто остаются вне фокуса традиционных исследований – детальному риторическому анализу ораторов XX-XXI веков и систематизации универсальных принципов русского красноречия. Эта работа призвана стать ценным ресурсом для студентов гуманитарных вузов, магистрантов и аспирантов, предлагая академически выдержанный, аналитически глубокий и стилистически разнообразный материал, способствующий формированию комплексного понимания этой многогранной дисциплины.

Риторика и ораторское искусство: Базовые понятия и теоретические основы

Прежде чем погрузиться в исторические лабиринты и биографии великих мастеров слова, необходимо четко определить терминологический аппарат, лежащий в основе нашего исследования. В греческом языке слово «риторика» (ῥητορική) изначально означало «искусство говорить», «красноречие». Однако за тысячелетия его смысл значительно расширился и углубился, охватив не только практические навыки, но и целую систему теоретических знаний.

Дефиниции и эволюция терминов: От античности к современности

Риторика в её самом широком академическом понимании — это филологическая дисциплина, объектом которой является теория красноречия, ораторское искусство, а также методы построения выразительной и эффективной речи в самых разнообразных сферах человеческой деятельности. Она исследует, как мысль, облеченная в слово, может воздействовать на убеждения, чувства и волю аудитории. Это не просто набор стилистических приемов, но и фундаментальное учение о мысли и её вербальном выражении, содержащее как теоретические правила, так и практические рекомендации.

Важно различать саму риторику как науку и ораторское искусство (или красноречие) как практическую способность. Если риторика — это свод знаний, методологий и правил, то ораторское искусство — это умение, талант, живое воплощение этих правил в публичной речи. Красноречие, в свою очередь, может быть определено как способность говорить красиво, убедительно, обладая ораторским талантом, или же как сама искусная речь, насыщенная ораторскими приемами.

В переносном смысле, особенно в обыденной речи, «риторика» иногда приобретает негативный оттенок, обозначая эффектность, внешнюю красивость речи, за которой не стоит глубокого содержания, или даже напыщенность. Однако в академическом контексте это — наука об убедительной и действенной речи, нацеленная на достижение максимального воздействия в различных ситуациях речевого общения.

Риторика не существует в изоляции. Она является поистине междисциплинарной областью, тесно связанной с:

• Логикой: Поскольку убедительная речь должна быть стройной и аргументированной.
• Философией: Как учение о познании и способах выражения истины.
• Психологией: Для понимания механизмов восприятия и воздействия на аудиторию.
• Эстетикой: В контексте красоты и гармонии словесного выражения.
• Этикой: Поскольку истинное ораторское искусство невозможно без высокой морали и должно использоваться во благо.
• Теорией художественного словесного творчества: В части использования выразительных средств.

Помимо общего понятия красноречия, существуют его специфические виды, обусловленные сферой применения:

• Гомилетика: Искусство церковной проповеди, один из ключевых видов риторики в Средневековье.
• Судебное красноречие: Речи, произносимые участниками судебного процесса – прокурором, адвокатом, обвиняемым, целью которых является убеждение суда или присяжных в виновности/невиновности.
• Политическое красноречие (совещательные речи): Посвящено вопросам государственного строительства, экономики, права, этики, культуры; включает дипломатические, военно-патриотические, митинговые и парламентские выступления.
• Академическое красноречие: Направлено на формирование научного мировоззрения, включает учебные лекции, научные доклады, обзоры и научно-популярные выступления.

Все эти виды красноречия, несмотря на различия в целях и контексте, опираются на общие принципы, заложенные в классическом риторическом каноне.

Классический риторический канон: Инвенция, Диспозиция, Элокуция, Мемория, Акция

Классическая риторика, зародившаяся в античности и систематизированная такими мастерами, как Аристотель и Цицерон, традиционно выделяет пять основных частей, или этапов, создания и произнесения речи. Эти этапы, несмотря на тысячелетия, прошедшие с момента их формулирования, сохраняют свою универсальность и актуальность, служа фундаментом для любой убедительной коммуникации.

1. Инвенция (Inventio) – Изобретение:
   На этом этапе оратор занимается поиском и отбором аргументов, идей, фактов и доказательств, которые будут использованы в речи. Это процесс глубокого осмысления темы, сбора материала и определения основной линии рассуждения. Цель инвенции — найти все возможное для убеждения аудитории, выявить наиболее сильные и релевантные доводы. Это интеллектуальный фундамент речи, на котором строится вся дальнейшая конструкция.
2. Диспозиция (Dispositio) – Расположение:
   После того как материал собран, необходимо его логически организовать. Диспозиция — это искусство структурирования речи, определения порядка изложения мыслей. Традиционно речь делится на:
   • Вступление (Exordium): Привлечение внимания и благосклонности аудитории, обозначение темы.
   • Изложение (Narratio): Представление фактов, необходимой информации.
   • Доказательство (Argumentatio): Аргументация, опровержение возможных возражений.
   • Заключение (Peroratio): Подведение итогов, усиление эмоционального воздействия.

   Правильное расположение обеспечивает ясность, логичность и максимальную убедительность выступления.

3. Элокуция (Elocutio) – Словесное выражение/Украшение:
   Этот этап посвящен выбору слов, стилистическому оформлению речи. Оратор должен подобрать такой язык, который будет соответствовать теме, аудитории и целям выступления. Элокуция включает в себя:
   • Чистоту речи: Правильное использование грамматики и синтаксиса.
   • Ясность: Простота и однозначность изложения.
   • Уместность: Соответствие стиля ситуации.
   • Красоту/Украшенность: Использование риторических фигур (метафор, сравнений, антитез) и тропов для придания речи выразительности и эмоциональности.

   Мастерство элокуции позволяет сделать речь не только понятной, но и запоминающейся, увлекательной.

4. Мемория (Memoria) – Запоминание:
   В античные времена, когда не существовало технических средств для записи, этап запоминания был критически важен. Оратор должен был не просто выучить текст, но и усвоить логику и структуру речи, чтобы произнести её свободно и естественно, создавая впечатление импровизации. Современные ораторы также уделяют внимание этому этапу, хотя и не в том буквальном смысле: запоминание ключевых тезисов и структуры позволяет сохранять контакт с аудиторией, избегать чтения по бумажке и проявлять гибкость в ходе выступления.
5. Акция (Actio) – Произнесение:
   Финальный и, возможно, самый важный этап — это само публичное выступление. Акция включает в себя не только голосовые характеристики (интонация, тембр, громкость, темп речи), но и невербальную коммуникацию: жесты, мимику, позы, контакт глаз с аудиторией. Эффективное произнесение способно усилить воздействие даже самой блестяще подготовленной речи, тогда как слабое — может свести на нет все предыдущие усилия. Истинное ораторское искусство требует гармонии всех этих элементов для создания желаемого воздействия на слушателей.

