Пример готового реферата по предмету: Фонетика
Содержание
Введение 3
Возникновение письменности у славян и в древнерусском обществе 4
Заключение 12
Список использованной литературы 13
Содержание
Выдержка из текста
Теоретическую основу моей курсовой составляют выдержки из работ таких замечательных авторов как: Думин С. В, Турилов А. А. «Откуда есть, пошла Русская земля» [2], Карташев А. В. «Очерки по истории русской церкви» [5], Ключевский В. О. «Курс русской истории [7], Седов В. В. «Восточные славяне в VI-XIII вв» [15]
и «Происхождение и ранняя история славян» [16], Щавелева Н. И. «Происхождение и ранняя история славянских народов» [19]
и др.
Конечно, крещение Руси имело большое значение для укрепления феодального государства, благо церковь освящала подчинение христиан эксплуататорскому государству. Однако крещение произошло не менее чем через столетие после образования Киевского государства, не говоря уже о более ранних восточнославянских государствах.
Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие задачи: рассмотрение внешних и внутренних факторов возникновения государства у восточных славян и изучение теорий и этапов складывания древнерусского государства.
Восточные славяне – русские, украинцы и белорусы – преемники политического и культурного наследия Древнерусского государства – Киевской Руси.
Таким образом, тексты договоров недвусмысленно указывают на развитую практику письменного оформления межгосударственных отношений уже в Х в. Но на каком языке писались договоры? Об этом летописи умалчивают. Так как сами тексты договоров сохранились в более поздних списках, то о времени включения их в летописи, языке и алфавите, на котором они были написаны и даже подлинности ведётся давний спор. В середине ХIХ в. видный филолог и знаток древнерусского языка И.И. Срезневский, пришёл к выводу, что оба договора была написаны на греческом языке, а затем переведены на русский, позднее многие исследователи высказывали сомнения о времени перевода. Например, В.М. Истрин считал, что варварская и бесписьменная Русь не могла быть равноправным партнером Византии. Договоры были переведены с греческого оригинала, но не в Х, а в ХI в., вероятно, при дворе Ярослава Владимировича .
Основываясь на данных о социально-экономическом развитии в IX X вв. раннефеодального русского государства и данных письменных источников, ученые пришли к выводу, что письменность на Руси существовала ещё до официального принятия христианства. Трудами таких учёных как Б.Д. Греков, М.Н. Тихомиров, Б.А. Рыбаков, Д.С. Лихачёв, Л.В. Черепнин выяснено, что формирование и укрепление государственного начала на Руси активно происходило уже в IX X вв. Возникновению письменности в связи с формированием государства, в связи с ростом внутренних потребностей страны посвящены специальные рабты М.Н. Тихомирова . В качестве временных алфавитов, использовавшихся на Руси до образования единого раннефеодального государства, могли использоваться, по гипотезе Д.С. Лихачёва, кириллица, глаголица или буквы греческого алфавита, или какого-либо иного. М.Н. Тихомиров предполагал, что господствующим алфавитом уже в то время была кириллица, а «русские письмена», упомянутые в Житии Кирилла, по его мнению, представляли сочетание греческих букв с какими-то дополнительными знаками.
Целью настоящей работы является изучение происхождения, развития, быта и культуры восточных славян.2) Изучить хозяйственный строй и социальную организацию славянского общества, культуру, быт, религиозные верования восточных славян.3) Рассмотреть возникновение государственности у восточных славян.
Восто́чные славя́не (русы) — культурно-языковая общность славян, говорящих на восточнославянских языках. Составляли основное население средневекового государства Киевская Русь. К XVII веку на основе восточнославянской общности сформировались (в порядке убывания численности): русский, украинский, белорусский, русинский народы. Энциклопедические источники как восточных славян совместно упоминают только русских, украинцев, белорусов .
Цели и задачи работы. Цель данной работы состоит в рассмотрении происхождения и расселения Восточных славян в древности, изучении образования и развития Древнерусского государства и Киевской Руси в IX в. — начало XII в.
