Содержание
ВВЕДЕНИЕ3
1. С истории Чеченской Республики. Становление национального герба4
2. Чеченская культура: нравственные ценности8
2.1. Обычаи чеченского народа9
2.2. Нохчалла — свод правил, обычаев и обрядов чеченца13
2.3. Современные обычаи и традиции. Мужской этикет14
2.4. Гостеприимство17
2.5. Чеченцы в семейном кругу. Отношение к старшим18
2.6. Этикет свадебного обряда20
3. Воспитание в этносе Чеченской Республики25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ27
ЛИТЕРАТУРА28
Выдержка из текста
ВВЕДЕНИЕ
Начиная с 1991 года чеченский народ переживает затянувшуюся до сегодняшнего дня очередную трагедию. Враждебные традиционной культуре чеченцев идеи стали разъедать нравственные, культурные основы общества. Особенно пострадало молодое поколение, точнее, за это время выросло поколение войны, не успевшее обрести социальные, нравственные ориентиры, впитать культурные ценности.
После пережитой войны, различных природных, социально-политических, нравственных потрясений каждый народ обращается к своим историческим и культурным корням. Он ищет ответа на вопрос: как выжить, как возродиться? Ведь не случайно появилась пословица: «Только у истока вода всегда чиста». Вот и народ, когда ему приходится подниматься из пепла, обращается к своим корням.
Если старшее поколение, имея внутренний моральный стержень, устояло в этих потрясениях, то этого нельзя сказать в отношении поколения войны. Старшее поколение, на мой взгляд, не смогло уделить достаточного внимания молодому. Народу были навязаны ценности, чуждые его культуре, религиозным традициям, морали, обычаям, образу жизни и т.д., но он устоял.
Вместе с тем угроза нравственной деградации ничуть не уменьшилась, если не увеличилась. Сегодня, чуждая для традиционного общества культура — в виде ценностей западной культуры — навязывается нам исподволь — хитро, подло, коварно и безжалостно. Электронные СМИ, телевидение, телефоны, Интернет, книги, периодика — целая индустрия работает на растление российского общества, чеченского, в том числе. А значит, и работа по возрождению нравственности и культуры чеченского народа должна вестись комплексно, в нее должны включиться профильные министерства, религиозные деятели, школы, вузы, общественные организации, семья.
Список использованной литературы
1.Абдыраимова Р.А. Кыргызская этнопедагогика и воспитание детей / АПН Украины; Институт педагогики. — К.: Доверие, 1997. — 187с.
2.Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для студ. сред. и высших пед. учеб. заведений. — М.: Academia, 1999. — 168с. — (Высшее образование).
3.Кукушкин В.С., Столяренко Л.Д. Этнопедагогика и этнопсихология: Учеб. пособие для студ. вузов. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2000. — 443с.
4.Этнопедагогика на рубеже нового тысячелетия: проблемы и перспективы: Междунар. науч.-практ конф., Республика Башкортостан, г. Стерлитамак, 4-7 октября 2000 г. Сб. материалов: В 3 ч. / Государственный НИИ семьи и воспитания РАО; Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН / И.Е. Карпухин (ред.). — Стерлитамак, 2000. — Текст на рус., англ., башкир. языках. — Ч. 1: Историко-философские проблемы этнопедагогики. — Стерлитамак, 2000 — 214с.
5.Этнопедагогика на рубеже нового тысячелетия: проблемы и перспективы: Междунар. науч.-практ конф., Республика Башкортостан, г. Стерлитамак, 4-7 октября 2000 г. Сб. материалов: В 3 ч. / Государственный НИИ семьи и воспитания РАО; Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН / И.Е. Карпухин (ред.). — Стерлитамак, 2000. — Ч. 2: Этнокультурные идеалы и ценности образования. — Стерлитамак, 2000 — 211с.
6.Этнопедагогика на рубеже нового тысячелетия: проблемы и перспективы: Междунар. науч.-практ конф., Республика Башкортостан, г. Стерлитамак, 4-7 октября 2000 г. Сб. материалов: В 3 ч. / Государственный НИИ семьи и воспитания РАО; Институт истории, языка и литературы УНЦ РАН / И.Е. Карпухин (ред.). — Стерлитамак, 2000. — Ч. 3: Этнопедагогика: прикладные аспекты. — Стерлитамак, 2000 — 212с.