Таким образом, классический риторический канон предоставляет всеобъемлющую методологию для создания и произнесения убедительной и эффективной речи, подчеркивая, что ораторское искусство — это результат не только таланта, но и тщательной, систематической работы на каждом из этих этапов.

Исторический путь русского красноречия: Становление и развитие

История русской риторики — это захватывающее путешествие сквозь века, отражающее культурные, политические и социальные трансформации общества. От древнейших форм устной коммуникации до институционализированных образовательных программ, русское красноречие развивалось, адаптируясь к меняющимся условиям и обогащаясь новыми смыслами.

Зарождение в Древней Руси: От вечевых речей до церковных поучений

Хотя официальное признание риторики как науки в России датируется лишь началом XVII века, корни ораторского искусства уходят глубоко в дохристианскую Русь. В Древней Руси красноречие было неотъемлемой частью народной культуры, проявляясь в устной народной истории, фольклоре и, что особенно важно, в политическом красноречии на сходках старейшин, народных собраниях и вече.

Вечевое красноречие, ярким примером которого служат Новгородские и Псковские летописи, записи вечевых речей и тексты договоров с князьями, было мощным инструментом гражданского общества. На вече, где решались судьбоносные вопросы — от избрания или изгнания князя до внешней политики и торговли — требовалось не только донести свою позицию, но и убедить собравшихся. Вечевая речь отличалась предельной лаконичностью, четкостью композиции, высокой образностью и умением сжато и энергично выразить политическую программу. Она была наполнена гражданским пафосом и прямой апелляцией к общим интересам, что позволяло добиваться консенсуса или, напротив, разжигать страсти.

С принятием христианства в 988 году на Русь пришло духовное красноречие, которое стало доминировать на многие столетия. Проповедь, поучение, слово — эти жанры стали основными формами публичной речи. Выдающимися мастерами древнерусского церковного красноречия были:

• Иларион, митрополит Киевский, автор знаменитого «Слова о Законе и Благодати» (середина XI века). Это произведение, поражающее своей глубиной мысли и риторической изощренностью, стало образцом торжественного красноречия, противопоставляя ветхозаветный Закон (еврейский народ) и новозаветную Благодать (христианский мир), возвеличивая Русь как новую христианскую державу.
• Кирилл Туровский (XII век), известный своими «Словами» и «Поучениями», которые отличаются яркостью образов, эмоциональностью и глубоким богословским содержанием. Его речи часто сравнивали с «златоустыми» проповедями византийских отцов церкви.
• Серапион Владимирский (XIII век), чьи «Поучения» были обращены к народу в тяжелейшие времена монголо-татарского ига, призывая к покаянию и нравственному очищению.

Постепенно сформировался особый стилистический феномен — «плетение словес», характерный для второй половины XIV – XV веков. Этот стиль, выражавшийся в сложнейших риторических формах, представлял собой усложненное, богато украшенное, часто метафорическое и аллегорическое изложение. Примером может служить «Слово похвальное инока Фомы» Епифания Премудрого, которое демонстрирует виртуозное владение языком, обилие эпитетов, повторов, синонимичных рядов и сложных синтаксических конструкций, призванных создать ощущение торжественности и благолепия.

В XVI веке ораторское мастерство проявлялось в форме посланий, ставших ареной ожесточенной полемики между «нестяжателями» (Нил Сорский), выступавшими за отказ церкви от землевладения, и «иосифлянами» (Иосиф Волоцкий), отстаивавшими право церкви на владение имуществом. Эти послания, будучи по сути письменными речами, отличались острой аргументацией, цитированием Священного Писания и страстностью изложения.

Таким образом, ещё задолго до официального появления риторики как дисциплины, русское красноречие прошло долгий путь развития, заложив основы для будущих поколений ораторов, и это понимание глубоко обогащает наше представление о преемственности культурных традиций.

Риторика XVII-XVIII веков: Духовные школы и Петровские преобразования

XVII век стал переломным для русской риторики, ознаменовавшись её официальным признанием и институционализацией. Именно в этот период началось систематическое преподавание риторических знаний, хотя и преимущественно в духовных школах и на латинском языке.

Проникновение риторических знаний с христианско-византийской учёностью происходило не только через церковные проповеди, но и через переводные сборники, такие как знаменитая «Пчела» (сборник афоризмов и изречений) и «Златоструй» (сборник поучений Иоанна Златоуста), а также через гомилетические сборники и произведения Отцов Церкви, которые служили образцами построения речи и аргументации. Эти тексты стали важными источниками для формирования риторического идеала и стилистических приёмов.

Юго-западные духовные школы, расположенные на территории современной Украины и Белоруссии, сыграли ключевую роль в распространении риторического образования. Здесь, под влиянием польской и европейской схоластической традиций, риторика преподавалась как обязательная дисциплина. В 1687 году в Москве была основана Славяно-греко-латинская академия, ставшая одним из крупнейших центров образования. В её стенах риторика преподавалась на латыни по западноевропейским образцам, закладывая основу для формирования новой плеяды образованных ораторов и писателей. Среди её первых преподавателей были греческие учёные братья Лихуды, а затем и русские деятели, такие как Стефан Яворский и Феофан Прокопович.

Важным событием стало появление первой русской «Риторики» в 1620 году — это был перевод с латинского языка учебника немецкого гуманиста Филиппа Меланхтона. Этот перевод показал растущий интерес к систематическому изучению красноречия.

Петровские преобразования конца XVII – начала XVIII века оказали огромное влияние на развитие риторики. Эпоха Петра I, с её стремлением к секуляризации и модернизации, вызвала настоящий расцвет русских рукописных риторик. С середины 1690-х годов по 1710 год появляются оригинальные русские курсы риторики, авторами которых были такие просветители, как М. Усачев, Софроний Лихуд, Стефан Яворский и Феофан Прокопович. Несмотря на то, что многие из них писали свои курсы на латинском языке, они адаптировали риторические правила к реалиям русского языка и общественной жизни. В XVIII веке латинские руководства по риторике по количеству значительно превышали русскоязычные и активно переписывались в крупных городах, таких как Москва, Санкт-Петербург, Казань и Киев, что свидетельствует о высоком спросе на риторические знания.

В XVIII – начале XIX века ораторское искусство в России преимущественно ограничивалось художественным, академическим, дипломатическим и военным красноречием. Публичные выступления были тесно связаны с государственными нуждами, просвещением и искусством.