По всем признакам мы разные. Наш язык абсолютно отличается от русского. Украинский больше похож на польский. Культура у нас тоже своя, как и Церковь. Православие в Украине отличается от российского, поэтому у нас так много конфессий. В ментальном плане украинцы — индивидуалисты, а у россиян коммунитаристская психология, у них «общак», а мы не коллективисты. Именно поэтому мы ментально ближе к европейцам, а они — к азиатам. Поэтому у нас так много греко-католиков. Мы больше надеемся на себя, а не на царя-батюшку и державу. То есть, у россиян действует патернализм, а у нас, к сожалению, это явление тоже есть, но не в такой степени, поскольку это отголосок советских времен. Но мы все больше избавляемся от этого. Поэтому украинцев, селян с их индивидуализмом уничтожали в сталинский период. Именно в этом суть социоцида Сталина».
Изучение обычая как источника права у восточных славян и в Древней Руси IX-XI вв. Вместе с тем в ней уделено недостаточно внимания роли обычая как социального регулятора у восточных славян в формировании древнерусского права в IX-XI вв.Предметом исследования выступает обычное право у восточных славян в период разложения родоплеменных отношений и становления древнерусского государства в IX-XI вв.
Накануне образования Древнерусского государства и в начальный период его существования источники обычно именуют наших предков по названиям племен или племенных союзов, в которые они объединялись, — поляне, древляне, кривичи, вятичи и пр. Но в это же время в источниках появляется, хотя и в разных транскрипциях, слово "рос" ("рус" и т.п.).
Несколько позже, в договорах киевского князя Олега с Византией (911 г.), о Руси говорится как о договаривающейся стороне. Здесь же можно встретить упоминание о "законе русском", под которым, видимо, следует понимать совокупность правовых обычаев, которыми восточные славяне руководствовались в своей жизни. Император Византии Константин Багрянородный, правивший в Х в., в известном сочинении "Об управлении империей" неоднократно говорит о росах как народе и даже о "России" как стране.
Теоретическую базу исследования составили труды таких отечественных ученых как А. В. Агафонов, Д.Ж. Валеев, А.Б. Венгеров, Т.С. Исаева, Н.М. Карамзин, А.Г. Кузьмин, М.Н. Марченко, М.И. Тихомиров, Я.Н. Щапов и др.
Восточные славяне ныне – население, говорящее на русском, украинском и белорусском языках. До образования отдельных восточнославянских народов, в раннем средневековье, восточные славяне составляли единую древнерусскую (восточнославянскую) народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культура, и которая, в свою очередь, сформировалась в процессе консолидации восточнославянских племен, вышедших в разное историческое время и со своими специфическими особенностями из единого праславянского этноса. Таким образом, восточные славяне – понятие не географическое, а этноисторическое.
Многообразные языческие верования и традиции славян являются фундаментом, на котором возникла русская народная культура. Интерес к данному вопросу не ослабевал у многих поколений историков, этнографов, фольклористов, археологов. Научная актуальность и значимость исследуемой темы неоспорима: обращение к дохристианским языческим верованиям позволяет нам попытаться вскрыть глубинные пласты культуры современных восточнославянских народов, некоторые особенности их менталитета, также и выявить мировоззренческие основы представлений древних славян, являющиеся одной из составляющих духовной культуры восточнославянских этносов.
Список использованной литературы
1. Айплатов Г.Н., Иванов А.Г. Русская палеография: учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по спец. «История». М.: Логос, 2003.
2. Арциховский А.В., Тихомиров М.Н. Новгородские грамоты на бересте. М., Изд. АН СССР, 1953.
3. Боханов А.Н., Горинов М.М. История России с древнейших времен до конца XVII века. М.: АСТ, 2001. – 347 с.
4. Волгирева Г.П. Палеография: учеб. пособие. Пермь: ПГУ, 2007.
5. Вопросы формирования русской народности и нации. Сборник статей. Под. ред. Волобуева Р.А. — М-Л.: Изд-во АН СССР 1958. – 354 с.
6. Кобяк Н.А., Поздеева И.В. Славяно-русские рукописи XIV-XVII веков Научной библиотеки МГУ. Поступления 1964-1984 годов. М., Изд. МГУ.1986.
7. Костюхина Л.М. Палеография русских рукописных книг XV-XVII вв. Русский полуустав. М., 1999.
8. Рябцев Ю.С. Путешествие в Древнюю Русь: Рассказы о русской культуре. – М.: ВЛАДОС, 1995. – 394 с.
9. Сахаров А.Н., Новосельцев А.П. История России с древнейших времен до конца XVII века. – М.: 1996. – 351 с.
10. Щепкин В.Н. Русская палеография: Учебник для студентов вузов. 3-е изд., доп. М., 1999.
список литературы
