Содержание
Введение…………………………………………………………………………..…3
1 Духовная жизнь и сочинения Августина……………………………….……..5
2 Вклад Августина Аврелия в патристике………………………………………9
3 Смысловое значение книги «Исповедь» Августина Аврелия………………13
Заключение………………………………………………………………………….18
Список использованных источников………………………………….………..…19
Выдержка из текста
Отцы церкви до Августина не придавали, вообще говоря, слишком большого внимания философии, а если и обращались к ней, то не затем, чтобы произвести новые идеи. Первые апологеты были по своей профессии риторами-юристами. У других отцов превалировали интересы, в узком смысле слова, теологические и пасторские, или же филологические интересы эрудитов. Тем сильнее на этом фоне более чем скромных достижений предшественников прозвучал могучий голос святого Августина.
Предмет искания Августина есть Бог, заинтересованный в спасении человека, в котором элемент человеческий, личный не уничтожается, а сохраняется, получая высшее содержание и средоточие. Вот почему неоплатонизм у него тотчас получает христианскую окраску. На место абстрактного «Единого» Плотина и Порфирия у него становится энергия личного самосознания Божества, которое вступает в диалог с человеком, отвечая его исканию. Таков логический процесс, толкающий Августина от неоплатонизма к христианству.
Список использованной литературы
1. Аксенов Г. П. Аврелий Августин Блаженный / Августин Аврелий Исповедь. — М. Гендальф, 1992. — С. 539-541
2. Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта) – М. Изд-во МГУ, 1987 – 214с.
3. Джованни Реале и Дарио Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Перевод с итальянского С. Мальцевой – Санкт — Петербург: «Пневма»,2002 — 193 с.
4. Лапшин Иван Евгеньевич. Аврeлий Августин – исповедь. – Режим доступа:http://academy.su/main/teksty-lekciy/105-lapshin-ivan-evgenevich-avreliy-avgustin-ispoved.html;