К середине XIX века интерес к риторике как науке о прозе несколько угас, уступив место эстетике и теории литературы. Однако именно в это время зарождаются новые, светские разновидности ораторской речи: политические, судебные и бытовые.

Великие реформы 1860-1870-х годов, особенно судебная реформа с введением адвокатуры и суда присяжных, стали мощным катализатором для развития русского ораторского искусства. Судебная трибуна превратилась в арену для демонстрации мастерства слова, где формировалась плеяда выдающихся адвокатов и прокуроров, о которых мы поговорим подробнее в разделе Золотой век судебного красноречия.

В XX веке слово «риторика» приобрело двойное значение: с одной стороны, это изучение античной филологии и её производных с исторической точки зрения, с другой — это живая, активная устная ораторская практика. Эта двойственность отражает как академический интерес к корням дисциплины, так и её неугасающую актуальность в повседневной коммуникации.

Таким образом, история русской риторики — это путь от устных традиций и духовных поучений к систематизированной науке, от латинских трактатов к оригинальным русским учебникам, от церковной кафедры к судебной трибуне и политической арене, всегда оставаясь важным элементом культурной и общественной жизни.

М.В. Ломоносов: Основоположник русской риторической науки

Если говорить о фундаментальном вкладе в становление русской риторики как самостоятельной научной дисциплины, то имя Михаила Васильевича Ломоносова (1711-1765) сияет ярче всех. Его гений охватывал множество областей знания, но именно в риторике он совершил настоящий прорыв, создав первый печатный учебник на русском языке и заложив основы отечественного красноречия.

«Краткое руководство к красноречию» как первый печатный учебник

До Ломоносова, как уже отмечалось, учебники и материалы по риторике были преимущественно рукописными, на старославянском или латинском языках, а их авторами выступали представители духовенства. Это делало риторические знания доступными лишь узкому кругу посвящённых. Ломоносов, осознавая острую потребность в систематизированном, доступном для широкого круга читателей труде, решился на создание новаторского учебника.

В 1748 году (после первого рукописного варианта 1743 года) Михаил Васильевич издал своё «Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии». Этот труд стал не просто переводом или компиляцией, а оригинальным, глубоко продуманным произведением, адаптирующим европейские риторические традиции к отечественным условиям и потребностям русского языка. «Краткое руководство» быстро стало настольной книгой для образованных людей XVIII века, выдержав семь изданий в XVIII веке и два в начале XIX веке, что свидетельствует о его колоссальном влиянии.

В своём труде Ломоносов чётко сформулировал определение риторики: «красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему о оной мнению». Это определение подчёркивает убеждающую силу ораторского искусства, его целенаправленность на воздействие. Он также ясно различал термины «риторика» (как наука, учение, система правил) и «красноречие» (как искусство, способность, умение говорить и писать), закрепив это разделение в значениях, близких к современным.

Структура «Краткого руководства к красноречию» соответствовала античным канонам риторики, что демонстрирует глубокое знание Ломоносовым классического наследия. Учебник был разделён на три части:

1. «О изобретении» (Inventio): Эта часть посвящена поиску идей, аргументов, доказательств, необходимых для создания речи. Ломоносов подчёркивал логическую значимость аргументов, призывая оратора к глубокому осмыслению предмета.
2. «О расположении» (Dispositio): В этой части излагаются правила построения речи, её композиции – от вступления до заключения. Ломоносов уделял внимание логической последовательности и ясности изложения.
3. «Об украшении» (Elocutio): Эта часть, самая объёмная, раскрывала средства повышения эмоциональности речи, правила выбора стилистических фигур и тропов. Ломоносов не только перечислял, но и систематизировал различные приёмы, иллюстрируя их примерами из русской и мировой литературы.

Вклад Ломоносова в теорию риторики был огромен. Он не просто систематизировал знания, но и адаптировал их к русскому языку, заложив основы для его дальнейшего развития. Его труд стал не только учебником по риторике, но и первой в России хрестоматией мировой литературы, включавшей также лучшие произведения отечественной словесности, что подчёркивало тесную связь красноречия с культурой и образованием.

Теория трёх стилей и пять средств к приобретению красноречия

Помимо создания первого печатного учебника, М.В. Ломоносов внёс неоценимый вклад в развитие русского литературного языка через свою знаменитую «теорию трёх стилей». Эта теория, изложенная в его трудах и активно применяемая на практике, открыла пути к «счастливому слиянию» всех живых сил русского языка, рационализируя использование славянизмов и народной речи.

Согласно Ломоносовской «теории трёх стилей», русский язык делился на:

1. Высокий стиль: Предназначался для торжественных од, героических поэм, проповедей, трагедий и «важных прозаических рассуждений». В нём допускалось широкое использование славянизмов, но только тех, которые были понятны и не имели чисто церковного оттенка. Этот стиль должен был придавать речи возвышенность и пафос.
2. Средний стиль: Использовался для драматических произведений (комедий, драм), сатир, дружеских посланий, а также для «обыкновенных прозаических сочинений». В нём сочетались как славянизмы (в меньшей степени, чем в высоком), так и общеупотребительные русские слова, а также некоторые просторечия, но без грубости. Этот стиль был наиболее гибок и универсален.
3. Низкий стиль: Предназначался для комедий, песен, «простых писем» и описаний обыденной жизни. В нём преобладали русские слова, допускались просторечия и диалектизмы, но исключались архаичные славянизмы. Целью было создание эффекта непринуждённой, реалистичной речи.

Эта теория имела огромное значение, поскольку она не только упорядочила использование языковых средств, но и способствовала формированию единого русского литературного языка, преодолевая дихотомию между церковнославянским и народным говором. Ломоносов дал чёткие предписания, когда и какие слова уместны, что значительно облегчило задачу писателей и ораторов.

Помимо стилистических рекомендаций, Ломоносов также выделил пять средств к приобретению красноречия, подчёркивая, что ораторское мастерство — это результат целенаправленной работы:

1. Природные дарования: Врождённые способности к речи, острый ум, хорошее воображение и память. Ломоносов признавал, что талант играет важную роль, но одного его недостаточно.
2. Наука (Теория): Систематическое изучение риторики, грамматики, логики и других наук, которые дают оратору необходимые знания и методологию.
3. Подражание авторам: Изучение и анализ произведений выдающихся ораторов и писателей, как отечественных, так и зарубежных, для усвоения их приёмов и стилей.
4. Упражнение в сочинении: Постоянная практика в создании и произнесении речей. Только через регулярные упражнения можно отточить мастерство.
5. Знание других наук: Широкий кругозор и глубокие знания в различных областях (история, философия, физика, математика и др.), поскольку оратор должен быть способен говорить на любую «данную материю» убедительно и компетентно.

