Содержание
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ, КАК БОРЬБА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ И ВЕРЫ 3
ГЛАВА 2. ЗНАНИЯ И ПОДХОДЫ В ОБЛАСТИ ПСИХОЛОГИИ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ ВЕДЕНИЯ ПАСТЫРСКОЙ РАБОТЫ 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 3
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 3
Выдержка из текста
Введение
Психология – это наука о душе. В этой науке мы можем оперировать таким термином, как познание. В противовес этому, в православной антропологии, мы говорим о мире духа, который познать нельзя, он является недосягаемым для познания наукой; в него мы можем лишь верить. В связи с этим, на сегодняшний день все более отчетливее прослеживается противоречие между знанием и дезавуированной верой. Все чаще в средствах массовой информации говорится о «кризисе веры». «Что принято под этим подразумевать, не слишком ли это общая эта фраза?» − вот вопросы, на которые еще предстоит найти ответы. Более разумным, на наш взгляд, говорить о кризисе доверия другому человеку, кризисе доверия жизни и, может быть, даже кризисе доверия Богу. На массовое недоверие не могли не оказать своего влияния современные катастрофы, мировые войны, террористическая активность фундаменталистов. Но все же более определяющей причиной массового недоверия является причина глобализации, абсолютизации научного знания. В современном мире знание заступает место веры. Почему же люди раньше просто верили человеку, а сегодня познают человека. Люди боятся «незнать», оставаться в неведении. Страх незнания может быть причиной недоверия другому, и как следствие, желанием познать другого человека. Страх провоцируется столкновением с нечто абсолютно иным, с нечто тем, что не вписывается в координаты будничного каждодневного восприятия человека. Именно это толкает к познанию другого, дабы постараться определить свою позицию по отношению к нему. Знание завораживает, давая кажущуюся подпорку в реальность. Нам кажется, что мы можем чем-то управлять, можем контролировать и планировать свое будущее. Этот путь ведет к отчуждению от непознаваемого другого, мы остаемся в окружении «тех других», которые вписываются в наше представление о реальности.
Одной из основных задач современного культурного человека является выдерживание достаточной дистанции по отношению к знанию, понимая, что завороженность им, перерастает в паранойю в направлении познания другого человека. Необходимо просто принимать другого человека. Принимать его опыт, другой, отличный от тебя. Принятие необходимо, доверившись Богу, ведь Бог есть в каждом. Подобно тому, как Моисей, который вошел в Божественный мрак, человек верующий должен убедиться в невозможности познать Бога. Единственная возможность для человека не сбиться с пути истинного − верить и идти дальше. Доверие к Богу − это готовность войти во мрак, в хаос неопределенности для того, чтобы через полную сдачу себя Божественному измерению, принять Бога.
С принятием Бога, человек рано или поздно задает себе вопрос: «Кто я?» и тогда он приходит в церковь. Другой, ждет ответ на этот вопрос от наук о человеке: антропологии, психологии. В любом случае этот мистический поиск не обходится без обращения к опыту другого человека. Сориентировать человека, вдохновить на духовный путь это обязанность пастыря.
Список использованной литературы
Список литературы
1. Мелехов Д. Е. Психиатрия и проблемы духовной жизни // Психиатрия и актуальные проблемы духовной жизни. М. 2003.
2. Розин М. В. Религия и психотерапия: возможен ли кентавр? // Московский психотерапевтический журнал. 1994. № 2.
3. Скиннер Э. С. Психотерапия и духовная традиция // Психология религиозности и мистицизм. Сборник. Минск. 2001. с.388-409 (переизд.: Психотерапия и духовные практики. Сборник. Минск. 1998. с.40-62).
4. Уоттс Алан. Миф и ритуал в христианстве. М.Киев: София. 2003.
5. Эвальдс Э. Душепопечительство и терапия. СПб.: Библия для всех. 1999