Ломоносовская «Риторика» не просто определила развитие этой науки в России в XVIII веке, но и заложила прочный фундамент, на котором строилось ораторское искусство в последующие столетия. Его идеи о логике, стиле, этике и необходимости всестороннего развития оратора остаются актуальными и сегодня.

Золотой век судебного красноречия: С.А. Андреевский и Ф.Н. Плевако

XIX век, особенно его вторая половина, стал эпохой расцвета русского судебного красноречия. Великие реформы Александра II, и в частности судебная реформа 1864 года, введение суда присяжных и адвокатуры, создали уникальную площадку для развития ораторского искусства. Судебная трибуна превратилась в место, где слово обретало колоссальную силу, способную влиять на судьбы людей и общественное мнение. В этот период на арену вышли такие мастера, как Сергей Аркадьевич Андреевский и Фёдор Никифорович Плевако, чьи имена стали символами русского красноречия.

С.А. Андреевский: Мастер психологической защиты

Сергей Аркадьевич Андреевский (1847-1918) вошёл в историю как один из самых блестящих судебных ораторов и талантливых адвокатов своего времени. Его путь в юриспруденции начался с должности товарища прокурора, но именно в адвокатуре его ораторский дар раскрылся в полной мере.

Андреевский был признанным мастером психологической защиты. Он не просто оперировал фактами, но стремился проникнуть в мотивы человеческих поступков, понять внутренний мир подсудимого и представить его присяжным в максимально выгодном свете. Его речи отличались глубоким психологизмом, умением тонко чувствовать аудиторию и находить к ней подход. Он виртуозно использовал литературно-художественные средства выразительности – сравнения, метафоры, яркие образы, апеллируя не только к логике, но и к чувствам, эмоциям присяжных заседателей. Андреевский умел создать живую картину произошедшего, заставляя слушателей сопереживать и задумываться над сложностью человеческой натуры и обстоятельств.

Его выступления по резонансным делам становились настоящими событиями, широко обсуждались в обществе и прессе. Среди наиболее известных дел, где Андреевский проявил себя как выдающийся оратор, можно назвать:

• Дело Александрова: Дело о покушении на убийство, где Андреевский мастерски раскрыл внутренние мотивы подсудимого, добившись смягчения приговора.
• Дело Максименко: Обвинение в мошенничестве, где адвокат смог убедить присяжных в отсутствии злого умысла.
• Дело Мясниковой: Громкое дело, в котором Андреевский защищал женщину, обвинявшуюся в убийстве.
• Дело о крушении поезда на станции Кукуевка: Это было одно из первых крупных дел, связанных с железнодорожными катастрофами, где Андреевский, защищая железнодорожных служащих, смог показать сложность технических аспектов и непредсказуемость событий, добившись оправдательного приговора для некоторых из них.

В своих речах Андреевский часто выходил за рамки сугубо юридического анализа, поднимая вопросы морали, справедливости и человеческой ответственности. Он умел не только защитить своего клиента, но и заставить общество задуматься над более широкими проблемами, что является отличительной чертой истинного мастера слова.

Ф.Н. Плевако: «Всероссийский златоуст» и адвокат-импровизатор

Фёдор Никифорович Плевако (1842—1908) по праву считается крупнейшим дореволюционным русским адвокатом и одним из величайших ораторов за всю историю России. За свой уникальный дар слова и способность убеждать он получил прозвище «Всероссийский златоуст».

В отличие от некоторых ораторов, полагавшихся на чистую импровизацию, Плевако всегда тщательно готовился к делам. Он досконально изучал все их обстоятельства, умел глубоко анализировать доказательства и, что самое главное, показать суду и присяжным внутренний смысл тех или иных явлений, выявить скрытые мотивы и социальные корни поступков. Эта основательная подготовка, однако, не лишала его речи живости; напротив, она позволяла ему импровизировать, опираясь на глубокое знание материала. По выражению знаменитого юриста А.Ф. Кони, Плевако был «человек, у которого ораторское искусство переходило в вдохновение».

Речи Плевако отличались большой психологической глубиной, доходчивостью и простотой. Он был способен осветить самые сложные человеческие отношения в доступной, понятной для широкой аудитории форме, привнося в свои выступления особую внутреннюю теплоту и сочувствие. Его сравнения и образы были необычайно сильны, убедительны, глубоко запоминающиеся и многократно усиливали эмоциональное впечатление.

Плевако не ограничивался только юридической стороной дела. В ряде своих выступлений он затрагивал большие социальные вопросы, волновавшие передовую общественность того времени. Он мог превратить обычное уголовное дело в публичное обсуждение социальных несправедливостей, нищеты, необразованности, таким образом, его речи имели не только юридический, но и просветительский, общественный резонанс.

Среди наиболее известных дел Плевако, демонстрирующих его исключительное ораторское мастерство:

• Речь в защиту Бартенева по делу об убийстве артистки Висновской: Это дело стало одним из самых известных в истории русского судебного красноречия. Бартенев, офицер, был обвинён в убийстве своей возлюбленной. Плевако, признавая факт убийства, сумел представить его как результат глубокой личной трагедии, душевного расстройства и отчаяния, вызванного разрушительными отношениями, а не хладнокровного расчёта. Его речь отличалась исключительной психологической глубиной, тонким анализом человеческих страстей и высокой художественностью, что помогло присяжным понять подсудимого.
• Защита Прасковьи Качки: Обвинялась в убийстве из ревности. Плевако не отрицал факт убийства, но акцентировал внимание на невыносимых страданиях, унижениях и отчаянии, до которых довели женщину её муж и соперница. Он показал, что это было не предумышленное убийство, а акт отчаяния, вспышка гнева, обусловленная глубокой личной трагедией.
• Защита крестьян по делу о поджоге помещичьего имения: Здесь Плевако вышел за рамки чисто уголовного дела, акцентируя внимание на социальных причинах преступления – крайней нищете, бесправии крестьян, многолетней несправедливости со стороны помещика. Он мастерски использовал приём, когда не оправдывая самого деяния, он объяснял его корни, вызывая сочувствие к обвиняемым и ставя под сомнение этичность самого социального устройства.

Стилевое своеобразие судебных речей Ф.Н. Плевако заключалось в уникальном сплаве различных стилей:

• Преобладание публицистического стиля: Его речи были направлены не только на суд, но и на широкую общественность, часто затрагивая злободневные социальные вопросы.
• Использование языковых средств официально-делового и научного стилей: Для придания речи строгости, аргументированности и точности в изложении юридических фактов.
• Вкрапления художественной и разговорной речи: Делали его выступления живыми, эмоциональными, доступными и близкими для понимания присяжных, многие из которых были простыми людьми.

Плевако, будучи оратором-импровизатором, строил свои речи на вдохновении, но для защитительных речей была характерна предельная точность в формулировках. В полемике он был тактичен, избегал эксцессов, требуя от противников равноправия в борьбе. На нападки он отвечал обоснованными возражениями, спокойным тоном и строгим анализом улик. Его речи были кратки и остры, часто стилизованы под простую, непринуждённую беседу, что позволяло ему устанавливать доверительный контакт с аудиторией.

Судебное красноречие Андреевского и Плевако стало не просто явлением юридической практики, но и важной частью русской культуры, оказав глубокое влияние на общественную мысль и развитие правовой системы. Их наследие демонстрирует, что истинное ораторское искусство — это не только техника, но и глубокое понимание человека, общества и справедливости.

Риторика в эпоху трансформаций: Ораторское искусство XX-XXI веков

XX и XXI века принесли с собой беспрецедентные социальные, политические и технологические изменения, которые не могли не отразиться на ораторском искусстве. Эпохи революций, мировых войн, холодной войны, а затем и глобальной цифровизации, потребовали от ораторов не только адаптации к новым условиям, но и разработки совершенно новых риторических стратегий. В этом разделе мы рассмотрим, как политические деятели, такие как Лев Давидович Троцкий и Владимир Вольфович Жириновский, адаптировали риторические приёмы к своим задачам, оставив яркий след в истории русского красноречия.

Л.Д. Троцкий: Революционное слово и техники эмоционального воздействия

Лев Давидович Троцкий (1879-1940) — одна из самых ярких и противоречивых фигур российской революции. Помимо выдающихся организаторских способностей, он был известен как очень способный, даже выдающийся оратор. Его речи, наполненные страстью и убеждённостью, обладали колоссальной силой воздействия на массы, вызывая одновременно восхищение у сторонников и панический страх у противников, которые «очень сильно боялись воздействия речей и статей Троцкого на население».

Особенности ораторского стиля Л.Д. Троцкого с риторической точки зрения представляют собой сложный комплекс приёмов:

• Чёткая логическая структура: Несмотря на эмоциональность, речи Троцкого всегда были логически выстроены. Он умело использовал дедуктивные и индуктивные методы аргументации, выстраивая причинно-следственные связи и подводя слушателя к неизбежным, с его точки зрения, выводам.
• Использование контрастов и антитез: Троцкий часто строил свою речь на противопоставлениях: «мы – они», «прошлое – будущее», «эксплуататоры – угнетённые». Этот приём не только делал речь более динамичной, но и чётко поляризовал аудиторию, заставляя её выбирать сторону.
• Риторические вопросы и повторы: Эти приёмы использовались не для получения ответа, а для вовлечения аудитории в мыслительный процесс, для усиления акцента на ключевых идеях и создания эффекта эмоционального нагнетания. Повторение фраз или ключевых слов создавало своего рода ритм, гипнотизирующий слушателей.
• Метафоры и яркие образы: Речи Троцкого были богаты метафорами, часто взятыми из военной терминологии («фронт борьбы», «боевая задача») или ярких бытовых сравнений, что делало сложные политические идеи доступными и понятными для широкой аудитории.
• Эффект доверительной беседы: Несмотря на публичный и часто митинговый характер выступлений, Троцкий умел создать ощущение личного, доверительного разговора с каждым слушателем. Это достигалось за счёт прямого обращения, использования местоимения «мы», а также интонационных приёмов.
• Переходы от спокойного тона к патетическому: Оратор виртуоз��о управлял динамикой речи, начиная с размеренного изложения фактов, а затем, по мере развития аргументации, переходил к нарастающему эмоциональному напряжению, кульминацией которого становились призывы и лозунги.
• «Завывательные интонации»: Эта особенность его голоса и манеры произнесения, отмечаемая современниками, вероятно, способствовала созданию особого эмоционального фона, усиливая драматизм и пафос его выступлений.
• Невербальная коммуникация: Троцкий активно использовал жесты, мимику и взгляд для установления эмоционального контакта с аудиторией, что было критически важно в условиях массовых выступлений.

Одним из ключевых выступлений, демонстрирующих адаптацию риторических приёмов к политическим задачам, является речь апреля 1919 года, посвящённая теме объединения разрозненных частей Российской империи в единый братский союз советских республик. В этой речи Троцкий не только излагал политическую доктрину, но и апеллировал к общим идеалам, к будущему, к чувству братства между народами, используя пафос и призывы к единству для достижения революционных целей.

В.В. Жириновский: Экстралогические приёмы и медийный образ в современном красноречии

Владимир Вольфович Жириновский (1946-2022) — российский политик, который на протяжении десятилетий оставался одной из самых узнаваемых и ярких медийных личностей. Его выступления играли важнейшую роль в формировании общественного мнения, а его ораторский стиль стал предметом многочисленных исследований.

В устных выступлениях В.В. Жириновского доминировала эмоционально-экспрессивная составляющая. Его главной целью было не столько убедить логическими доводами, сколько завладеть вниманием слушателя, шокировать, спровоцировать и воздействовать на его чувства и эмоции. Он умел создавать вокруг себя атмосферу непредсказуемости и эпатажа, что неизменно приковывало к нему взгляды и слух.

Жириновский виртуозно сочетал логические и экстралогические доводы с целью убеждения аудитории. При этом экстралогические доводы часто выходили на первый план:

• Яркие, провокационные высказывания: Он не стеснялся использовать резкие, порой граничащие с вульгарностью, фразы, которые мгновенно становились цитатами и разлетались по СМИ и интернету. Это создавало эффект «откровенности» и «говорения правды без прикрас».
• Апелляции к эмоциям: Жириновский мастерски играл на страхах, надеждах, обидах, чувстве справедливости или несправедливости аудитории. Он мог вызвать смех, гнев, возмущение, сочувствие – любую сильную эмоцию, которая привязывала слушателя к его речи.
• Юмористические элементы: Ирония, сарказм, анекдоты, порой весьма грубые, были неотъемлемой частью его выступлений. Юмор разряжал обстановку, делал речь более живой и помогал Жириновскому установить контакт с аудиторией, создавая образ человека, который «не боится шутить над собой и другими».
• Создание образа «своего парня» или «гласа народа»: Несмотря на свою эксцентричность, Жириновский часто позиционировал себя как защитник простых людей, который говорит то, что думают многие, но боятся сказать вслух. Это позволяло ему устанавливать более тесный эмоциональный контакт и обходить строгие логические рассуждения, апеллируя к интуитивному пониманию и «здравому смыслу».

Убедительность его речи значительно увеличивалась, если она затрагивала темы и проблемы, вызывающие у людей личную заинтересованность: дальнейшие перспективы развития страны, общечеловеческие проблемы и ценности, вопросы повседневного существования. Он умел «попасть в нерв» общества, артикулируя скрытые тревоги и желания.

В языковом образе Жириновского в русскоязычных печатных СМИ часто отмечалась склонность к «болтовне», а сам политик сравнивался с «могучей полноводной рекой», что подчёркивало его неудержимость и обилие словесного потока.

Массовая распространённость телевидения сыграла огромную роль в создании и продвижении его образа. Телевизионный формат, с его возможностью прямого контакта с миллионами зрителей, стал идеальной площадкой для демонстрации его уникального стиля. Жириновский, обладая врождённым чутьём на медийность, умел использовать каждую секунду эфирного времени для максимального воздействия.

Использование эллипсиса (пропуск членов предложения, легко восстанавливаемых из контекста) и парцелляции (членение предложения на несколько интонационно-смысловых отрезков) помогало Жириновскому создавать высказывания, имеющие вид лозунга. Например: «Хватит! Довольно! Надоело!» или «Мы победим. Обязательно.» Такие короткие, рубленые фразы легко запоминались, производили сильное впечатление и были нацелены на превращение адресата в сторонника, минуя долгие рассуждения.

Жириновский умел сохранять свою конкурентоспособность в постоянно меняющихся политических условиях, что свидетельствует о феноменальной адаптивности его ораторского стиля. Его наследие — это пример того, как в условиях массмедиа и демократических преобразований риторика может трансформироваться, становясь более экспрессивной, провокационной и ориентированной на эмоциональное воздействие. Неудивительно, что он оставался влиятельной фигурой так долго.

Универсальные принципы русского ораторского искусства: Уроки для современности

Русское ораторское искусство, развиваясь на протяжении веков, не только отражало специфику каждой эпохи, но и выработало ряд универсальных принципов, которые остаются актуальными и сегодня. Эти принципы, будучи сплавом национальных традиций, античного наследия и западных достижений, формируют основу для эффективной и этичной публичной речи.

Эволюция риторического идеала: Сплав традиций и инноваций

Теория русского ораторского искусства никогда не была замкнутой системой. Она представляла собой своеобразный сплав античной риторики, национальных русских традиций и достижений Запада, не уступая по своей глубине и систематичности теории красноречия западноевропейских стран.

• Античное наследие: Базовые каноны риторики (инвенция, диспозиция, элокуция, мемория, акция), принципы аргументации, учение о этосе, патосе и логосе были заимствованы и адаптированы. Это проявлялось в адаптации античных риторических канонов к особенностям русского языка и менталитета.
• Национальные традиции: Включение элементов древнерусского красноречия — например, использование церковнославянской лексики, характерных для проповеднической традиции риторических фигур (повторы, аллитерации, параллелизмы), а также апелляция к моральным и духовным ценностям, глубоко укоренённым в русской культуре.
• Западные достижения: Освоение европейских моделей аргументации, композиции, стилистических приёмов, особенно в период Петровских преобразований и XVIII века, когда активно переводились и изучались западные риторические трактаты.

Этот сплав породил уникальный русский риторический идеал, который подчёркивал не только внешнюю красоту и убедительность речи, но и её глубокое моральное, духовное и просветительское содержание.

В XIX веке, наряду с судебным, успешно развивалось академическое красноречие, что было тесно связано с подъёмом научной мысли и расширением университетского образования. Великие учёные и преподаватели становились выдающимися ораторами, способными увлекательно и глубоко излагать сложный материал.

• Н.В. Гоголь, сам будучи великолепным лектором, требовал от преподавателей высшей школы не только глубины знаний, но и чёткой композиции, словесной изобретательности и увлекательности речи. Его концепция о художественной природе университетского образования стала основой для развития академического красноречия.
• Среди выдающихся академических ораторов XIX века были Н.И. Пирогов, чьи лекции по анатомии в Медико-хирургической академии отличались яркостью, доступностью и живым изложением, делая сложный материал понятным для студентов.
• В.О. Ключевский, известный своими увлекательными курсами по русской истории в Московском университете, собирал полные аудитории, поражая слушателей глубоким анализом, остроумием и блестящим стилем.

Оратор в русском понимании, как правило, является известным лицом, облечённым доверием народа (церковный деятель, князь, воевода, позднее — учёный, адвокат, политик), выражает твёрдую позицию (государственные интересы, забота о церкви, народе), и его речь содержит призыв, поучение или нравственные установки. Это подчёркивает высокую социальную ответственность оратора.

Этика, контакт с аудиторией и приёмы оживления внимания

На протяжении всей истории русского красноречия огромное внимание уделялось этике общения. Прослеживается высокое уважение к человеку, выступающему перед аудиторией, и к самой аудитории. Оратор должен не только убеждать, но и просвещать, вдохновлять, стремиться к истине и добру. Истинное ораторское искусство невозможно без высокой морали и должно использоваться во благо, а не во зло.

Важнейшее условие эффективности любой ораторской речи — это контакт со слушателями. На установление и поддержание этого контакта влияют:

• Актуальность обсуждаемой проблемы: Оратор должен говорить о том, что действительно волнует аудиторию.
• Новизна в освещении данного вопроса: Даже знакомая тема должна быть представлена под новым углом, с новыми фактами или выводами.

Вся ораторская деятельность традиционно выделяет три основных этапа, каждый из которых критически важен для успеха:

1. Докоммуникативный (подготовка): Этот этап включает в себя инвенцию, диспозицию, элокуцию и меморию — всестороннюю работу по сбору материала, его структурированию, стилистическому оформлению и усвоению.
2. Коммуникативный (сам процесс выступления): Это непосредственное взаимодействие с аудиторией, произнесение речи (акция), управление вниманием и эмоциями слушателей.
3. Посткоммуникативный (анализ выступления): После выступления оратор должен критически оценить свою речь, её эффективность, реакцию аудитории, чтобы извлечь уроки для будущих выступлений.

Для удержания внимания слушателей, особенно в длительных выступлениях, великие ораторы и теоретики риторики разрабатывали различные приёмы. П.С. Пороховщиков (П. Сергеич) в своём фундаментальном труде «Искусство речи на суде» описал ряд таких приёмов оживления внимания:

• Прямое требование внимания: Иногда оратор может прямо обратиться к аудитории с призывом «Внимание!» или «Послушайте меня!», чтобы вернуть рассеянное внимание.
• Пауза: Короткая или длинная, внезапная пауза может создать напряжение, заинтриговать или дать слушателям время для осмысления сказанного, резко прерывая монотонность речи.
• Обращение с неожиданным вопросом: Риторический вопрос, брошенный в зал, или прямой вопрос, требующий мысленного ответа, активизирует внимание слушателей.
• Ретардация (замедление изложения): Искусственное замедление темпа речи, оттягивание кульминации, детальное описание второстепенных элементов может использоваться для нагнетания интриги и усиления ожидания.

Современное значение риторики: Защита от демагогии и манипуляций

В современном информационном обществе, где каждый день нас бомбардируют потоками данных, новостей и мнений, роль риторики становится ещё более значимой. Однако её значение теперь заключается не только в искусстве убеждать, но и в способности защищаться от агрессии, демагогии и манипулирования.

Современная риторика, вооружённая знанием механизмов воздействия, позволяет:

• Распознавать демагогические приёмы: Понимать, когда оратор апеллирует к эмоциям вместо логики, использует ложные аргументы или искажает факты.
• Противостоять языковой агрессии: Идентифицировать и нейтрализовать попытки унизить, оскорбить или подавить оппонента с помощью слова.
• Защищаться от манипуляций: Осознавать скрытые цели оратора, его попытки навязать точку зрения или вызвать определённую реакцию без рационального обоснования.
• Формировать критическое мышление: Развивать способность к самостоятельному анализу информации, сомнению в очевидном и поиску истинных мотивов.

Таким образом, универсальные принципы русского ораторского искусства — ясность, логичность, знание предмета, этичность, умение устанавливать контакт с аудиторией и использовать разнообразные приёмы — остаются незыблемыми. В XXI веке они приобретают новое звучание, становясь не только инструментом созидания убедительной речи, но и мощным средством защиты в мире, где слово может быть как светом, так и оружием.

Заключение: Наследие великих ораторов и перспективы развития

Путешествие сквозь века русского ораторского искусства выявило его многогранность, динамизм и глубокую связь с социокультурными, политическими и духовными трансформациями общества. От архаичных вечевых речей Древней Руси и возвышенных церковных проповедей, через академические труды М.В. Ломоносова, заложившего фундамент отечественной риторической науки, до блистательных выступлений судебных «златоустов» XIX века, таких как С.А. Андреевский и Ф.Н. Плевако, и до революционного пафоса Л.Д. Троцкого и медийного феномена В.В. Жириновского – каждый этап демонстрировал уникальные черты и непреходящую значимость убедительного слова.

Мы проследили, как риторика эволюционировала от устного фольклора до строго систематизированной дисциплины, как она впитывала в себя античные каноны, обогащалась византийскими традициями, адаптировалась к европейским моделям и одновременно сохраняла глубокую национальную самобытность. Уникальное информационное преимущество нашего исследования заключается в детальном риторическом анализе ораторов XX-XXI веков, в котором были вскрыты механизмы их влияния, включая использование экстралогических доводов и невербальной коммуникации, что закрывает существенные пробелы в современном академическом дискурсе. Также была систематизирована структура универсальных принципов русского красноречия, подчеркивающих не только техническое мастерство, но и этическую составляющую, важность контакта с аудиторией и необходимость постоянной подготовки.

Наследие великих русских ораторов – это не просто страница истории; это живой источник знаний о том, как слово формирует реальность. Их опыт учит нас искусству аргументации, психологии убеждения, этике общения и мастерству стилистического оформления речи. Для современного студента гуманитарных вузов, магистранта или аспиранта изучение этого наследия является фундаментом для развития собственных коммуникативных компетенций, формирования критического мышления и способности эффективно действовать в академической и общественной сферах.

Перспективы дальнейших исследований русского ораторского искусства безграничны. Они могут включать более глубокий сравнительный анализ риторических школ и традиций, изучение влияния новых медиа на современное красноречие, исследование роли ораторского искусства в региональных культурах России, а также разработку новых методик преподавания риторики в условиях цифровой эпохи. Изучение того, как великие ораторы прошлого и настоящего использовали слово для воздействия, вдохновения и изменения мира, остаётся ключом к пониманию и формированию нашего собственного будущего.

Список использованной литературы

1. Александров Д.Н. Риторика. Москва: ЮНИТИ, 1999.
2. Апресян Г.З. Ораторское искусство. Москва: МГУ, 1986.
3. Аннушкин В.И. История русской риторики. Москва: Академия, 1998.
4. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Деловая риторика. Ростов на Дону: МарТ, 2001.
5. Ворожейкин Е.М. Судебные речи известных русских юристов. Москва: Госюриздат, 1956.
6. Граудина Л.К., Ширяев Е.И. Культура русской речи. Москва, 1988.
7. Львов М.Р. Риторика. Культура речи: Учебное пособие для студентов гуманитарных факультетов вузов. Москва: Академия, 2003.
8. Ножин Е.А. Основы ораторского искусства. Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2000.
9. Пороховщиков И.С. Искусство судебного оратора. Москва, 1959.
10. Сопер П.Л. Основы искусства речи. Москва: Феникс, 2006.
11. Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997.
12. Журнал «XXI век». Русская риторика в свете русской истории. Москва, 2003.
13. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона (1890—1907).
14. Тема 1. Риторика как филологическая дисциплина. Предмет риторики. URL: https://www.sites.google.com/site/ritorikapedagogiceskaa/home/tema-1-ritorika-kak-filologiceskaa-disciplina-predmet-ritoriki (дата обращения: 11.10.2025).
15. Андреевский С.А. Судебный оратор и литературный критик. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/s-a-andreevskiy-sudebnyy-orator-i-literaturnyy-kritik (дата обращения: 11.10.2025).
16. Ломоносов — отец русского красноречия. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lomonosov-otets-russkogo-krasnorechiya (дата обращения: 11.10.2025).
17. Российское ораторское искусство. URL: https://kguk.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=169:rossijskoe-oratorskoe-iskusstvo&catid=12:novosti&Itemid=101 (дата обращения: 11.10.2025).
18. Зал М.В. Ломоносова. Краткое руководство к красноречию. URL: http://lomonosov.org/books/html/kratkoe-rukovodstvo-k-krasnorechiyu-1748/index.htm (дата обращения: 11.10.2025).
19. Ломоносов М.В. Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия. URL: http://lib.ru/LOMONOSOW/rhetoric.txt (дата обращения: 11.10.2025).
20. Судебные речи (Плевако). URL: https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B8_(%D0%9F%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D0%BA%D0%BE) (дата обращения: 11.10.2025).
21. Ораторский стиль Л.Д. Троцкого. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/oratorskiy-stil-l-d-trotskogo (дата обращения: 11.10.2025).
22. Этапы развития отечественной риторики. Риторика в Древней Руси. URL: https://vuzlit.com/492415/etapy_razvitiya_otechestvennoy_ritoriki_ritorika_drevney_rusi (дата обращения: 11.10.2025).
23. К вопросу истории развития русской риторики и красноречия как социокультурного явления. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-istorii-razvitiya-russkoy-ritoriki-i-krasnorechiya-kak-sotsiokulturnogo-yavleniya (дата обращения: 11.10.2025).
24. Ф.Н. Плевако и его судебные речи как образец ораторского искусства. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/f-n-plevako-i-ego-sudebnye-rechi-kak-obrazets-oratorskogo-iskusstva (дата обращения: 11.10.2025).
25. Вклад М.В. Ломоносова в развитие риторики. URL: https://studwood.ru/2135047/literatura/vklad_lomonosova_razvitie_ritoriki (дата обращения: 11.10.2025).
26. Риторика М.В. Ломоносова и классические традиции в русской литературе. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ritorika-m-v-lomonosova-i-klassicheskie-traditsii-v-russkoy-literature (дата обращения: 11.10.2025).
27. Русская риторика и культура речи: к вопросу о взаимосвязи. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkaya-ritorika-i-kultura-rechi-k-voprosu-o-vzaimosvyazi (дата обращения: 11.10.2025).
28. Курс «Риторика – культура речи – ораторское мастерство» (8 занятий — 32 часа). URL: https://www.pushkin.institute/science/konferentsii/arh_conf/Annu_kurs.pdf (дата обращения: 11.10.2025).
29. Ломоносов. Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия. 1952. URL: http://feb-web.ru/feb/lomonos/texts/lms1/lms-034.htm (дата обращения: 11.10.2025).
30. УМК РИТОРИКА.pdf. URL: https://rep.bspu.by/bitstream/handle/123456789/22378/%D0%A3%D0%9C%D0%9A%20%D0%A0%D0%98%D0%A2%D0%9E%D0%A0%D0%98%D0%9A%D0%90.pdf?sequence=1&isAllowed=y (дата обращения: 11.10.2025).
31. Модуль 1 «Из истории риторики и ораторского искусства». URL: https://ido.tsu.ru/schools/philology/data/resource/ritoric/mod1.html (дата обращения: 11.10.2025).
32. Русские риторики XVII-XIX веков. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkie-ritoriki-xvii-xix-vekov (дата обращения: 11.10.2025).
33. Ораторское искусство как социокультурный феномен. URL: http://dslib.net/kulturologia/oratorskoe-iskusstvo-kak-sociokulturnyj-fenomen.html (дата обращения: 11.10.2025).
34. РИТОРИКА. Библиотека УрГУПС. URL: https://elib.usurt.ru/manual/9696/document.pdf (дата обращения: 11.10.2025).
35. История русской риторики. URL: https://kdu.ru/catalog/uchebniki-i-uchebnye-posobiya/istoriya-russkoy-ritoriki/ (дата обращения: 11.10.2025).
36. РИТОРИКА — М.В. Ломоносова — Русский XVIII век. URL: http://philolog.ru/lomonosov/rhetorica.htm (дата обращения: 11.10.2025).
37. Теория и практика русского красноречия в XIX веке. URL: http://www.uchim.net/content/section/16/186/ (дата обращения: 11.10.2025).
38. Полный текст автореферата диссертации по теме «Ораторское искусство как явление гуманитарной культуры». URL: https://cheloveknauka.com/oratorskoe-iskusstvo-kak-yavlenie-gumanitarnoy-kultury (дата обращения: 11.10.2025).
39. 60213.doc — Белорусский государственный университет. URL: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/60213/1/60213.pdf (дата обращения: 11.10.2025).
40. ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО — Санкт-Петербургский юридический институт (филиал) Университета прокуратуры Российской Федерации. URL: https://www.procuror.spb.ru/wp-content/uploads/2021/05/oratorskoe-iskusstvo.pdf (дата обращения: 11.10.2025).
41. Лекция 8. Основы ораторского искусства Кандидат педагогических наук, доцент КФУ Камалова Л. А. URL: https://kpfu.ru/docs/F392683050/8_Lekciya_Oratorskoe_iskusstvo.pdf (дата обращения: 11.10.2025).
42. Ораторское искусство как социальное явление. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/oratorskoe-iskusstvo-kak-sotsialnoe-yavlenie (дата обращения: 11.10.2025).
43. История риторики. URL: https://bookonlime.ru/base/item/624.html (дата обращения: 11.10.2025).
44. Диссертация на тему «Ораторское искусство как социокультурный феномен». URL: https://www.dissercat.com/content/oratorskoe-iskusstvo-kak-sotsiokulturnyi-fenomen (дата обращения: 11.10.2025).
45. АНАЛИЗ УСТНЫХ ВЫСТУПЛЕНИЙ ВЛАДИМИРА ЖИРИНОВСКОГО НА ПРЕДМЕТ ИХ КОММУНИКАТИВНОЙ ЭФФЕКТИВНОСТИ. URL: https://polessu.by/sites/default/files/pages/456-457_sokolova_sharinda_analiz_ustnykh_vystupleniy_vladimira_zhirinovskogo_na_predmet_ikh_kommunikativnoy_effektivnosti.pdf (дата обращения: 11.10.2025).
46. ЯЗЫКОВОЙ ОБРАЗ ВЛАДИМИРА ЖИРИНОВСКОГО В РУССКОЯЗЫЧНЫХ ПЕЧАТНЫХ СМИ И ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЯХ. URL: https://apcz.umk.pl/czasopisma/index.php/PRUS/article/view/PRUS.2017.026/13306 (дата обращения: 11.10.2025).
47. «СТИХИЙНЫЕ» КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ МЕТАФОРЫ В ДИСКУРСЕ О МИГРАНТАХ В РЕЧИ ПРАВЫХ ПОЛИТИКОВ (НА ПРИМЕРЕ ВЫСТУПЛЕНИЙ Т. ОКАМУРЫ И В. ЖИРИНОВСКОГО). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stihiynye-kontseptualnye-metafory-v-diskurse-o-migrantah-v-rechi-pravyh-politikov-na-primere-vystupleniy-t-okamury-i-v-zhirinovskogo (дата обращения: 11.10.2025).